Регион Адамава в Камеруне: История и Население

Адамава (Камерун): географическое положение, границы, площадь (64 тыс. км²). Горный регион на севере страны, преимущественно для животноводства.

24 мин чтения

100%

Источник: Adamawa Region — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Регион Камеруна

Регион Адамава является составной частью Республики Камерун. Он граничит с Центральным и Восточным регионами на юге, с Северо-Западным и Западными регионами на юго-западе, с Нигерией на западе, с Центральноафриканской Республикой (ЦАР) на востоке и с Северным регионом на севере. Этот горный район образует барьер между лесистой южной частью Камеруна и саванной на севере. Площадь Адамавы составляет почти 64 000 км², что делает его третьим по величине из десяти регионов Камеруна. Земля здесь пересеченная и малонаселенная, поскольку большая ее часть используется для разведения скота. Основную этническую группу составляют мусульмане фульбе (фулани), хотя также проживают тикар, гбая и другие народы в меньшем количестве.

Ранние перемещения населения

Самыми древними населением Адамавы были различные палеосуданские народы. В 8-м или 9-м веках они были в основном вытеснены или ассимилированы вторгшимися суданскими группами. Среди них – мбум (Mboum), ндоро (Dourou), кутин (Koutine), лака Мбере, чамба, доайо, фали, мунданг (Moundang) и тупури (Toupouri). Империя Канем-Борну на озере Чад поддерживала отношения с этими племенами. Они называли эту территорию Фумбина или Мабина (название, которое относилось как к современной провинции, так и к территориям в современной Нигерии и Центральноафриканской Республике). Канем-Борну также принес ислам в регион между 1349 и 1385 годами, через исламский центр в Кано, расположенном в современной Нигерии. Однако в ислам обратились лишь немногие правители, знать или купцы. В период с 14-го по 17-й век на территорию вошло множество других племен из региона Чад. Среди них были полубантуйские племена, такие как бамилеке, бамун, ком, нсо, тикар, видикум и вимбам. Также пришли банту, например, бети-пахуин, мака и нжем. Другими группами, прибывшими сюда, были гбая из современной ЦАР и вуте из региона озера Чад. Вуте были первыми в регионе мастерами обработки железа и основали города Мбамнянг (современный Баньо) и Тибаре (современный Тибати). Полубантуйские народы постепенно перемещались на юг, прежде чем поселиться возле истоков реки Мбам где-то между 17-м и 19-м веками. Банту поселились к востоку от них, к югу от плато Адамава. Одно или несколько из этих народов основали Баньо, Тибати и Нгаундере. Тем временем вторжения банту и полубанту вытеснили более древние суданские народы на север. Мбум, ндоро, кутин и лака Мбере переместились в северные районы современной провинции, а другие суданцы мигрировали еще дальше. Этот период ознаменовался наибольшей численностью населения на территории Адамавы до наших дней. Однако одно событие имело серьезные последствия для региона: прибытие фульбе.

Фулби джихады

Первые поселенцы фульбе прибыли в Адамаву из современной Нигерии или северного Камеруна еще в 13 веке. Однако эти поселенцы и кочевники никогда не были многочисленны и часто находились в подчиненном положении у других племен. Со временем, однако, постоянный приток иммигрантов фульбе позволил общинам фульбе возникнуть во многих районах. Эти ранние фульбе приняли ислам где-то в 17 веке, начиная с оседлых, или городских, фульбе. К 1804 году фульбе на этой территории и за ее пределами все больше разочаровывались в подчинении языческим племенам. Они также стремились к расширению территорий, пригодных для выпаса скота. Лидер фульбе Усман дан Фодио отреагировал на это настроение и объявил джихад. Усман назначил своего лейтенанта Модиму Адама Аль Хасана, или Модибо Адаму, ламидо Фумбины, и Адама быстро собрал армию на этой территории. Войска Адамы оказались практически непобедимыми. В 1835 году он завоевал важные центры вуте в Мбамнянге и Тибаре, переименовав их в Баньо и Тибати. После смерти Адамы в 1847 году всадники фульбе контролировали территорию от реки Нигер на западе и реки Логон на востоке, от Сахары на севере и реки Санага на юге, образовав халифат Сокото. Эмират Адамы (известный как Эмират Адамавы) был разделен на округа под управлением наместников; плато Адамавы вошло в состав подразделения Нгаундере. Борьба с коренными народами продолжалась долгие годы. Около 1830 года фульбе завоевали деревню мбум Дельбе, переименовав ее в Нгаундере в честь близлежащего холма. Многие мбумы приняли ислам и остались, хотя многие другие мигрировали на север. Город стал резиденцией ламидата Ардо Нджобди. Начиная примерно с 1835 года, в новозавоеванные территории хлынул поток иммигрантов фульбе. К 1850 году фульбе прочно обосновались в северном Камеруне. Коренное население было подчинено и поставлено под власть местных ламидо. Коренное население было вынуждено принять ислам, стать рабами или бежать. Торговцы фульбе принимали соль и лошадей из Северной Африки в обмен на рабов для продажи в мусульманские империи на севере. Небольшое количество рабов отправлялось на юг, на трансатлантический рынок. Те группы, которые оказывали сопротивление, не имели иного выбора, кроме как бежать в суровые горы или в джунгли на юге. Те группы, которые были непосредственными соседями воюющих фульбе, такие как вуте и гбая, вытесняли других, оказавшихся у них на пути, например, народы банту Камеруна. Таким образом, джихад фульбе стал важнейшим событием в заселении южного Камеруна. Однако джихад лишь привел к обезлюдению севера Камеруна. Фулбе не основывали новых поселений, а использовали завоеванные земли в качестве пастбищ для своего скота. Многие из этих групп все еще находились в процессе миграции, когда вступили в контакт с новыми колонизаторами Камеруна – немцами.

Early Fulbe settlers entered the Adamawa from present day Nigeria or northern Cameroon as early as the 13th century. These settlers and nomads were never numerous, however, and they often held subservient status to other tribes. Over time, however, the steady stream of Fulbe immigrants allowed Fulbe communities to spring up in many areas. These early Fulbe converted to Islam sometime in the 17th century, beginning with the settled, or town, Fulbe. In 1804, Fulbe in the territory and beyond were growing disenchanted with submission to pagan tribes. They were also hungry for larger territories that they could use for cattle grazing. The Fulbe leader Usman dan Fodio responded to this sentiment and called a jihad. Usman named his lieutenant Modima Adam Al Hasan, or Modibo Adama, lamido of Fumbina, and Adama quickly raised an army in the territory. Adama's forces proved all but unstoppable. He conquered major Vute centres at Mbamnyang and Tibaré in 1835, which he renamed Banyo and Tibati. At Adama's death in 1847, Fulbe horsemen controlled territory from the Niger River to the west and the Logone to the east and from the Sahara to the north and the Sanaga River to the south to form the Sokoto Caliphate. Adama's emirate (known as the Adamawa Emirate) was divided into districts under governors; the Adamawa Plateau fell into the Ngaoundéré subdivision. Fighting against native peoples continued for many years. Around 1830, the Fulbe conquered the Mbum village of Delbé, which they renamed Ngaoundéré, after a nearby hill. Many Mbum converted to Islam and remained, though many others migrated north. The town became the seat of the lamidat of Ardo Ndjobdi. Beginning around 1835, Fulbe immigrants streamed into the newly conquered territories in large numbers. By 1850, the Fulbe were firmly entrenched in northern Cameroon. Native populations were subjugated and placed under the rule of the local lamidos. Native populations were forced to convert to Islam, face enslavement, or flee. Fulbe merchants accepted salt and horses from North Africa in exchange for slaves for sale in the Muslim empires to the north. A smaller number of slaves went south for the trans Atlantic market. Those groups who resisted had no choice but to flee to the unforgiving mountains or else to the jungle south. Those groups who were immediate neighbours to the warring Fulbe, such as the Vute and Gbaya, dislodged others who lay in their path, such as Cameroon's Bantu peoples. The Fulbe jihads thus served as the single most important event in the peopling of southern Cameroon. The jihad only served to depopulate Cameroon's north, however. The Fulbe invaders did not set up new settlements. Rather, they used their conquered lands as pasture for their cattle. Many of these groups were still migrating when they came into contact with Cameroon's new colonisers: The Germans.

Европейские контакты

Британские исследователи первыми из европейцев проникли на территорию Адамава в 1822 году. Немецкий доктор Густав Нахтигаль был первым европейцем, который тщательно исследовал этот регион в период с 1869 по 1873 год. Нахтигаль внимательно изучал, какие народы населяют регион, какие у них отношения с соседями и какие ресурсы можно было бы использовать из этой территории. За Нахтигалем в 1882 году последовал британец Эдуард Э. Флегель. Он исследовал эмират Адамава, устанавливая торговые связи и продвинувшись на юг до Баньо. Однако он умер в 1883 году, не завершив экспедицию, и период мирных контактов между Западом и империей Фульбе завершился. Вместо этого в 1884 году Германия аннексировала часть империи Адамы, а другая часть вошла в состав Британской Нигерии. Для Европы эмират Адамава перестал существовать.

Немецкая администрация

Фулбе ожесточенно сопротивлялись немецкой гегемонии. Немецкий губернатор Джеско фон Путткамер отправил солдат под командованием капитана фон Кампца для подавления восстаний, и 7 мая 1899 года Баньо стал первым крупным городом, который капитулировал. Тибати пал спустя месяц, а Нгаундере – 20 сентября 1901 года. Плато Адамава в значительной степени было умиротворено, и немцы двинулись на север к важному торговому городу Гаруа. Германия в конечном итоге одержала верх над фулбе, и современная Адамава вошла в административную зону Нгаундере, или "резиденцию". С 1902 по 1903 год Германия разрешила большинству ламидо оставаться у власти, хотя и под немецким контролем; правители, отказавшиеся сотрудничать, были заменены. Колониальные власти также поощряли исламизацию немусульманского населения региона, поскольку это позволило бы подчинить их ламидо, которые уже были покорны немецкому губернатору.

Французская администрация

Поражение Германии в Африке в 1916 году в Первой мировой войне в конечном итоге привело к передаче контроля над территорией французам, став третьей оккупационной силой в регионе менее чем за столетие. Новые губернаторы включили регион в административную зону Мора-Гаруа со столицей в Гаруа. Французская колониальная политика мало чем отличалась от немецкой. Ламидо оставались у власти формально, хотя от них ожидалось выполнение французской политики. Франция также устраняла непокорных правителей, и к 1936 году в регионе насчитывалось 39 ламидо и один султан. Главным вкладом Франции в регион стало улучшение инфраструктуры. Особенно ускорилось строительство дорог во время французского правления, и колониальные власти проложили дорогу от Фумбана до Гаруа через Баньо, Тибати и Нгаундере. В 1956 году Франция предоставила самоуправление всем своим западноафриканским колониям. Андре Мари Мбида стал первым премьер-министром Камеруна. Однако Мбида быстро потерял поддержку мусульманского севера, когда представил резолюции Абонг Мбанг. Одна из них призывала к "демократизации" северного Камеруна, что мусульманские правители восприняли как зашифрованный призыв к положению конца их влиянию. Мусульманские лидеры пригрозили отделиться от Камеруна и присоединиться к французскому Чаду, если резолюции не будут отозваны. Эти события в конечном итоге привели к отстранению Мбиды от должности премьер-министра и его замене Ахмаду Ахиджо, мусульманином с севера страны.

После независимости

Ахиджо стал первым президентом Камеруна после обретения страной независимости 1 января 1960 года. Он направил значительные ресурсы на развитие своего северного региона, в частности, на расширение дороги, идущей с севера от Яунде, чтобы улучшить связь между севером и югом Камеруна. Вскоре после этого началось строительство железной дороги, которое стартовало в 1961 году и завершилось в Нгаундере десять лет спустя. Северные мусульмане в основном с недоверием восприняли приход второго президента Камеруна, Пола Бии. Это было во многом связано с Муссой Яя, сторонником Ахиджо, которого Бия и пресса обвинили в попытках настроить ламидосов против нового лидера. Сегодня Бия пользуется определенной поддержкой в этом регионе, но его популярность значительно ниже, чем на юге Камеруна. Это отчасти объясняется тем, что активность Бии на севере была незначительной. В 1983 году он разделил Северную провинцию на три части, образовав таким образом Дальне-Северный регион (Камерун), Северную и Адамава провинции в их нынешнем виде. Он также включил Университет Нгаундере в национальную систему образования. В первые месяцы 2014 года тысячи беженцев, спасавшихся от насилия в Центральноафриканской Республике, прибыли в Камерун через пограничные города регионов Адамава, Восточного и Северного регионов.

Президентский указ 2008 года отменяет провинции

В 2008 году президент Республики Камерун, Пол Бия, подписал указы об упразднении "провинций" и их замене на "регионы". В результате, все десять провинций страны теперь называются регионами.

Земля

Адамава – один из наиболее геологически разнообразных регионов Камеруна. Горы Готель и Мамбила на границе с Нигерией в основном сложены гранитом, который сменяется кристаллическими и метаморфическими породами, такими как слюда, сланцы и гнейс. Эти породы часто покрыты вулканическим базальтом, сочетание которого преобладает до реки Фаро. К востоку от неё вновь преобладают граниты, хотя долина реки Мбере образована осадочными породами, а эта долина окружена зоной метаморфических пород. Река Лом также берёт начало в области метаморфических пород. Вулканические породы встречаются на северо-западе, к востоку от гор Готель и к северо-востоку от провинциальной столицы Нгаундере, вдоль границы с Северной провинцией. Почвы в основном состоят из коричневого или буровато-красного латерита, образовавшегося в результате ежегодного чередования сухого и влажного сезонов и вымывания почвы с гор. Высокое содержание железа и алюминия приводит к образованию уплотнённых кор, дюракростов или кирасс вблизи поверхности из-за окисления. Почва долины реки Лом представляет собой слаборазвитый состав из первичных материалов, как и почва непосредственно к северо-западу от водохранилища Мбакау и непосредственно к западу от реки Фаро. На крайнем северо-западе провинции преобладает железистая почва, а многие горы провинции, включая Готель и Мамбила, содержат смеси различных типов почв.

Дренаж

Реку Адамава иногда называют "водной башней" Камеруна, поскольку в этом регионе берет начало большое количество рек страны. Все они характеризуются тропическим режимом: период половодья с мая по сентябрь в сезон дождей и период межени или даже полного пересыхания с октября по апрель. Некоторые из них также подвержены сезонным наводнениям, например, река Джерем в районе водохранилища Мбакау. Реки провинции принадлежат к трем различным бассейнам: впадающим в реку Нигер, озеро Чад и Атлантический океан. Река Майо-Дэо берет начало в горах Готель и затем впадает в Северную провинцию. Река Фаро начинается недалеко к востоку от Майо-Дэо, но следует широким, дугообразным руслом на восток и север между дивизиями Вина и Фаро и Део, прежде чем войти в Северную провинцию (в конечном итоге эти две реки соединяются). В бассейне Чад протекают две крупные реки. Река Мбере берет начало к северу от города Меиганга и затем течет на северо-восток к границе с Северной провинцией и Центральноафриканской Республикой. Истоки реки Вина расположены к северу от Нгаундере, прежде чем река входит в Северную провинцию. Эти две реки в конечном итоге сливаются, образуя реку Логон. Мбам, Ким и Джерем – главные реки бассейна Атлантического океана. Реки Мбам и Ким берут начало на юго-западе, прежде чем впадать в провинцию Центр. Джерем формируется восточной и западной ветвями, которые сливаются в водохранилище Мбакау. Затем река течет на юг в Восточную провинцию. Благодаря водохранилищу (в котором содержится два миллиона кубических метров воды), Джерем является важным источником гидроэлектроэнергии для Камеруна. Наконец, река Лом берет начало примерно в 60 км к востоку от Меиганги и затем течет на юг в Восточную провинцию. В конечном итоге Джерем становится рекой Санага, а все остальные реки впадают в нее. Длительная вулканическая активность также создала ряд кратерных озер в провинции, образовавшихся в результате обрушения вулканов, заполнившихся водой. Среди наиболее известных – озера Тисон (Tyson, Tisson) и Мбаланг недалеко от Нгаундере.

The Adamawa is sometimes dubbed the "water tower" of Cameroon, since a large number of the country's rivers rise in the area. All of these fall into a tropical regime, with a period of high water from May to September during the rainy season, and a period of low water – or even complete dryness – from October to April. Some of these are subject to seasonal flooding as well, such as the Djérem in the area of the Mbakaou Reservoir. The province's rivers fall into three different basins: those that ultimately flow into the Niger River, to Lake Chad, and to the Atlantic Ocean. The Mayo Deo River rises in the Gotel Mountains and then flows into the North Province. The Faro River begins a short distance east of the Mayo Deo but follows a wide, arcing course east and north between the Vina division and the Faro and Deo division before entering the North Province (the two rivers eventually join). Two major rivers lie in the Chad basin. The Mbéré rises north of the town of Meiganga and then flows northeast toward the border with the North Province and the Central Africa Republic. The headwaters of the Vina River flow just north of Ngaoundéré before the river enters the North Province. These two rivers eventually merge to form the Logone River. The Mbam, Kim, and Djérem are the major rivers of the Atlantic basin. The Mbam and Kim both rise in the southwest before flowing into the Centre Province. The Djérem forms in eastern and western branches, which converge at the Mbakaou Reservoir. The river then flows south into the East Province. Due to the reservoir (which holds two million cubic metres of water), the Djérem forms an important source of hydroelectric power for Cameroon. Finally, the Lom rises about 60 km east of Meiganga before flowing south into the East Province. The Djérem eventually becomes the Sanaga River, and these other rivers ultimately empty into it. A long history of volcanism has also created a number of crater lakes in the province, the results of collapsed volcanoes filling with water. Among the most well known are Lakes Tison (Tyson, Tisson) and Mbalang near Ngaoundéré.

Освобождение

Мощные геотермальные силы сформировали Адамаву. Провинция начинается на юге как часть Южно-Камерунского плато. Рельеф местности постепенно, но неровно поднимается до 6 градусов северной широты. Здесь начинается плато Адамава – полоса земли высотой от 1000 до 2000 м (в среднем около 1100 м), протянувшаяся от Нигерии до Центральноафриканской Республики. Высота понижается до 500 м в долинах Джерем и Мбере, а также в районе границы к северу от Нгаундере. Плато продолжается примерно до 8 градусов северной широты, после чего резко обрывается в депрессию Бенуэ, образуя крутые скалы и действующие вулканы (хотя эта переходная зона в основном находится в Северной провинции). В этом районе также проходят разломы, главным из которых является Камерунский разлом, образовавшийся в меловом периоде. Горный массив Мбанг следует вдоль этого разлома, простираясь в восточном направлении. В провинции также имеются и другие горы. Мамбила тянутся в крайний юго-запад со стороны Нигерии и Северо-Западной и Западной провинций. Готельские горы расположены к северу от них, вдоль границы с Нигерией. Все эти горы являются частью Камерунского хребта. Чабал Мабо, расположенный в Готельских горах, является самой высокой вершиной – 2460 м.

Растительность и животные

Растительность Адамавы в значительной степени сформирована деятельностью человека. Когда-то эта территория была покрыта густыми лесами, но неоднократные выжигания растительности и вытаптывание скотом изменили ландшафт. На юге расположена гвинейская саванна – переходная зона между лесистым югом Камеруна и пустыней на севере. На самом плато саванна продолжается, хотя и менее лесистая. Травяной покров обильный и густой, а первоначальная растительность сохранилась в долинах рек. Несколько деревьев, разбросанных по ландшафту, являются вечнозелеными и листопадными до высоты примерно 1800 м, где преобладают папоротники и бамбук. Травы – доминирующая форма растительности на всей территории, за исключением немногочисленных лесных массивов и некоторых кустарниковых областей. Кроме того, юго-западная часть района Майо-Баньо представляет собой более густую лесистую саванну. В Адамаве есть два национальных парка. Первый из них – Национальный парк Мбам и Джерем, который охраняет территорию площадью 4165 км² в провинциях Адамава и Восточной провинции. Парк примечателен тем, что включает в себя обширные участки как саванны, так и леса. Кроме того, небольшая часть Национального парка Бумба-Нджида простирается на территорию из Северной провинции.

Формы расчетов

Адамва малонаселена. Обширные территории земли почти полностью отданы под пастбища для скотоводов фульбе, которые лишь изредка прерываются поселениями. Правительство Камеруна предпринимает усилия, чтобы убедить скотоводов фульбе перейти к оседлому образу жизни, однако кочевые традиции пока не демонстрируют признаков изменений. Тем не менее, поскольку саванна продвигается на юг, наблюдается значительная иммиграция в Центральную и Восточную провинции. Нгаундере – один из самых быстрорастущих городов Камеруна благодаря своему расположению на северном конце камерунской железной дороги. Современный город представляет собой обширную сеть извилистых улиц, окружающих традиционный город. Он также является микрокосмом этнического разнообразия провинции, поскольку там можно встретить представителей большинства народов Адамавы. Район Майо-Баньо на юго-западе имеет несколько более высокую плотность населения, чем остальная часть провинции, в основном из-за высокой концентрации мамбила и конджа в горах Мамбила, а также вуте и пере в горах Готель. Народ пере также известен как кутин или кутин, хотя это на самом деле крайне пренебрежительный термин, означающий "собаки", который был дан им фульбе. Северная граница также имеет несколько более высокую плотность населения, чем внутренние районы, населенные фульбе.

Люди

Язык является наиболее удобным средством для классификации этнических групп Адамава. Большинство населения говорит на различных южнобантоидных языках. Эти бантоидоязычные народы в основном занимают западную треть провинции, в округах Фаро и Део, а также Майо-Баньо. Ндоро – самый северный народ, проживающий на границе с Нигерией в верховьях реки Майо-Дэо. К югу от них находятся нъем-нъем, которых мбумы называют суга, в северной трети округа Майо-Баньо и вдоль западного берега реки Мэн. Вутэ живут к югу от них на нигерийской границе и во втором крупном поселении на юго-западном берегу водохранилища Мбаркау. Мамбила населяют юго-западную границу, а конья расположены в глубине страны вдоль дороги Баньо – Банким. Тикары находятся в юго-западном углу провинции, их территории простираются в соседние провинции. Следующей по численности группой являются народы, говорящие на языках адамава. Перы живут наиболее западным образом среди них, расселившись в трех основных местах. Первое – на северо-западе провинции, к северу от города Майо-Балео. У них также есть поселение в деревне Паро к югу от Тиньера, а третья группа проживает на реке Мэн. Кали расположены на северо-востоке провинции, вдоль границы с Северной провинцией, в районе города Белель. Мбумы (Mboum) – последняя группа, занимающая город Нгаундаль и его окрестности. К востоку от Нгаундере живут дии, имеющие более обширные территории в Северной провинции. Гбая, как носители языка убанги, составляют еще одну важную группу. Их территория охватывает весь округ Мбере, а также небольшую территорию на юго-западе округа Вина. Они продолжают расселяться на юг, в Восточную провинцию. По оценкам, фульбе составляют около 60% населения Адамава. Они делятся на две подгруппы: оседлые, или городские, фульбе и кочевые, или бороро. Оседлые фульбе более многочисленны и населяют большинство крупных городов провинции, включая Баньо, Тибати, Тиньер и Нгаундере, столицу. За годы смешения с местным населением они стали физически похожи на своих соседей из Судана. Кочевые фульбе создают лишь временные поселения, предпочитая перемещаться по всей провинции и за ее пределами с большими стадами скота. Эти фульбе светлее кожи, чем их городские сородичи, высокие и стройные, с орлиными чертами лица. Фулбе говорят на камерунском диалекте сенегамбийского языка фулфулде. Благодаря их историческому доминированию на этой территории, он также служит лингва-франка. Другие основные языки включают битаре, дии, гбая, мамбила и тикар. Большинство образованных жителей также владеют французским языком.

Language provides the most convenient means of categorising the Adamawa's ethnic groups. The greatest number of peoples speak various Southern Bantoid languages. These Bantoid peoples primarily occupy the province's western third, in the Faro and Deo and the Mayo Banyo divisions. The Ndoro are the northernmost, living on the Nigerian border on the upper Mayo Deo. To their south lie the Nyem Nyem, called Suga by the Mbum, in the northern third of Mayo Banyo division and along the west bank of the Meng River. The Vute live south of them on the Nigerian border and in a second population centre on the southwestern bank of the Mbarkaou Reservoir. The Mambila inhabit the southwestern border, and the Konja lie inland from them along the Banyo Bankim road. The Tikar are at the province's southwestern corner, with territories extending into the neighbouring provinces. Those peoples who speak Adamawa languages constitute the next major grouping. The Pere are farthest west of these, living in three main concentrations. The first is at the province's northwest, north of Mayo Baleo town. They have another centre at the village of Paro south of Tignère, and their third grouping on the Meng River. The Kali at the province's northeast, along the North Province border centred at Bélél. The Mbum (Mboum) are the last group, occupying the town of Ngaoundal and its environs. East of Ngaoundéré are the Dii, who have larger territories in the North Province. As speakers of an Ubangi language, the Gbaya make up another important grouping. Their territory spans the whole of the Mbéré division as well as a small area at the southwest of the Vina division. They continue south into the East Province. The Fulbe make up an estimated 60% of the Adamawa's population. They are further subdivided into two subgroups: the sedentary, or town, Fulbe and the pastoral Fulbe, or Bororo. The sedentary Fulbe are more numerous and inhabit most of the province's major towns, including Banyo, Tibati, Tignère, and Ngaoundéré, the capital. Over years of intermixing with native populations, they have come to physically resemble their Sudanese neighbours. The pastoral Fulbe create only temporary settlements, preferring instead to range across the province and beyond with large herds of cattle. These Fulbe are lighter skinned than their town brethren, tall and thin, with aquiline features. The Fulbe speak a Cameroonian dialect of the Senegambian language Fulfulde. Due to their historical hegemony of the territory, it also serves as a lingua franca. Other major languages include Bitare, Dii, Gbaya, Mambila, and Tikar. Most educated inhabitants also speak French.

Религия

В Адамаве многие исповедуют ислам, особенно среди большинства фульбе. Однако даже среди них наблюдается заметная разница между оседлыми фульбе, которые более набожны, и кочевыми бороро, которые часто лишь формально мусульмане. Христианство получило широкое распространение, хотя христиане составляют явное меньшинство. Многие племена сохраняют анимистские, или "языческие", верования, особенно в горных районах вблизи нигерийской границы.

Климат

Из-за большой высоты в провинции преобладает относительно прохладный климат со средней температурой от 22 до 25 градусов Цельсия. Однако конкретные условия различаются между Южным Камеруном и плато Адамава. Южный Камерун характеризуется экваториальным климатом гвинейского типа с четырьмя сезонами: длительный сухой период с декабря по май, короткий влажный период с мая по июнь, короткий сухой сезон с июля по октябрь и, наконец, длительный влажный сезон с октября по ноябрь. Климат плато Адамава классифицируется как тропический суданского типа. Здесь всего два сезона: сухой период начинается в ноябре, а влажный – в апреле. Среднегодовое количество осадков здесь составляет от 900 до 1500 мм и уменьшается в северном направлении. Самыми влажными месяцами являются май и июнь, иногда случаются торнадо; август также характеризуется пиком осадков. Кроме того, с ноября по январь температура понижается, поскольку устанавливаются условия, схожие с теми, что вызывают зиму в умеренных широтах. Температура повышается с началом Гарматтана в январе, достигая пика в апреле. Сильные дожди в мае и июне вновь приводят к снижению температуры. Третий тип климата характерен для юго-западной части плато Адамава (большей части департамента Майо-Баньо). Этот регион испытывает влияние экваториального климата камерунского типа. Количество осадков здесь составляет от 1500 до 2000 мм, с чередованием длительного сухого и длительного влажного периодов.

Животноводство

Экономика Адамавы почти полностью основана на одной вещи: крупном рогатом скоте, который является монополией народа фулани. Низкая плотность населения, высокая влажность и обширные пастбища делают этот регион идеальным для выпаса скота. Пастухи ротируют пастбища и часто сооружают водопои или колодцы для себя и своих животных. Тесная связь между народом бороро и их стадами придает большое культурное значение количеству скота у фулани, и чем больше голов скота у человека, тем он богаче. Это часто приводит к тому, что пастухи никогда не забивают своих животных, даже больных, опасаясь потерять часть своего состояния. Тем не менее, многие фулани-пастухи перевозят свой скот на крупные рынки Яунде и Дуалы для продажи (некоторые добираются даже до Габона и Конго). Основные пути трансъюманции пролегают в западной трети провинции и вдоль границы с Чадом. Большинство этих животных относятся к породе горбатых зебу. В окрестностях Нгаундере и Баньо их называют фулани-зебу – это крупные, мясистые животные с темно-коричневой шкурой и белыми пятнами. Кочующие фулани, напротив, разводят зебу породы бороро. Это более стройные, светлоокрашенные животные, лучше приспособленные к длительным переходам. Управляемые правительством Institut de Recherche Zootechniques (IZR) и SODEPA создали несколько современных животноводческих ферм. Основные из них расположены вблизи деревень Ларо, Вакво и Ндокаяо. Здесь животноводы вывели новые породы скота, скрещивая местных фулани с американскими браминами. Правительственные инициативы также сыграли важную роль в искоренении мухи цеце в регионе. Многие фермеры и народы бороро также разводят лошадей и ослов. Кроме того, в Адамаве больше коз и овец, чем в любой другой провинции, поскольку они могут жить даже в крупных городах. Свиньи же встречаются гораздо реже из-за широкого распространения ислама в регионе.

Сельское хозяйство

Почти все сельское хозяйство в провинции ведется на уровне самообеспечения. Просо является основной культурой, хотя кукуруза и маниок также имеют важное значение. Другие культуры, выращиваемые в меньших количествах, включают кокоям, ямс и арахис. Наиболее продуктивными земледельцами в регионе являются народы гбая, мбум и дору, однако даже скотоводы занимаются земледелием в сезон дождей. Фермы обычно представляют собой небольшие участки, которые расчищают или выжигают из зарослей, а затем засевают в сухой сезон. Урожай растет в сезон дождей, когда его и собирают. Поскольку сухой сезон очень продолжительный, урожай необходимо сохранять, поэтому большую его часть превращают в зерно, которое вручную перемалывают в ступке пестом. Денежные культуры играют незначительную роль в экономике региона. Компания SODEBLE выращивает пшеницу на площади 100 км² в Вассанде, недалеко от Нгаундере. В юго-западном округе Майо-Баньо также имеются небольшие плантации кофе. В последние годы другие заинтересованные стороны создали плантации арахиса, проса и пшеницы.

Промышленность

В Адамаве есть некоторая промышленность, большая часть которой сосредоточена в столице. Значительная часть этой промышленности связана с экономикой, основанной на животноводстве. Например, обработка кожи является важной отраслью в Нгаундере, что подтверждается фабрикой Société des Tanneries et Peausseries du Cameroun (STPC). В столице также перерабатываются каучук, парфюмерия и молочные продукты. Ремесленное производство, включая обработку дерева и плетение циновок, составляет еще один сектор экономики. Олово добывают в районе Майо-Дарле, у границы с Нигерией и к юго-западу от Баньо, а бокситы – в районе Нгаундал и Миним-Мартап. Минеральная вода добывается в Дунгуэ.

Транспорт

Нгаундере – ворота в провинцию, и добраться сюда из южного Камеруна проще всего по железнодорожной линии "Транскам II". Поездка занимает от 12 до 30 часов, но наличие спальных мест делает путешествие терпимым для тех, кто может себе это позволить. Другие же пассажиры ютятся на всех доступных местах, включая места в вагоне-ресторане. Из-за переполненности поездов, воры представляют собой дополнительную опасность. Путешествие на автомобиле с юга также возможно, но оно ограничено плохими дорогами из провинции Центр или длительным объездом через Восточную провинцию, где дороги не намного лучше. Дороги внутри самой Адамава в основном грунтовые и часто находятся в плохом состоянии (особенно к югу от Нгаундере) из-за недостаточного обслуживания. Однако дорога, идущая на север от Нгаундере в Северную провинцию, асфальтирована, что позволяет тем, кто прибывает поездом, продолжить путь на Север и Крайний Север с относительным комфортом. Национальная дорога 6 входит в провинцию из Фумбана в Западной провинции и ведет далее до Баньо, Тибати и Меиганги. Национальная дорога 15 идет от Сангбе в провинции Центр до Тибати и далее до Нгаундере. Региональный аэропорт обслуживает Нгаундере, осуществляя рейсы в Яунде, Дуалу, Гаруа и Маруа. В Тиньере, Баньо, Нгаундале, Тибати и у водохранилища Мбакау имеются взлетно-посадочные полосы.

Туризм

Большинство путешественников видят Адамаву лишь мельком, пересаживаясь в Нгаундере с поезда на автобус, следующий дальше на север. Однако в провинцию приезжают и те, кто интересуется богатой культурной историей этого региона. Некоторые ламидо разрешают туристам посещать свои дворцы, например, правитель Нго, который принимает знать каждую пятницу и воскресенье. В провинции также множество живописных мест – от кратерных озер до пещер и водопадов.

Администрация и социальные условия

Социальное неравенство в Адамаве во многом обусловлено высоким уровнем культурной однородности региона. Большинство жителей провинции – мусульмане-фулбе, а те, кто к ним не принадлежит, часто становятся жертвами расизма и дискриминации, особенно в более сельских районах. Правительство Камеруна предпринимает усилия по принуждению кочевников к оседлому образу жизни, но пока добилось незначительных успехов. Из-за низкой плотности населения Адамава не представляет большого интереса для камерунских политиков. Однако народность фулбе распространена по всей стране, особенно в трех северных провинциях, и вместе они образуют значительную группу влияния, которую камерунские политики не могут легко игнорировать. Это один из способов, с помощью которого север Камеруна может противостоять политике, более выгодной югу.

Традиционная политическая организация

Ламиды, традиционные мусульманские правители, по-прежнему обладают значительным влиянием на своих подданных-фулбе. В большинстве крупных городов провинции есть ламидо, и во многих небольших деревнях тоже. Ламиды избирают советников для работы с ними, которые могут быть как из числа фульбе, так и из других племенных групп. Правительство Камеруна разрешает этим правителям вести собственные суды и содержать собственные тюрьмы, что вызывает критику со стороны правозащитных организаций. Большинство других племен в регионе формально подчиняются вождям. Однако, эти вожди сегодня в основном являются лишь номинальными фигурами. Среди тикаров же эти люди по-прежнему обладают существенной властью. Каждого вождя тикаров обслуживает группа советников, или "Совет знатных". Ниже них находятся главы районов (sous chefs), управляющие определенной частью деревни или города. Вожди кварталов (chefs de quartier) обладают властью над конкретным районом.

Образование

Уровень образования в Адамаве в целом очень низок. Кочевые Бороро редко отправляют своих детей в школу. В то же время, городские Фулбе часто выдают своих дочерей замуж в раннем возрасте, сразу после наступления половой зрелости, а замужние девушки перестают посещать школу. По оценкам, уровень неграмотности в провинции составляет около 80%. Еще одной проблемой является нехватка школ и учителей. Большинство школ находятся в крупных городах или в столице, из-за чего студентам часто приходится преодолевать большие расстояния или жить вдали от дома, особенно на уровне среднего образования. Кроме того, камерунские учителя, направленные в эту провинцию, часто отказываются туда ехать из-за её удалённости.

Здоровье

В большинстве городов Адамавы есть та или иная медицинская помощь, хотя бы в виде небольшой клиники. В столице также есть больница. Главной проблемой региона является недостаточная санитария. Это особенно заметно в быстро урбанизирующемся Нгаундере. Еще одной проблемой являются ВИЧ и СПИД. По официальным данным правительства, уровень заражения ВИЧ в провинции составляет 17%, что является самым высоким показателем в стране. Однако эти цифры основаны на данных, полученных только в Нгаундере, и уровень заражения в более сельских районах, вероятно, ниже.

Культурная жизнь

У народа Адамаа сохраняется яркая традиционная культура. Одним из примеров является Менанг – танец народа тикар. Исполнители могут танцевать по множеству причин, от поддержки воинов до празднования женской чувственности. Рождение, похороны и свадьбы часто становятся поводом для пышных торжеств среди немусульманского населения региона.