Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Легендарная фигура
Легендарная фигура
Legendary figure
the legendary figure
Странствующий еврей (иногда называемый Вечным евреем, калька с немецкого "der Ewige Jude") — мифический бессмертный человек, легенда о котором начала распространяться в Европе в XIII веке. Американский раввин Х. М. Биен превратил этого персонажа в "Странствующего язычника" в своем романе "Бен Беор: История анти-Мессии"; в том же году Джон Л. Маккивер написал роман "Странствующий еврей: История потерянных колен Израилевых". Джон Гальт опубликовал в 1820 году книгу под названием "Странствующий еврей".
The Wandering Jew (occasionally referred to as the Eternal Jew, a calque from German "der Ewige Jude") is a mythical immortal man whose legend began to spread in Europe in the 13th century. An American rabbi, H. M. Bien, turned the character into the "Wandering Gentile" in his novel Ben Beor: A Tale of the Anti Messiah; in the same year John L. McKeever wrote a novel, The Wandering Jew: A Tale of the Lost Tribes of Israel. John Galt published a book in 1820 called The Wandering Jew.
Германия
Легенда была предметом немецких стихотворений Кристиана Фридриха Даниэля Шубарта, Вильгельма Мюллера, Николауса Ленау, Адельберта фон Шамиссо, Августа Вильгельма фон Шлегеля, Юлиуса Мозена (эпос, 1838) и Людвига Кёлера; романов Франца Хорна (1818) и Левина Шюкинга; и трагедий Эрнста Августа Фридриха Клингемана ("Ахасуэрус", 1827) и Иосифа Кристиана Фрайхерра фон Зедлица (1844). Рихард Вагнер в заключительном отрывке своего печально известного эссе «Das Judentum in der Musik» ссылается либо на Ахасуэруса Клингемана, либо на Ахасуэруса Людвига Ахима фон Арнима в его пьесе «Галле и Иерусалим». В опере Вагнера «Летучий голландец» отчетливо слышны отголоски легенды о Блуждающем еврее, сюжет которой адаптирован из рассказа Генриха Гейне, где голландец именуется «Блуждающим евреем океана». В его последней опере «Парсифаль» представлена женщина по имени Кундри, которая в некотором роде является женской версией Блуждающего еврея. Утверждается, что она некогда была Иродиадой и признается, что смеялась над Иисусом на пути к распятию, и теперь обречена скитаться, пока не встретится с ним вновь (ср. версию Юджина Сю, ниже). Роберт Хамерлинг в своей книге «Ахасвер в Риме» (Вена, 1866) отождествляет Нерона с Блуждающим евреем. Гёте задумал поэму на эту тему, сюжет которой он обрисовал в своем произведении «Поэзия и правда».
The legend has been the subject of German poems by Christian Friedrich Daniel Schubart, de, Wilhelm Müller, Nikolaus Lenau, Adelbert von Chamisso, August Wilhelm von Schlegel, Julius Mosen (an epic, 1838), and Ludwig Köhler; of novels by Franz Horn (1818), de, and Levin Schücking; and of tragedies by Ernst August Friedrich Klingemann ("Ahasuerus", 1827) and Joseph Christian Freiherr von Zedlitz (1844). It is either the Ahasuerus of Klingemann or that of Ludwig Achim von Arnim in his play, Halle und Jerusalem, to whom Richard Wagner refers in the final passage of his notorious essay Das Judentum in der Musik. There are clear echoes of the Wandering Jew in Wagner's The Flying Dutchman, whose plot line is adapted from a story by Heinrich Heine in which the Dutchman is referred to as "the Wandering Jew of the ocean", and his final opera Parsifal features a woman called Kundry who is in some ways a female version of the Wandering Jew. It is alleged that she was formerly Herodias, and she admits that she laughed at Jesus on his route to the Crucifixion, and is now condemned to wander until she meets with him again (cf. Eugene Sue's version, below). Robert Hamerling, in his Ahasver in Rom (Vienna, 1866), identifies Nero with the Wandering Jew. Goethe had designed a poem on the subject, the plot of which he sketched in his Dichtung und Wahrheit.
Дания
Ганс Кристиан Андерсен сделал своего "Ахасуэра" Ангелом Сомнения, и Геллер последовал его примеру в стихотворении "Блуждание Ахасуэра", которое он впоследствии расширил до трех кант. Мартин Андерсен Нексё написал рассказ под названием "Вечный еврей", в котором также упоминает Ахасуэра как символ распространения еврейского генофонда в Европе. История о Странствующем Еврее является основой эссе "Самый несчастный" в книге Сёрена Кьеркегора "Или-или" (опубликованной в 1843 году в Копенгагене). Она также обсуждается в ранней части книги, посвященной опере Моцарта "Дон Джованни". В пьесе "Жители" (Genboerne) Йенса Кристиана Хострупа (1844) Странствующий Еврей является персонажем (в этом контексте именуемым "обувщиком из Иерусалима"), и его обувь делает надевшего ее невидимым. Главный герой пьесы берет обувь на ночь и посещает дом напротив в качестве невидимого человека.
Hans Christian Andersen made his "Ahasuerus" the Angel of Doubt, and was imitated by Heller in a poem on "The Wandering of Ahasuerus", which he afterward developed into three cantos. Martin Andersen Nexø wrote a short story named "The Eternal Jew", in which he also refers to Ahasuerus as the spreading of the Jewish gene pool in Europe. The story of the Wandering Jew is the basis of the essay "The Unhappiest One" in Søren Kierkegaard's Either/Or (published 1843 in Copenhagen). It is also discussed in an early portion of the book that focuses on Mozart's opera Don Giovanni. In the play Genboerne (The Residents) by Jens Christian Hostrup (1844), the Wandering Jew is a character (in this context called "Jerusalem's shoemaker") and his shoes make the wearer invisible. The protagonist of the play borrows the shoes for a night and visits the house across the street as an invisible man.
Франция
Французский писатель Эдгар Куине опубликовал свой прозаический эпос, основанный на этой легенде, в 1833 году, сделав предметом повествования суд мира; а в 1844 году написал роман «Скиталец» (Le Juif errant), в котором автор связал историю Ахасуэра с историей Иродиады. Поэма Гренье 1857 года на эту тему, возможно, была вдохновлена иллюстрациями, созданными в предыдущем году. Также стоит отметить роман «Дочь скитальца» (La Fille du Juif Errant) (1864), в котором сочетаются образы нескольких вымышленных странствующих евреев, как героических, так и злодейских, и незаконченную историческую сагу Александра Дюма «Исаак Лакедем» (1853). В рассказе Ги де Мопассана «Дядя Иуда» местные жители верят, что старик, о котором идет речь, и есть Скиталец.
The French writer Edgar Quinet published his prose epic on the legend in 1833, making the subject the judgment of the world; and italic=no wrote his [[Le Juif errant in 1844, in which the author connects the story of Ahasuerus with that of Herodias. Grenier's 1857 poem on the subject may have been inspired by italic=no's designs, which were published the preceding year. One should also note italic=no's La Fille du Juif Errant (1864), which combines several fictional Wandering Jews, both heroic and evil, and Alexandre Dumas' incomplete Isaac Laquedem (1853), a sprawling historical saga. In Guy de Maupassant's short story "Uncle Judas", the local people believe that the old man in the story is the Wandering Jew.
Россия
В России легенда о странствующем еврее встречается в неоконченном эпическом стихотворении Василия Жуковского "Ахасуэрус" (1857) и в другом эпическом стихотворении Вильгельма Кюхельбекера "Ахасуэрус, стихотворение во фрагментах", написанном в период с 1832 по 1846 год, но опубликованном лишь в 1878 году, спустя долгое время после смерти поэта. Александр Пушкин также начал работу над длинной поэмой об Ахасуэре (1826), но впоследствии отказался от замысла, написав менее тридцати строк.
In Russia, the legend of the Wandering Jew appears in an incomplete epic poem by Vasily Zhukovsky, "Ahasuerus" (1857) and in another epic poem by Wilhelm Küchelbecker, "Ahasuerus, a Poem in Fragments", written between 1832 and 1846 but not published until 1878, long after the poet's death. Alexander Pushkin also began a long poem on Ahasuerus (1826) but later abandoned the project, completing fewer than thirty lines.
Другая литература
Блуждающий еврей заметно фигурирует в готическом шедевре польского писателя Яна Потоцкого, "Рукопись, найденная в Сарагосе", написанном около 1797 года.
The Wandering Jew makes a notable appearance in the gothic masterpiece of the Polish writer Jan Potocki, The Manuscript Found in Saragossa, written about 1797.
Латинская Америка
В романе мексиканского писателя Мариано Азуэлы 1920 года, действие которого происходит во время Мексиканской революции, "Подкопы" (lang es), персонаж Венансио, полуобразованный парикмахер, развлекает отряд революционеров, пересказывая эпизоды из "Блуждающего еврея" – одной из двух прочитанных им книг. В Аргентине тема Блуждающего еврея неоднократно встречается в творчестве Энрике Андерсона Имберта, особенно в его рассказе "El Grimorio" (Гримуар), включенном в одноименный сборник. Глава XXXVII в сборнике рассказов "Мистериоза Буэнос-Айрес" аргентинского писателя Мануэля Мухики Лаинеса также посвящена странствиям еврея. Аргентинский писатель Хорхе Луис Борхес назвал главного героя и рассказчика своего рассказа "Бессмертный" Иосифом Картафилом (в рассказе он – римский военный трибун, обретший бессмертие, испив воды из волшебной реки, и умерший в 1920-х годах). В романе "Зеленые особняки" главный герой Авель упоминает Ахасуэра как архетип человека, подобного ему, молящегося об искуплении и мире, будучи обреченным на вечное странствие по земле. В 1967 году Блуждающий еврей предстает как необъяснимая легенда в стиле магического реализма в романе Габриэля Гарсиа Маркеса "Сто лет одиночества". В рассказе "Один день после субботы" отец Энтони Изабель утверждает, что вновь встречает Блуждающего еврея в мифическом городе Макондо. Колумбийский писатель Просперо Моралес Прадилла в своем романе "Грехи Инес де Хинохоса" описывает знаменитого Блуждающего еврея из Туньи, существующего там с XVI века. Он рассказывает о деревянной статуе Блуждающего еврея, хранящейся в церкви Санто-Доминго, которую ежегодно во время Страстной недели несут на плечах покаянных вокруг города. Главная особенность статуи – ее глаза, способные выражать ненависть и гнев при виде несущего крест Иисуса.
In Mexican writer Mariano Azuela's 1920 novel set during the Mexican Revolution, The Underdogs (lang es), the character Venancio, a semi educated barber, entertains the band of revolutionaries by recounting episodes from The Wandering Jew, one of two books he had read. In Argentina, the topic of the Wandering Jew has appeared several times in the work of Enrique Anderson Imbert, particularly in his short story El Grimorio (The Grimoire), included in the eponymous book. Chapter XXXVII, italic=no, in the collection of short stories, Misteriosa Buenos Aires, by the Argentine writer Manuel Mujica Láinez also centres round the wandering of the Jew. The Argentine writer Jorge Luis Borges named the main character and narrator of his short story "The Immortal" Joseph Cartaphilus (in the story he was a Roman military tribune who gained immortality after drinking from a magical river and dies in the 1920s). In Green Mansions, W. H. Hudson's protagonist Abel references Ahasuerus, as an archetype of someone, like himself, who prays for redemption and peace, while condemned to walk the earth. In 1967, the Wandering Jew appears as an unexplained magical realist townfolk legend in Gabriel García Márquez's One Hundred Years of Solitude. In his short story, “One Day After Saturday,” the character Father Anthony Isabel claims to encounter the Wandering Jew again in the mythical town of Macondo. Colombian writer Prospero Morales Pradilla, in his novel Los pecados de Inés de Hinojosa (The sins of Ines de Hinojosa), describes the famous Wandering Jew of Tunja that has been there since the 16th century. He talks about the wooden statue of the Wandering Jew that is in Santo Domingo church and every year during the holy week is carried around on the shoulders of the Easter penitents around the city. The main feature of the statue are his eyes; they can express the hatred and anger in front of Jesus carrying the cross.
Бразилия
В 1970 году польско-бразильский писатель Сэмюэл Равет опубликовал рассказ «Путешествия Ахасвера по чужим землям в поисках прошлого, которого не существует, потому что это будущее, и будущего, которое уже прошло, потому что это было сновидение», в котором главный герой, Ахасвер, или Странствующий еврей, способен превращаться в различных других персонажей.
In 1970, Polish Brazilian writer Samuel Rawet published italic=no ("Travels of Ahasverus to foreign lands in search of a past that does not exist because it is a future and a future that has already passed because it was dreamed"), a short story in which the main character, Ahasverus, or The Wandering Jew, is capable of transforming into various other figures.
Германия
В романе "Зеленое лицо" Густава Мейринка (1916) и в "Маркизе Болибара" Лео Перуца (1920) бродячий еврей выступает в качестве центрального персонажа. Немецкий писатель Стефан Хайм в своем романе "Ахасвер" (на английском языке переведенном как "The Wandering Jew") рассказывает историю Ахасвера и Люцифера, охватывающую древние времена, Германию времен Лютера и социалистическую Восточную Германию. В изображении Хайма бродячий еврей – весьма вызывающий сочувствие персонаж.
In both Gustav Meyrink's The Green Face (1916) and Leo Perutz's The Marquis of Bolibar (1920), the Wandering Jew features as a central character. The German writer Stefan Heym in his novel Ahasver (translated into English as The Wandering Jew) maps a story of Ahasuerus and Lucifer ranging between ancient times, the Germany of Luther and socialist East Germany. In Heym's depiction, the Wandering Jew is a highly sympathetic character.
Бельгия
В 1906 году бельгийский писатель Август Вермелен опубликовал роман под названием «Скиталец» (De wandelende Jood).
The Belgian writer August Vermeylen published in 1906 a novel called De wandelende Jood (The Wandering Jew).
Румыния
Михаи Эминеску, влиятельный румынский писатель, изображает вариацию этой темы в своей романтической фантастической повести "Сарманул Дионис". Студент совершает сюрреалистическое путешествие сквозь книгу Зороастра, которая, кажется, наделяет его божественными способностями. Книга передана ему Рубеном, его еврейским наставником, философом. В конечном итоге Дан обманут Рубеном и Богом приговорен к жизни в безумии, от которой он может избавиться лишь через воскресение. Подобным образом, Мирча Элиаде в романе "Даян" (1979) представляет мистическое и фантастическое путешествие студента во времени и пространстве под руководством Вечного Жида, в поисках высшей истины и самого себя.
Mihai Eminescu, an influential Romanian writer, depicts a variation in his romantic fantastic novella Sarmanul Dionis. A student follows a surreal journey through the book of Zoroaster, a book seeming to give him godlike abilities. The book is given to him by Ruben, his Jewish master who is a philosopher. Dan is eventually tricked by Ruben and is sentenced by God to a life of insanity, which he can escape only by resurrection. Similarly, Mircea Eliade presents in his novel Dayan (1979) a student's mystic and fantastic journey through time and space under the guidance of the Wandering Jew, in the search of a higher truth and of his own self.
Россия
Советские сатирики Илья Ильф и Евгений Петров в романе "Маленькое золотое тельцо" заставили своего героя Остапа Бендера рассказать историю о смерти вечного странника от рук украинских националистов. В рассказе Всеволода Иванова "Ахасвер" загадочный человек приходит к советскому писателю в Москве в 1944 году, представляется как "Ахасвер-космополит" и утверждает, что он – Пауль фон Эйцен, теолог из Гамбурга, создавший в XVI веке легенду о вечном страннике ради богатства и славы, но затем сам против воли превратившийся в Ахасвера. В романе Аркадия и Бориса Стругацких "Прегруженный злом" (1988) появляется персонаж в современной обстановке, который оказывается Ахасуэром, а в одной из сюжетных линий его отождествляют с Иоанном Богословом. В романе Сергея Голосовского "Идущий к свету" (1998) Ахасуэром оказывается апостол Павел, наказанный (вместе с Моисеем и Мухаммедом) за создание ложных религий.
The Soviet satirists Ilya Ilf and Yevgeni Petrov had their hero Ostap Bender tell the story of the Wandering Jew's death at the hands of Ukrainian nationalists in The Little Golden Calf. In Vsevolod Ivanov's story Ahasver a strange man comes to a Soviet writer in Moscow in 1944, introduces himself as "Ahasver the cosmopolite" and claims he is Paul von Eitzen, a theologian from Hamburg, who concocted the legend of the Wandering Jew in the 16th century to become rich and famous but then turned himself into a real Ahasver against his will. The novel Overburdened with Evil (1988) by Arkady and Boris Strugatsky involves a character in modern setting who turns out to be Ahasuerus, identified at the same time in a subplot with John the Divine. In the novel Going to the Light (Идущий к свету, 1998) by Sergey Golosovsky, Ahasuerus turns out to be Apostle Paul, punished (together with Moses and Mohammed) for inventing false religion.
Южная Корея
Корейский роман 1979 года "Сын человека" И Мун Ёль (введённый и переведённый на английский язык братом Энтони, 2015) оформлен как детективная история. В нём Ахашверош предстаёт защитником человечества от несправедливых законов иудейского бога Яхве. Это приводит к его столкновениям с Иисусом и отказу в помощи Иисусу на пути к Голгофе. Неопубликованный рукописный вариант романа был написан разочарованным студентом-теологом Мин Ёсеопом, который был убит. Текст рукописи содержит ключи к разгадке убийства. Между Мин Ёсеопом и Ахашверошем прослеживаются сильные параллели, поскольку оба одержимы своими философскими идеалами.
The 1979 Korean novel Son of Man by Yi Mun yol (introduced and translated into English by Brother Anthony, 2015), is framed within a detective story. It describes the character of Ahasuerus as a defender of humanity against unreasonable laws of the Jewish god, Yahweh. This leads to his confrontations with Jesus and withholding of aid to Jesus on the way to Calvary. The unpublished manuscript of the novel was written by a disillusioned theology student, Min Yoseop, who has been murdered. The text of the manuscript provides clues to solving the murder. There are strong parallels between Min Yoseop and Ahasuerus, both of whom are consumed by their philosophical ideals.
Швеция
В романе Пэра Лагерквиста 1956 года «Сивилла» Ахасуэрус и женщина, некогда бывшая Дельфийской сивилой, рассказывают свои истории, описывая, как столкновение с божественным разрушило их жизни. Лагерквист продолжил историю Ахасуэра в «Ahasverus död» (Смерть Ахасуэра, 1960).
In Pär Lagerkvist's 1956 novel The Sibyl, Ahasuerus and a woman who was once the Delphic Sibyl each tell their stories, describing how an interaction with the divine damaged their lives. Lagerkvist continued the story of Ahasuerus in Ahasverus död (The Death of Ahasuerus, 1960).
Украина
В украинской легенде существует персонаж Марко Пекельный (Марко из Ада, Марко Адский) или Марко Проклятый. Этот персонаж основан на архетипе Странствующего Еврея. Происхождение образа Марко также уходит корнями в легенду о предателе Марке, который перед смертью Христа на кресте ударил его железной рукавицей, за что Бог наказал его, обрекая вечно скитаться под землей вокруг столба, не останавливаясь ни на минуту; он время от времени ударяется головой о столб, нарушая даже покой ада и его владыки этими звуками, и жалуется, что не может умереть. Другое объяснение проклятия Марка заключается в том, что он влюбился в свою сестру, а затем убил её вместе с матерью, за что и был наказан Богом. Украинские авторы Олекса Стороженко, Лина Костенко, Иван Малкович и другие создали прозаические и поэтические произведения о Марко Адском. Кроме того, театр имени Леся Курбаса поставил спектакль "Марко Адский, или Пасхальная легенда" по мотивам поэзии Василя Стуса.
In Ukrainian legend, there is a character of Marko Pekelnyi (Marko of Hell, Marko the Infernal) or Marko the Accursed. This character is based on the archetype of the Wandering Jew. The origin of Marko's image is also rooted in the legend of the traitor Mark, who struck Christ with an iron glove before his death on the cross, for which God punished him by forcing him to eternally walk underground around a pillar, not stopping even for a minute; he bangs his head against a pillar from time to time, disturbs even hell and its master with these sounds and complains that he cannot die. Another explanation for Mark's curse is that he fell in love with his own sister, then killed her along with his mother, for which he was punished by God. Ukrainian authors Oleksa Storozhenko, Lina Kostenko, Ivan Malkovych and others have written prose and poetry about Marko the Infernal. Also, Les Kurbas Theatre made a stage performance "Marko the Infernal, or the Easter Legend" based on the poetry of Vasyl Stus.
Великобритания
В рассказе Бернарда Кейпса "Проклятый сапожник" (1900) бродячий еврей предстает как зловещая фигура. В юношеском романе Дианы Уинн Джонс "Возвращенцы" Блуждающий еврей изображен как вызывающий сочувствие персонаж. Его судьба переплетена с основными сюжетными темами, касающимися предопределения, непослушания и возмездия.
Bernard Capes' story "The Accursed Cordonnier" (1900) depicts the Wandering Jew as a figure of menace. The Wandering Jew appears as a sympathetic character in Diana Wynne Jones's young adult novel The Homeward Bounders. His fate is tied in with larger plot themes regarding destiny, disobedience, and punishment.
Соединенные Штаты
В рассказе О. Генри "Дверь беспокойства" (1911), пьяный сапожник Майк О’Бейдер приходит к редактору местной газеты и заявляет, что он является иерусалимским сапожником Михобом Адером, который не позволил Христу отдохнуть у порога своего дома на пути к распятию и был обречен жить до Второго пришествия. Однако Майк О’Бейдер настаивает, что он язычник, а не еврей. "Блуждающий еврей" – название короткого стихотворения Эдвина Арлингтона Робинсона, которое появляется в его книге 1920 года "Три таверны". В стихотворении рассказчик встречает таинственную фигуру с глазами, которые "помнили всё". Он узнает его по "образу из детства" и обнаруживает, что он полон горечи, с "звучным богатством старинных проклятий"; человек, для которого "мир вокруг него был даром мучений". Рассказчик не знает, что с ним стало, но полагает, что "где-то среди людей сегодня / Эти старые, непоколебимые глаза могут вспыхнуть / И дрогнуть и отвернуться". Джордж Сильвестр Вирек и Пол Элдридж написали трилогию романов "Мои первые две тысячи лет: автобиография Блуждающего еврея" (1928), в которой Исаак Лакедем – римский солдат, который, получив от Иисуса слова, что он "останется, пока Я не вернусь", продолжает влиять на многие великие события истории. Он часто встречает Соломею (описываемую как "Блуждающая еврейка") и путешествует со спутником, которому он передал свое бессмертие посредством переливания крови (еще одна попытка сделать это для любимой женщины закончилась ее смертью). "Ахасвер", лидер культа, отождествляемый с Блуждающим евреем, является центральной фигурой в классическом детективном романе Энтони Бушера "Девять раз девять" (первоначально опубликованном в 1940 году под именем Х. Холмса). Блуждающий еврей встречает вернувшегося Христа в романе Деборы Грабиен "Планеная песня" (1990). Написанный Айзеком Азимовым в октябре 1956 года рассказ "Заботится ли пчела?" представляет влиятельного персонажа по имени Кейн, который, как утверждается, породил легенды о Ходячем еврее и Летящем голландце за тысячи лет своего созревания на Земле, направляя человечество к созданию технологий, которые позволят ему вернуться в свой далекий дом в другой солнечной системе. Рассказ впервые был опубликован в июньском выпуске журнала If: Worlds of Science Fiction в 1957 году и вошел в антологию "Купи Юпитер и другие рассказы" (Исаак Азимов, Doubleday Science Fiction, 1975). Еврейский странник появляется в "Кантике для Лейбовица", пост-апокалиптическом научно-фантастическом романе Уолтера М. Миллера-младшего, впервые опубликованном в 1960 году; некоторые дети говорят о старике: "То, что Иисус воскрешает, остается воскрешенным", и он представляется на иврите как Лазарь, подразумевая, что он – Лазарь из Вифании, которого Христос воскресил из мертвых. Другая возможность, намекаемая в романе, заключается в том, что этот персонаж также является Исааком Эдвардом Лейбовицем, основателем (вымышленного) Альбертинского ордена Святого Лейбовица (и который был замучен за попытку сохранить книги от сожжения дикой толпой). Персонаж говорит и пишет на иврите и английском языках и бродит по пустыне, хотя у него есть палатка на вершине холма с видом на аббатство, основанное Лейбовицем, которое является местом действия почти всего романа. Персонаж снова появляется в трех последующих новеллах, действие которых происходит через сотни лет, и в последующем романе Миллера 1997 года "Святой Лейбовиц и женщина с диким конем". Ахасуэрусу суждено остаться на Земле после развития космических путешествий в рассказе Лестера дель Рея "Землянин" (1963). Блуждающий еврей также появляется в рассказе Мэри Элизабет Консалман "Горсть серебра" (1967). Барри Сэдлер написал серию книг с персонажем по имени Каска Руфио Лонгин, который является комбинацией двух персонажей из христианского фольклора, Святого Лонгина и Блуждающего еврея. Джек Л. Чалкер написал серию из пяти книг под названием "Сага о хорошем мире", в которой многократно упоминается, что создатель вселенной, человек по имени Нейтан Бразиль, известен как Блуждающий еврей. В 10-м выпуске комиксов DC "Тайные истоки" (январь 1987) "Призрачному незнакомцу" было дано четыре возможных происхождения. В одном из этих объяснений Незнакомец подтверждает священнику, что он – Блуждающий еврей. В романе Анжелы Хант "Бессмертный" (2000) Блуждающий еврей представлен под именем Ашер Дженцано. В коротком рассказе Дж. Г. Балларда "Потерянный Леонардо" (1964) Блуждающий еврей оказывается Иудой Искариотом, который…
In O. Henry's 1911 story "The Door of Unrest", a drunk shoemaker Mike O'Bader comes to a local newspaper editor and claims to be the Jerusalem shoemaker Michob Ader who did not let Christ rest upon his doorstep on the way to crucifixion and was condemned to live until the Second Coming. However, Mike O'Bader insists he is a Gentile, not a Jew. "The Wandering Jew" is the title of a short poem by Edwin Arlington Robinson which appears in his 1920 book The Three Taverns. In the poem, the speaker encounters a mysterious figure with eyes that "remembered everything". He recognizes him from "his image when I was a child" and finds him to be bitter, with "a ringing wealth of old anathemas"; a man for whom the "world around him was a gift of anguish". The speaker does not know what became of him, but believes that "somewhere among men to day / Those old, unyielding eyes may flash / And flinch—and look the other way." George Sylvester Viereck and Paul Eldridge wrote a trilogy of novels My First Two Thousand Years: an Autobiography of the Wandering Jew (1928), in which Isaac Laquedem is a Roman soldier who, after being told by Jesus that he will "tarry until I return", goes on to influence many of the great events of history. He frequently encounters Solome (described as "The Wandering Jewess"), and travels with a companion, to whom he has passed on his immortality via a blood transfusion (another attempt to do this for a woman he loved ended in her death). "Ahasver", a cult leader identified with the Wandering Jew, is a central figure in Anthony Boucher's classic mystery novel Nine Times Nine (originally published 1940 under the name H. Holmes). The Wandering Jew encounters a returned Christ in Deborah Grabien's 1990 novel Plainsong. Written by Isaac Asimov in October 1956, the short story "Does a Bee Care?" features a highly influential character named Kane who is stated to have spawned the legends of the Walking Jew and the Flying Dutchman in his thousands of years maturing on Earth, guiding humanity toward the creation of technology which would allow it to return to its far distant home in another solar system. The story originally appeared in the June 1957 edition of If: Worlds of Science Fiction magazine and is collected in the anthology Buy Jupiter and Other Stories (Isaac Asimov, Doubleday Science Fiction, 1975). A Jewish Wanderer appears in A Canticle for Leibowitz, a post apocalyptic science fiction novel by Walter M. Miller, Jr. first published in 1960; some children are heard saying of the old man, "What Jesus raises up STAYS raised up", and introduces himself in Hebrew as Lazarus, implying that he is Lazarus of Bethany, whom Christ raised from the dead. Another possibility hinted at in the novel is that this character is also Isaac Edward Leibowitz, founder of the (fictional) Albertian Order of St. Leibowitz (and who was martyred for trying to preserve books from burning by a savage mob). The character speaks and writes in Hebrew and English, and wanders around the desert, though he has a tent on a mesa overlooking the abbey founded by Leibowitz, which is the setting for almost all the novel's action. The character appears again in three subsequent novellas which take place hundreds of years apart, and in Miller's 1997 follow up novel, Saint Leibowitz and the Wild Horse Woman. Ahasuerus must remain on Earth after space travel is developed in Lester del Rey's "Earthbound" (1963). The Wandering Jew also appears in Mary Elizabeth Counselman's story "A Handful of Silver" (1967). Barry Sadler has written a series of books featuring a character called Casca Rufio Longinus who is a combination of two characters from Christian folklore, Saint Longinus and the Wandering Jew. Jack L. Chalker wrote a five book series called The Well World Saga in which it is mentioned many times that the creator of the universe, a man named Nathan Brazil, is known as the Wandering Jew. The 10th issue of DC Comics' Secret Origins (January 1987) gave The Phantom Stranger four possible origins. In one of these explanations, the Stranger confirms to a priest that he is the Wandering Jew. Angela Hunt's novel The Immortal (2000) features the Wandering Jew under the name of Asher Genzano. In J. G. Ballard's 1964 short story The Lost Leonardo, the Wandering Jew is revealed to be Judas Ischariot, who is so obsessed with all known depictions of the crucifixion that he travels all around the world to steal them from collectors and museums, replacing them with forged duplicates. The story's first German translation, published the same year as the English original, translates the story's title as Wanderer durch Zeit und Raum ("Wanderer through Time and Space"), directly referencing the concept of the "eternally Wandering" Jew. Although he does not appear in Robert A. Heinlein's novel Time Enough for Love [1973], the central character, Lazarus Long, claims to have encountered the Wandering Jew at least once, possibly multiple times, over the course of his long life. According to Lazarus, he was then using the name Sandy Macdougal and was operating as a con man. He is described as having red hair and being, in Lazarus' words, a "crashing bore". The Wandering Jew is revealed to be Judas Iscariot in George R. R. Martin's distant future science fiction parable of Christianity, the 1979 short story "The Way of Cross and Dragon". In Ian McDonald's 1991 story Fragments of an Analysis of a Case of Hysteria (originally published in Tales of the Wandering Jew, ed. Brian Stableford), the Wandering Jew first violates and traumatizes a little girl during the Edwardian era, where her violation is denied and explained away by Sigmund Freud analyzing her and coming to the erroneous conclusion that her signs of abuse are actually due to a case of hysteria or prudishness. A quarter of a century later, the Wandering Jew takes on the guise of a gentile éminence grise who works out the genocidal ideology and bureaucracy of the Holocaust and secretly incites the Germans into carrying it out according to his plans. In a meeting with one of the victims where he's gloatingly telling her that she and millions of others will die, he reveals that he did it out of self hatred. In Ilium by Dan Simmons (2003), a woman who is addressed as the Wandering Jew plays a central role, though her real name is Savi.
Бразилия
Бразильский писатель Глауко Ортолано в своем романе 2000 года «Домингос Вера Круз: Мемуары лиссабонского антропофага в Бразилии» использует тему вечного скитальца для своего главного героя, Домингоса Вера Круза, который бежит в Бразилию в одной из первых португальских экспедиций в Новый Свет после убийства любовника своей жены в Португалии. Чтобы избежать вечного проклятия, он должен полностью покаяться в своем преступлении. Книга мемуаров, которую Домингос диктует в XXI веке анонимному переписчику, повествует о его собственной саге на протяжении 500 лет бразильской истории. В конце Домингос признается, что наконец сдается, ощущая приближение Сына Человеческого.
Brazilian writer Glauco Ortolano in his 2000 novel Domingos Vera Cruz: Memorias de um Antropofago Lisboense no Brasil uses the theme of the Wandering Jew for its main character, Domingos Vera Cruz, who flees to Brazil in one of the first Portuguese expeditions to the New World after murdering his wife's lover in Portugal. In order to avoid eternal damnation, he must fully repent of his crime. The book of memoirs Domingos dictates in the 21st century to an anonymous transcriber narrates his own saga throughout 500 years of Brazilian history. At the end, Domingos indicates he is finally giving in as he senses the arrival of the Son of Man.
Ирландия
Местная история и легенды сообщают, что Странствующий еврей преследовал заброшенную водяную мельницу на окраине города Данлиер.
Local history and legends have made reference to The Wandering Jew having haunted an abandoned watermill on the edge of Dunleer town.
Великобритания
Английский писатель Стивен Галлахер использует мотив Вечного Жида в своем романе 2007 года «Царство костей». Вечный Жид – это персонаж, театральный менеджер и актер, который отвернулся от Бога и предал себя порокам в обмен на долгую жизнь и процветание. Он должен найти другого человека, чтобы тот принял на себя бремя вечного странствия, прежде чем его жизнь закончится, иначе его ждет вечное проклятие. В конечном итоге он находит замену в своей протеже, Луизе. Роман строится вокруг поисков другого персонажа, стремящегося найти ее и спасти от неминуемого проклятия. Роман Сары Перри 2018 года «Мелмот» отчасти вдохновлен легендой о Вечном Жиде и содержит несколько отсылок к ней при обсуждении происхождения своего главного героя. В рассказе Дж. Г. Балларда «Потерянный Леонардо» Вечный Жид предстает в образе таинственного похитителя произведений искусства.
English writer Stephen Gallagher uses the Wandering Jew as a theme in his 2007 novel The Kingdom of Bones. The Wandering Jew is a character, a theater manager and actor, who turned away from God and toward depravity in exchange for long life and prosperity. He must find another person to take on the persona of the wanderer before his life ends or risk eternal damnation. He eventually does find a substitute in his protégé, Louise. The novel revolves around another character's quest to find her and save her from her assumed damnation. Sarah Perry's 2018 novel Melmoth is part inspired by the Wandering Jew and makes several references to the legend in discussing the origin of its titular character. J. G. Ballard's short story "The Lost Leonardo" features the Wandering Jew as a mysterious art thief.
Соединенные Штаты
В пьесе Глена Бергера "Под линтером" главный герой подозревает, что библиотечную книгу, просроченную на 113 лет, взял и вернул Странствующий еврей. Странствующий еврей появляется в рассказе "Хэллоуин в Аркхеме", опубликованном в журнале Bewildering Stories 30 октября 2017 года, в качестве добровольца, помогающего Мискатоникскому университету подготовить новый перевод "Некрономикона", особенно подходящего для этой работы, поскольку он знал автора. Странствующий еврей появляется в вдохновляющем романе Анжелы Хант "Бессмертный" (2000) под именем Ашер Дженцано. Роман Кеннета Джонсона "Человек легенды" представляет собой пересказ истории Странствующего еврея, который на самом деле является римским солдатом и начальником личной охраны Пилата.
In Glen Berger's play Underneath the Lintel, the main character suspects a 113 year overdue library book was checked out and returned by the Wandering Jew. The Wandering Jew appears in "An Arkham Halloween" in the October 30, 2017, issue of Bewildering Stories, as a volunteer to help Miskatonic University prepare a new translation of the Necronomicon, particularly qualified because he knew the author. The Wandering Jew appears in Angela Hunt’s inspirational novel The Immortal (2000) and is named Asher Genzano. Kenneth Johnson's novel The Man of Legend is a retelling of the story of the Wandering Jew, who is in fact a Roman soldier and head of Pilate's personal guard.
Узбекистан
В 2011 году узбекский писатель Исажон Султон опубликовал роман «Блуждающий еврей». В этом романе еврей не предстает символом проклятия, но является человеком, осознающим присутствие Бога после того, как был проклят Им. Более того, роман отражает судьбу современных скитальцев, евреев, созданных людьми посредством высоких технологий.
Uzbek writer Isajon Sulton published his novel The Wandering Jew in 2011. In this novel, the Jew does not characterize a symbol of curse; however, they appear as a human being, who is aware of God's presence, after being cursed by Him. Moreover, the novel captures the fortune of present day wandering Jews, created by humans using high technology.
В идеологии (XIX век и позже)
К началу восемнадцатого века образ "Блуждающего еврея" как легендарной фигуры стал отождествляться с судьбой еврейского народа в целом. После возвышения Наполеона Бонапарта в конце века и эмансипирующих реформ в европейских странах, связанных с политикой Наполеона в отношении евреев, "Вечный еврей" становился все более "символическим и универсальным персонажем", поскольку продолжающаяся борьба за еврейскую эмансипацию в Пруссии и других странах Европы в течение девятнадцатого века породила то, что стало известно как "еврейский вопрос". До того, как в 1842 году король Пруссии заказал настенную копию картины Каулбаха "Титус, разрушающий Иерусалим" для планируемого Нового музея в Берлине, в 1831 году было опубликовано эссе Габриэля Риссера "Stellung der Bekenner des mosaischen Glaubens in Deutschland" ("О положении исповедников Моисеевой веры в Германии"), а в 1832 году основан журнал Der Jude, periodische Blätter für Religions und Gewissensfreiheit ("Еврей", периодический журнал для свободы религии и совести). В 1840 году сам Каулбах опубликовал брошюру с пояснениями, идентифицирующую главных персонажей для своей планируемой картины, включая Вечного еврея, бегущего как изгнанник за отвержение Христа. В 1843 году вышла книга Бруно Бауэра "Еврейский вопрос", в которой Бауэр утверждал, что как евреи, так и христиане должны отказаться от религиозной принадлежности как условия для юридического равенства и политической и социальной свободы. Карл Маркс ответил на нее статьей под названием "О еврейском вопросе". Карикатура, впервые опубликованная во французском издании в 1852 году, изображала легендарную фигуру с "красным крестом на лбу, тонкими ногами и руками, огромным носом и развевающимися волосами, а также посохом в руке", и была использована антисемитами. Она была представлена на нацистской выставке "Der ewige Jude" в Германии и Австрии в 1937–1938 годах. Ее репродукция экспонировалась в Яд Вашем в 2007 году (изображена здесь). Выставка проходила в Библиотеке Немецкого музея в Мюнхене с 8 ноября 1937 года по 31 января 1938 года и демонстрировала работы, которые нацисты считали "дегенеративным искусством". Книга с изображениями этих работ была опубликована под названием "Вечный еврей". Ей предшествовали другие подобные выставки в Мангейме, Карлсруэ, Дрездене, Берлине и Вене. Произведения искусства, представленные на этих выставках, как правило, были выполнены художниками-авангардистами, которые получили признание и уважение в 1920-х годах, но целью выставок было не представить эти работы как достойные восхищения, а высмеять и осудить их.
By the beginning of the eighteenth century, the figure of the "Wandering Jew" as a legendary individual had begun to be identified with the fate of the Jewish people as a whole. After the ascendancy of Napoleon Bonaparte at the end of the century and the emancipating reforms in European countries connected with the policy of Napoleon and the Jews, the "Eternal Jew" became an increasingly "symbolic and universal character" as the continuing struggle for Jewish emancipation in Prussia and elsewhere in Europe in the course of the nineteenth century gave rise to what came to be referred to as "the Jewish Question". Before Kaulbach's mural replica of his painting Titus destroying Jerusalem had been commissioned by the King of Prussia in 1842 for the projected Neues Museum, Berlin, Gabriel Riesser's essay "Stellung der Bekenner des mosaischen Glaubens in Deutschland" ("On the Position of Confessors of the Mosaic Faith in Germany") had been published in 1831 and the journal Der Jude, periodische Blätter für Religions und Gewissensfreiheit (The Jew, Periodical for Freedom of Religion and Thought) had been founded in 1832. In 1840 Kaulbach himself had published a booklet of Explanations identifying the main figures for his projected painting, including that of the Eternal Jew in flight as an outcast for having rejected Christ. In 1843 Bruno Bauer's book The Jewish Question was published, where Bauer argued that religious allegiance must be renounced by both Jews and Christians as a precondition of juridical equality and political and social freedom. to which Karl Marx responded with an article by the title "On the Jewish Question". A caricature which had first appeared in a French publication in 1852, depicting the legendary figure with "a red cross on his forehead, spindly legs and arms, huge nose and blowing hair, and staff in hand", was co opted by anti Semites. It was shown at the Nazi exhibition Der ewige Jude in Germany and Austria in 1937–1938. A reproduction of it was exhibited at Yad Vashem in 2007 (shown here). The exhibition had been held at the Library of the German Museum in Munich from 8 November 1937 to 31 January 1938 showing works that the Nazis considered to be "degenerate art". A book containing images of these works was published under the title The Eternal Jew. It had been preceded by other such exhibitions in Mannheim, Karlsruhe, Dresden, Berlin and Vienna. The works of art displayed at these exhibitions were generally executed by avant garde artists who had become recognized and esteemed in the 1920s, but the objective of the exhibitions was not to present the works as worthy of admiration but to deride and condemn them.
Этап
Опера «Скиталец» Фроменталя Галеви, основанная на романе Сю, состоялась премьера в Парижской опере (Salle Le Peletier) 23 апреля 1852 года и была показана еще 48 раз в течение двух сезонов. Музыка пользовалась достаточной популярностью, чтобы породить мазурку «Скиталец», вальс «Скиталец» и полонез «Скиталец». В 1919 году в московском театре «Хабима» состоялась премьера пьесы на иврите «Вечный еврей», а в 1926 году она была поставлена в театре «Хабима» в Нью-Йорке. Дональд Вулфит дебютировал в роли Скитальца в театральной постановке в Лондоне в 1924 году. В пьесе «Спайкенард» (1930) К. Э. Лоуренса еврей скитается по необитаемой Земле вместе с Иудой и безнадежным вором.
Fromental Halévy's opera Le Juif errant, based on the novel by Sue, was premiered at the Paris Opera (Salle Le Peletier) on 23 April 1852, and had 48 further performances over two seasons. The music was sufficiently popular to generate a Wandering Jew Mazurka, a Wandering Jew Waltz, and a Wandering Jew Polka. A Hebrew language play titled The Eternal Jew premiered at the Moscow Habimah Theatre in 1919 and was performed at the Habima Theatre in New York in 1926. Donald Wolfit made his debut as the Wandering Jew in a stage adaptation in London in 1924. The play Spikenard (1930) by C. E. Lawrence, has the Jew wander an uninhabited Earth along with Judas and the Impenitent thief.
Телевидение
В третьем эпизоде первого сезона сериала "Библиотекари" персонаж Дженкинс упоминает бродячего еврея как "бессмертное существо, которое можно ранить, но не убить". В третьем сезоне сериала FX "Фарго" персонаж по имени Пол Муррен (в исполнении Рэя Уайза) появляется перед тремя главными героями. Он выступает в качестве советника для двух из них (одному из которых он предоставляет шанс на искупление), а третьего заставляет столкнуться со своим прошлым участием в многочисленных убийствах. Хотя персонаж широко считается воплощением бродячего еврея, имя связано с исторической ошибкой: это англицизированная версия имени Паоло Марана (Джованни Паоло Марана предположительно является автором "Писем, написанных турецким шпионом", второй том которого упоминает бродячего еврея), а не известным псевдонимом легендарной фигуры. В японской манге и аниме-сериале "Невеста древнего мага" бродячий еврей представлен в образе антагониста Картафила. В своем стремлении положить конец вечным страданиям, Картафил становится препятствием для обучения Чизе. В телесериале "Пики Блиндера" еврейский гангстер Альфи Соломонс (в исполнении Тома Харди) называет себя "Блуждающим евреем". В эпизоде "Lagrimas" второго сезона сериала "Ведьмочный клинок" Джеффри Донован изображает его как таинственного странника, который завязывает романтические отношения с главной героиней Сарой Пеццини. Его истинная личность позже раскрывается как проклятый римский солдат Картафил, который надеется, что Ведьмочный клинок наконец положит конец его страданиям. В телесериале "Раухайд" бродячий еврей появляется в эпизоде "Случай с путником" (6 сезон, 21 эпизод). В телевизионной адаптации "Песочного человека", ссылаясь на встречу персонажей Морфея и Хоба Гадлинга, Йоханна Константин упоминает слух о том, что Дьявол и бродячий еврей встречаются раз в сто лет в таверне.
In the third episode of the first season of The Librarians, the character Jenkins mentions the Wandering Jew as an "immortal creature that can be injured, but never killed". In the third season of the FX series Fargo, a character named Paul Murrane (played by Ray Wise) appears to three major characters. He acts as a source of counsel to two of them (one of whom he provides a chance at redemption), while forcing the third to confront his past involvement in numerous killings. Though the character is widely believed to represent the Wandering Jew, the name is associated with a historical mistake: it is an anglicized version of Paolo Marana (Giovanni Paolo Marana allegedly authored Letters Writ by a Turkish Spy whose second volume features the Wandering Jew), rather than a known alias of the legendary figure. In the Japanese manga and accompanying anime series The Ancient Magus' Bride, the Wandering Jew is represented in the antagonist of Cartaphilus. In his search to end his eternal suffering, Cartaphilus serves as a nuisance to the progression of Chise's training. In the television series Peaky Blinders, Jewish gangster Alfie Solomons (played by Tom Hardy), described himself as "The Wandering Jew". In "Lagrimas", an episode of the second season of Witchblade, he is portrayed by Jeffrey Donovan as a mysterious drifter who develops a romantic relationship with protagonist Sara Pezzini. His true identity is later revealed to be the cursed Roman soldier Cartaphilus, who hopes the Witchblade can finally bring an end to his suffering. In the television series Rawhide the Wandering Jew features in the episode "Incident of the Wanderer" (Season 6, episode 21). In the television adaptation of The Sandman, in reference to a meeting of the characters Morpheus and Hob Gadling, Johanna Constantine remarks on a rumor that The Devil and the Wandering Jew meet once every hundred years in a tavern.
Комиксы
В выпуске "Арак: Сын грома" № 8, главный герой встречает Блуждающего Еврея. Арак вмешивается за таинственного еврейского мужчину, которого жители деревни собираются закидать камнями. Позже, этот же человек становится проводником по катакомбам Рима, когда они ищут логово Чёрного Папы, удерживающего союзников Арака в заложниках. Его имя – Иосиф, и он рассказывает Араку, что он обречён скитаться по Земле после того, как насмехался над Христом на пути к распятию. Персонаж DC Comics, Фантомный Странник, таинственный герой с паранормальными способностями, получил четыре возможных предыстории в выпуске "Тайны происхождения", одна из которых идентифицировала его как Блуждающего Еврея. Теперь он посвящает себя помощи человечеству, даже отказываясь от более позднего предложения Бога снять с него наказание. В комиксе Дейча "Саван для Уолдо", публиковавшемся по частям в еженедельных газетах, таких как New York Press, и изданном в виде книги Fantagraphics, санитар, который воскрешает Уолдо в виде огромного демона, чтобы тот уничтожил Антихриста, оказывается никем иным, как Блуждающим Евреем. За выполнение этой миссии он получает обычную жизнь и, как предполагается, женится на женщине, которую он только что спас. Уолдо, вернувшись в облик мультяшного кота, также получает награду, обнаружив её в грузовом вагоне. В комиксе Нила Геймана "Песочный человек" персонаж Хоб Гадлинг представляет собой архетипичного Блуждающего Еврея. В манге Коре Ямазаки "Невеста древнего мага" персонаж Картафилус, также известный как Иосиф, – таинственное существо, выглядящее как юноша, но гораздо старше. Его называют "Блуждающим Евреем" и говорят, что он был проклят бессмертием за то, что бросил камень в Сына Божьего. Позже выясняется, что Иосиф и Картафилус когда-то были разными людьми, пока Иосиф не слился с Картафилом в попытке снять его проклятие, но сам оказался проклят. В главе 24 (под названием "Бессмертие") манги Кацухисы Кигицу "Франкен Фран" главная героиня Фран обнаруживает человека, который не может умереть. Когда ему разрешают писать, он раскрывает, что он и есть Блуждающий Еврей. Во вселенной комиксов Wildstorm человек по имени Мэнни Вайс оказывается Блуждающим Евреем. Он один из немногих разумных существ, которые переживут миллиарды лет в будущем и станут свидетелями тепловой смерти Вселенной.
In Arak: Son of Thunder issue 8, the titular character encounters the Wandering Jew. Arak intervenes on behalf of a mysterious Jewish man who is about to be stoned by the people of a village. Later on, that same individual serves as a guide through the Catacombs of Rome as they seek out the lair of the Black Pope, who holds Arak's allies hostage. His name is given as Josephus and he tells Arak that he is condemned to wander the Earth after mocking Christ en route to the crucifixion. The DC Comics character Phantom Stranger, a mysterious hero with paranormal abilities, was given four possible origins in an issue of Secret Origins with one of them identifying him as the Wandering Jew. He now dedicates his time to helping mankind, even declining a later offer from God to release him from his penance. In Deitch's A Shroud for Waldo, serialized in weekly papers such as New York Press and released in book form by Fantagraphics, the hospital attendant who revives Waldo as a hulking demon so he can destroy the AntiChrist, is none other than the Wandering Jew. For carrying out this mission, he is awarded a normal life and, it is implied, marries the woman he just rescued. Waldo, having reverted to cartoon cat form, is also rewarded, finding it in a freight car. In Neil Gaiman's The Sandman comic series, the character Hob Gadling represents the archetypal Wandering Jew. In Kore Yamazaki's manga The Ancient Magus' Bride, the character Cartaphilus, also known as Joseph, is a mysterious being that looks like a young boy, but is much older. He is dubbed "The Wandering Jew" and is said to have been cursed with immortality for throwing a rock at the Son of God. It is later revealed that Joseph and Cartaphilus used to be two different people until Joseph fused with Cartaphilus in an attempt to remove his curse, only to become cursed himself. In chapter 24 (titled "Immortality") of Katsuhisa Kigitsu's manga "Franken Fran", the main character Fran discovers a man who can't die. Once the man is allowed to write he reveals he is in fact The Wandering Jew. In the Wildstorm comic book universe, a man named Manny Weiss is revealed to be The Wandering Jew. He is one of a handful of sentient beings still alive billions of years in the future to witness the heat death of the universe.
Растения
Различные виды растений называют "бродящим евреем", вероятно, из-за способности этих растений быстро разрастаться на больших территориях (см.). Примерно с 2019 года, чтобы избежать антисемитизма, название "бродящий еврей" для описания Традесканции стали заменять на "бродяга" и "серебряный сантиметр".
Various types of plants are called by the common name "wandering Jew", apparently because of these plants' ability to spread over wide territories (see ). Circa 2019, to avoid anti Semitism, the name "wandering Jew" to describe Tradescantia has been avoided in favor of "wandering dude" and "silver inch plant".