Введение
Китайский писатель Бо Ян (; 7 марта 1920 – 29 апреля 2008), иногда ошибочно называемый Бай Ян, был тайваньским историком, романистом, философом и поэтом. Он также известен как социальный критик. Его наиболее известная работа – книга «Уродливый китаец», вызвавшая споры и запрещенная в материковом Китае, в которой он подверг резкой критике китайскую культуру и национальный характер китайцев. Согласно его мемуарам, точная дата его рождения была неизвестна даже ему самому, и позднее он выбрал 7 марта – дату своего ареста в 1968 году – в качестве дня своего рождения.
Bo Yang (; 7 March 1920 – 29 April 2008), sometimes also erroneously called Bai Yang, was a Chinese historian, novelist, philosopher, poet based in Taiwan. He is also regarded as a social critic. His best known work is The Ugly Chinaman, a controversial book that was banned in Mainland China; in it he harshly criticized Chinese culture and the national character of Chinese people. According to his own memoir, the exact date of his birthday was unknown even to himself. He later adopted 7 March, the date of his 1968 imprisonment, as his birthday.
Биография
Боян родился как Гуо Диншен (郭定生) в Кайфэне, провинция Хэнань, Китай, происходя из семьи, корни которой находятся в Хуйсяне. Отец Бояна изменил имя сына на Гуо Либан (郭立邦), чтобы облегчить перевод в другую школу. Позже Бо Ян сменил имя на Гуо Идун, также известный как Куо Итун (郭衣洞). В старшей школе Боян участвовал в молодежных организациях Гоминьдана, правящей партии Китайской Республики на тот момент, и вступил в Гоминьдан в 1938 году. Он окончил Национальный Северо-Восточный университет и переехал на Тайвань после поражения Гоминьдана в гражданской войне в 1949 году. В 1950 году он был заключен в тюрьму на шесть месяцев за прослушивание радиопередач Коммунистического Китая. В течение жизни он занимался различными видами деятельности, в том числе работал учителем. В это время он начал писать романы. В 1960 году он начал использовать псевдоним Боян, когда начал писать политические комментарии для колонки в газете Independent Evening News. Это имя произошло от названия местности в горах Тайваня, которое ему понравилось по звучанию. В 1961 году он получил признание благодаря своему роману «Иноземная земля» (異域 Yìyù), рассказывающему историю отряда Гоминьдана, продолжавшего сражаться в приграничных районах юго-западного Китая даже после того, как правительство отступило на Тайвань. В 1966 году он стал директором издательства Pingyuan Publishing House и редактором страницы комиксов в China Daily (中華日報). На комиксе Попай и Свипи только что высадились на необитаемом острове. Попай говорит: «Ты можешь быть наследным принцем», на что Свипи отвечает: «Я хочу быть президентом». В следующей панели Попай говорит: «Ну ты, маленький…». В последней панели слова Попая слишком тихие, чтобы их разобрать. Чан был недоволен, поскольку увидел в этом пародию на его прибытие на Тайвань (с разбитой армией), его насильственную узурпацию президентства (конкурент из Гоминьдана, которого администрация Трумэна предпочитала видеть главой правительства, был казнен) и его стратегию постепенной установки своего сына, Чан Чинго Куо, в качестве наследника. Боян перевел слово «товарищи» как «мои товарищи-солдаты и соотечественники», фразу, которую использовал Чан Кайши. После задержания Бо Яна «военные следователи из КМТ сказали ему, что могут избить его до смерти в любой момент по усмотрению властей», когда писатель отказался принять их сфабрикованные обвинения. «Несколько следователей», включая Лю Чанхуа и Као Ижуэ, «играли с ним в кошки-мышки, чередуя обещания немедленного освобождения с угрозами» и пытками. Чтобы добиться признания, они сломали ему ногу. Западные союзники режима об этом знали. Шелли Риггер отмечает, что «Пэн Минмин, Бо Ян и Лэй Чэнь» были «известными делами Белого террора» в 1960-х годах, но на самом деле «многие тайваньцы и материковцы попали под Белый террор, подвергаясь тюремному заключению, пыткам и ( ) казням». Профессор Пэн Минмин, чей отец был казнен режимом в связи с инцидентом 28 февраля, сам стал жертвой в 1964 году, поскольку он и его коллеги из университета Тайды написали манифест с призывом к реформам. Прокурор первоначально требовал смертного приговора, но под давлением США его сократили до двенадцати лет заключения в концентрационном лагере на острове Грин-Айленд. С 1969 года Бо Ян находился в заключении как политический заключенный (за «бытие коммунистическим агентом и нападение на национальных лидеров») на Зеленом острове в течение девяти лет. Первоначальный 12-летний срок был сокращен до восьми лет после смерти Чан Кайши в 1975 году. Однако правительство отказалось освободить Бо Яна после истечения срока его заключения и освободило его только в 1977 году, поддавшись давлению международных организаций, таких как Amnesty International. После освобождения Бо Ян продолжил бороться за права человека и демократию на Тайване. Под конец жизни Бо Ян заявил в своих мемуарах, что у него не было никакого намерения оскорбить Чан Кайши своим переводом комикса о Попае. Это было связано с тем, что, по его мнению, важна объективная критика, а личные оскорбления не имеют значения.
Работы
Лин Цзяо отмечает, что за свою жизнь "Бо Янг охватил широкий спектр тем – от культуры, литературы, политики и образования до любви, брака, планирования семьи, моды и женщин". Большая часть его творчества – не художественная литература, хотя он также опубликовал значительное количество рассказов, романов и поэзии. Говард Голдблатт отмечает, что "важно", что антология его рассказов под названием "Тайны", изданная на английском языке, была опубликована на китайском языке под настоящим именем автора – Куо И Тун, поскольку "Бо Янг" по сути не является писателем-художником. Голдблатт добавляет: "Однако, как и "Бо Янг" [автор эссе], Куо И Тун [писатель романов и рассказов] – социальный критик; его художественная литература написана с учетом фиксации событий и социальных несправедливостей, которые их породили". Помимо романа "Золотой треугольник" "Ию" (異域, 1961), Бо Янг наиболее известен своими научно-популярными работами по истории Китая (составленными и переведенными на современный разговорный китайский язык из исторических записей в тюремной библиотеке на Зеленом острове) и "Уродливый китаец" (醜陋的中國人 Chǒulòu de Zhōngguórén, 1985; английский перевод с подзаголовком "и кризис китайской культуры", 1992). В предисловии к отрывкам из "Уродливого китайца" редакторы антологии "Источники китайской традиции с 1600 по XX век" отмечают, что "резко негативный тон эссе отражает чувство отчаяния, а также ощущение, что извечные слабости сохраняются даже после революционных перемен". Рана Миттер, также ссылаясь на "Уродливого китайца", утверждает, что позиция Бо Янга как критического наблюдателя и аналитика мира схожа с позицией Лу Сюня. Оба были скептиками, но преданными своему делу писателями и менее наивными, чем молодые "романтики". Лу Сюнь считал своей миссией попытаться разбудить немногих спящих в "железном доме", где они сгорали заживо, и из которого не было никакой гарантии спасения. Его послание сочетало мрачность и надежду, причем, возможно, больший акцент делался на мрачности. В отличие от этого, нетерпение романтиков было направлено на лучший мир, который, как им казалось, они могли почти коснуться; им оставалось лишь мотивировать нацию и народ для его достижения. Подобное разделение можно увидеть и в трактовке современного Китая в более поздних работах. Описание китайского народа, данное Бо Янгом, мрачно и предполагает, что для спасения Китая потребуется долгий и болезненный процесс. Бо Янг (как и Лу Сюнь) выражал свою критику, не вступая ни в одну политическую партию. Как и Лу Сюнь, Бо Янг был старшего поколения, когда его эссе [“Уродливый китаец”] наконец было опубликовано (в 65 лет). Эдвард М. Ганн согласен с этим, говоря, что "тот факт, что Бо Янг – плодовитый автор сатирических эссе (цзавэнь), неизбежно напоминает о творчестве Лу Сюня". Ганн также подчеркивает "особый интерес Бо Янга к истории" и "язвительный ум в защите демократии и социального благосостояния" (или социальных прав простого народа). Учитывая, что произведения Лу Сюня считались подрывными и оставались недоступными для большинства граждан Тайваня из-за запрета на их печать и распространение, очевидно, что лусюновский ум Бо Янга должен был доставлять проблемы ему при диктаторах, таких как Чан Кайши и его сын Чан Цзинго. Бо Янг привлек международное внимание, когда в 1986 году в Гонконге был опубликован сборник стихов под названием "Стихи периода". Эти стихи напоминают о его аресте и заключении.
Поздние годы
Бо Янг жил в Тайбэе в последние годы жизни. Он стал первым президентом тайваньского отделения Amnesty International. В 1994 году Бо Яну сделали операцию на сердце, после которой его здоровье полностью не восстановилось. Он имел почетное звание советника президента Чэнь Шуйбяна по вопросам национальной политики. В 2006 году Бо Янг прекратил писать и передал основную часть своих рукописей Китайскому музею современной литературы в Пекине. Он был удостоен звания почетного доктора Национального университета Тайнана, которому также пожертвовал множество памятных вещей и часть рукописей. Бо Янг скончался от пневмонии в больнице недалеко от его дома в Синьдяне 29 апреля 2008 года. Он был женат пять раз, его пережила последняя жена, Чан Сяньхуа, и пятеро детей от предыдущих браков. 17 мая 2008 года его прах развеяли у берегов острова Грин, где он когда-то находился в заключении.
Проза и поэзия Бо Яня
Художественная литература. Художественная литература. Художественная литература.