Вильгельм Абрахам Тёллер: Жизнь и богословские взгляды

Введение

Вильгельм Авраам Теллер (9 января 1734 – 9 декабря 1804) – немецкий протестантский теолог, приверженец рационалистического подхода к христианству.

Жизнь и карьера

Теллер родился в Лейпциге. Его отец, Романус Теллер (1703–1750), был пастором в Лейпциге, а затем стал профессором теологии в Лейпцигском университете. Он отредактировал ранние тома Bibelwerk («Библейская книга», 19 томов, 1749–1770), который был задуман как адаптация для немецких читателей экзегетических работ Эндрю Уиллета, Генри Эйнсворта, Саймона Патрика, Мэтью Пула, Мэтью Генри и других. Вильгельм Абрахам изучал философию и теологию в университете своего родного города. Среди тех, чье влияние в основном определило его теологическую позицию и направление работы, был Иоганн Август Эрнести. Труды Теллера представляли рационализм в его развитии от библейского сверхъестественничества к границам деистического натурализма. Его первым научным трудом был латинский перевод «Диссертации Бенджамина Кенникотта о состоянии печатного еврейского текста Ветхого Завета» (1756), за которым в следующем году последовало эссе, в котором он изложил свои собственные критические принципы. В 1761 году он был назначен пастором, профессором теологии и генеральным суперинтендантом в Университете Хельмштедта. Здесь он продолжил свои экзегетические, богословские и исторические исследования, результаты которых появились в его Lehrbuch des christlichen Glaubens («Учебник христианской веры», 1764). Эта работа вызвала некоторое волнение как новизной метода, так и необычностью содержания, и больше из-за упущений, чем из-за положительного учения, хотя везде автор стремился представить теологические доктрины в решительно современной форме. В 1767 году Теллер, чье отношение сделало его положение в Хельмштедте невыносимым, принял приглашение прусского министра по церковным делам на пост провоста Кёльна с местом в лютеранской Верховной консистории Берлина. Здесь он оказался в компании рационалистических богословов Пруссии: Фридриха Самуэля Готфрида Сака (1738–1817), Иоганна Йоахима Шпальдинга (1714–1804) и других, и стал одним из лидеров рационалистической партии и одним из главных вкладчиков в Allgemeine Deutsche Bibliothek К.Ф. Николая. Теллер не заставил себя долго ждать, чтобы воспользоваться своим более свободным положением в Берлине. В 1772 году вышла самая популярная из его книг, Wörterbuch des Neuen Testaments zur Erklärung der christlichen Lehre («Словарь Нового Завета для объяснения христианской доктрины», 6-е изд., 1805). Целью этой работы было переосмыслить язык и идеи Нового Завета и придать им форму теологии Просвещения XVIII века. Автор утверждает, что греко-еврейские выражения не следует понимать буквально, а объяснять понятными для современного ума. Благодаря этому лексикону Теллер вошел в число самых передовых рационалистов, и его противники обвинили его в намерении полностью ниспровергнуть позитивное христианство. В 1786 году автор стал членом Берлинской академии наук. Эдикт Вольнера от 9 июля 1788 года, направленный на обеспечение соблюдения лютеранского православия, и действия Теллера, как члена консисториального совета, в его нарушение (ср. его Wohlgemeinte Erinnerungen, «Благонамеренные напоминания», 1788), привели к тому, что прусское правительство вынесло ему приговор о приостановке работы на три месяца с лишением стипендии. Однако это не поколебало его, и в 1792 году он опубликовал свою работу «Религия более совершенных» («Die Religion der Vollkommeneren»), в которой подробно изложил свою теологическую позицию, отстаивая идею, впоследствии часто выдвигаемую, о совершенствовании христианства, то есть о конечном преобразовании христианства в схему простой морали с полным отвержением всех специфически христианских идей и методов. Эта книга представляла собой кульминацию немецкой теологии Просвещения и отделена длительным процессом развития от авторского Lehrbuch. В том же году он опубликовал свой «Руководство к религии вообще и к общим основам христианства в особенности; для молодежи высших и образованных классов всех религиозных конфессий» («Anleitung zur Religion überhaupt und zum Allgemeinen des Christenthums besonders; für die Jugend höherer und gebildeter Stände aller Religionsparteien»). Помимо своих вкладов в Allgemeine Deutsche Bibliothek, он редактировал популярный и практически полезный Magazin für Prediger («Журнал для проповедников», 1792–1801). Он умер в Берлине.

Teller was born in Leipzig. His father, Romanus Teller (1703–1750), was a pastor at Leipzig, and afterwards became professor of theology in the University of Leipzig. He edited the earlier volumes of a Bibelwerk ("Bible Book", 19 volumes, 1749–1770) which was designed as an adaptation for German readers of the exegetical works of Andrew Willet, Henry Ainsworth, Simon Patrick, Matthew Poole, Matthew Henry and others. Wilhelm Abraham studied philosophy and theology in the university of his native town. Amongst the men whose influence mainly determined his theological position and line of work was Johann August Ernesti. Teller's writings presented rationalism in its course of development from biblical supernaturalism to the borders of deistical naturalism. His first learned production was a Latin translation of Benjamin Kennicott's Dissertation on the State of the Printed Hebrew Text of the Old Testament (1756), which was followed the next year by an essay in which he expounded his own critical principles. In 1761 he was appointed pastor, professor of theology and general superintendent in the University of Helmstedt. Here he pursued his exegetical, theological and historical researches, the results of which appeared in his Lehrbuch des christlichen Glaubens ("Textbook of Christian Faith", 1764). This work caused some commotion, as much by the novelty of its method as by the heterodoxy of its matter, and more by its omissions than by its positive teaching, though everywhere the author sought to put theological doctrines in a decidedly modern form. In 1767 Teller, whose attitude had made his position at Helmstedt intolerable, accepted an invitation from the Prussian minister for ecclesiastical affairs to the post of provost of Cölln, with a seat in the Lutheran Supreme Consistory of Berlin. Here he found himself in the company of the rationalistic theologians of Prussia: Friedrich Samuel Gottfried Sack (1738–1817), Johann Joachim Spalding (1714–1804) and others and became one of the leaders of the rationalistic party, and one of the chief contributors to CF Nicolai's Allgemeine Deutsche Bibliothek. Teller was not long in making use of his freer position in Berlin. In 1772 appeared the most popular of his books, Wörterbuch des Neuen Testamentes zur Erklärung der christlichen Lehre ("Dictionary of the New Testament for the Explanation of Christian Doctrine", 6th ed., 1805). The object of this work was to recast the language and ideas of the New Testament and give them the form of 18th century Aufklärungstheologie. The author maintains that the Graeco Hebraic expressions must not be interpreted literally but explained in terms intelligible to the modern mind. By this lexicon Teller had put himself amongst the most advanced rationalists, and his opponents charged him with the design of overthrowing positive Christianity altogether. In 1786 the author became a member of the Berlin Academy of Sciences. The Wollner Edict of 9 July 1788, for the enforcement of Lutheran orthodoxy, and Teller's action, as member of the consistorial council, in defiance of it (cf. his Wohlgemeinte Erinnerungen, "Well Meaning Reminders", 1788), led the Prussian government to pass upon him the sentence of suspension for three months, with forfeiture of his stipend. He was not, however, moved by such means, and (1792) issued his work Die Religion der Vollkommeneren ("The Religion of the More Perfect"), an exposition of his theological position, in which he advocated at length the idea, subsequently often urged, of the perfectibility of Christianity, that is, of the ultimate transformation of Christianity into a scheme of simple morality, with a complete rejection of all specifically Christian ideas and methods. This book represented the culminating point of German Enlightenment theology and is separated by a long process of development from the author's Lehrbuch. In the same year he published his Anleitung zur Religion überhaupt und zum Allgemeinen des Christenthums besonders; für die Jugend höherer und gebildeter Stünde aller Religions parteien ("Manual of All Religion and the Generalities of Christianity Especially; for the Youth of Upper and Educated Classes of all Religious Denominations"). Besides his contributions to the Allgemeine Deutsche Bibliothek, he edited a popular and practically useful Magazin für Prediger ("Magazine for Preachers", 1792–1801). He died in Berlin.