Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Политическое управление и регулирование жизни видов и популяций на определенной территории.
Political administration and regulation of the life of species and a locality's populations
Биополитика – это концепция, предложенная французским философом Мишелем Фуко в середине XX века. Кьеллен использовал этот термин в контексте своей цели изучить «гражданскую войну между социальными группами» (включая государство) с биологической точки зрения и поэтому назвал свою предполагаемую дисциплину «биополитикой». В органистическом понимании Кьелена государство представляло собой квази-биологический организм, «сверх-индивидуальное существо». Нацисты также впоследствии использовали этот термин в контексте своей расовой политики, когда Ханс Райтер в своей речи 1934 года использовал его для обозначения своей концепции нации и государства, основанной на расовом превосходстве. В работах Фуко биополитика относится к стилю управления, который регулирует население посредством «биовласти» (применение и влияние политической власти на все аспекты человеческой жизни). Морли Робертс в своей книге 1938 года «Биополитика» утверждал, что правильная модель мировой политики – это «свободная ассоциация колоний клеток и простейших». В работах Майкла Харта и Антонио Негри биополитика рассматривается в терминах антикапиталистического восстания, использующего жизнь и тело как оружие; примерами служат уклонение от власти и, «в своей наиболее трагической и отвратительной форме», терроризм-самоубийство, концептуализированное как противоположность биовласти, которая рассматривается как практика суверенитета в биополитических условиях. По словам профессора Агни Влавианос Арванитис, биополитика – это концептуальная и оперативная основа для развития общества, продвигающая биос (греческое слово для «жизни») как центральную тему во всех человеческих начинаниях, будь то политика, образование, искусство, правительство, наука или технология. Эта концепция использует биос как термин, относящийся ко всем формам жизни на нашей планете, включая их генетическое и географическое разнообразие.
Biopolitics is a concept introduced by the French philosopher Michel Foucault in the mid 20th century. in his 1905 two volume work The Great Powers. Kjellén used the term in the context of his aim to study "the civil war between social groups" (comprising the state) from a biological perspective, and thus named his putative discipline "biopolitics". In Kjellén's organicist view, the state was a quasi biological organism, a "super individual creature." The Nazis also subsequently used the term in the context of their racial policy, with Hans Reiter using it in a 1934 speech to refer to their concept of nation and state based on racial supremacy. In the work of Foucault, biopolitics refers to the style of government that regulates populations through "biopower" (the application and impact of political power on all aspects of human life). Morley Roberts, in his 1938 book Bio politics argued that a correct model for world politics is "a loose association of cell and protozoa colonies". In the work of Michael Hardt and Antonio Negri, biopolitics is framed in terms of anti capitalist insurrection using life and the body as weapons; examples include flight from power and, "in its most tragic and revolting form", suicide terrorism, conceptualized as the opposite of biopower, which is seen as the practice of sovereignty in biopolitical conditions. According to Professor Agni Vlavianos Arvanitis, biopolitics is a conceptual and operative framework for societal development, promoting bios (Greek for "life") as the central theme in every human endeavor, be it policy, education, art, government, science or technology. This concept uses bios as a term referring to all forms of life on our planet, including their genetic and geographic variation.
Альтернативное использование
Одно из применений связано с взаимодействием и междисциплинарными исследованиями, объединяющими биологию и политологию, в первую очередь изучением взаимосвязи между биологией и политическим поведением. Большинство работ в этой области сходятся в трех основных аспектах. Во-первых, объектом исследования является преимущественно политическое поведение, которое – и это основополагающее предположение – в значительной степени обусловлено объективно доказуемыми биологическими факторами. Например, связь между биологией и политическими взглядами, а также биологические корреляты партийной принадлежности и поведения избирателей. (См. также социобиологию.) Стоит отметить известное высказывание Эрнста Геккеля о том, что «политика – это прикладная биология». Другое распространенное применение – политический спектр, отражающий и/или пропагандирующий различные позиции по отношению к биотехнологической революции. Реже это понятие встречается в зеленой политике биорегионализма.
One usage concerns the interplay and interdisciplinary studies relating biology and political science, primarily the study of the relationship between biology and political behavior. Most of these works agree on three fundamental aspects. First, the object of investigation is primarily political behavior, which—and this is the underlying assumption—is caused in a substantial way by objectively demonstrable biological factors. For example, the relationship of biology and political orientation, but also biological correlates of partisanship and voting behavior. (See also sociobiology.) Note here Ernst Haeckel's famous proposition that "[p]olitics is applied biology." Another common usage is per a political spectrum that reflects and or advocates various positions towards regarding the biotech revolution. A less common one sometimes surfaces in the green politics of bioregionalism.
В колониальной обстановке
Биополитика, понимаемая как вариация биовласти Фуко, стала важной концепцией в области постколониальных исследований. Термин Фуко относится к пересечению власти (политической, экономической, судебной и т.д.) и телесной автономии индивида. По мнению постколониальных теоретиков, в колониальном контексте действуют различные механизмы власти, консолидирующие политическую власть колонизатора; биополитика, таким образом, представляет собой способ, с помощью которого колониальная держава использует политическую власть для регулирования и контроля над телесной автономией колонизированного субъекта, находящегося в угнетенном и подчиненном положении. Эдвард Саид в своей работе «Ориентализм» проанализировал способы, которыми колониальные державы рационализировали свои отношения с колонизированными обществами посредством дискурсивных практик, и то, как эти дискурсы продолжают влиять на современные представления об Востоке. Франц Фанон применил психоаналитический подход к своим теориям субъективности, утверждая, что субъективность колонизированного находится в постоянном взаимодействии с угнетающей политической властью колонизатора, что является зеркальным отражением динамики отца и сына в эдиповом комплексе. Хотя сам Фанон не использовал этот термин, его работы рассматриваются как значительный вклад в концептуализацию биополитики в колониальном контексте.
Biopolitics, read as a variation of Foucault's Biopower, has proven to be a substantive concept in the field of postcolonial studies. Foucault's term refers to the intersection between power (political, economic, judicial etc.) and the individual's bodily autonomy. According to postcolonial theorists, present within the colonial setting are various mechanisms of power that consolidate the political authority of the colonizer; Biopolitics is thus the means by which a colonising force utilises political power to regulate and control the bodily autonomy of the colonized subject, who are oppressed and subaltern. Edward Said, in his work Orientalism, analysed the means by which colonial powers rationalised their relationship with the colonized societies they inhabited through discursive means, and how these discourses continue to influence modern day depictions of the Orient. Franz Fanon applied a psychoanalytic frame to his theories of subjectivity, arguing that the subjectivity of the colonized is in constant dialogue with the oppressive political power of the colonizer, a mirroring of the Oedipal father son dynamic. While not using the term himself, Fanon's work has been cited as a major development in the conceptualisation of biopolitics in the colonial setting.
Мишель Фуко
Французский философ и социальный теоретик Мишель Фуко впервые представил свои размышления о биополитике в своей серии лекций «Общество должно быть защищено», прочитанных в Коллеже де Франс с 1975 по 1976 год. Концепция биополитики Фуко во многом основана на его собственном понимании биовласти и расширении государственной власти как над физическими, так и над политическими телами населения. Несмотря на то, что биополитика лишь кратко упоминается в лекциях «Общество должно быть защищено», разработанная Фуко концептуализация биополитики приобрела значительную известность в социальных и гуманитарных науках. Фуко описал биополитику как «новую технологию власти, которая существует на ином уровне, в ином масштабе, имеет иную сферу действия и использует совершенно иные инструменты». В отличие от дисциплинарного механизма, биополитика Фуко выступает в качестве аппарата контроля, осуществляемого над населением в целом, или, как выразился Фуко, над «глобальной массой». Фуко привел множество примеров биополитического контроля, когда впервые упомянул эту концепцию в 1976 году. К ним относятся «соотношение рождаемости и смертности, темпы воспроизводства, плодовитость населения и так далее». Он противопоставил этот метод социального контроля политической власти в Средние века. В то время как в Средние века пандемии делали смерть постоянной и неотъемлемой частью жизни, ситуация изменилась в конце XVIII века с появлением понятия «среды» в биологических науках. Затем Фуко проводит различные параллели с физическими науками того времени, в которых индустриализация населения выходила на первый план через концепцию труда, и утверждает, что власть начинает становиться объектом воздействия этой среды уже к XVII веку. Разработка вакцин и лекарств, связанных с общественной гигиеной, позволила контролировать (и/или предотвращать) смерть определенных групп населения. Это стало введением «более тонких, более рациональных механизмов: страхования, индивидуальных и коллективных сбережений, мер безопасности и так далее».
French philosopher and social theorist Michel Foucault first discussed his thoughts on biopolitics in his lecture series "Society Must Be Defended" given at the Collège de France from 1975 to 1976. Foucault's concept of biopolitics is largely derived from his own notion of biopower, and the extension of state power over both the physical and political bodies of a population. While only mentioned briefly in his "Society Must Be Defended" lectures, the conceptualisation of biopolitics developed by Foucault has become prominent in social science and the humanities. Foucault described biopolitics as "a new technology of power [that] exists at a different level, on a different scale, and [that] has a different bearing area, and makes use of very different instruments." More than a disciplinary mechanism, Foucault's biopolitics acts as a control apparatus exerted over a population as a whole or, as Foucault stated, "a global mass." Foucault gave numerous examples of biopolitical control when he first mentioned the concept in 1976. These examples include "ratio of births to deaths, the rate of reproduction, the fertility of a population, and so on." He contrasted this method of social control with political power in the Middle Ages. Whereas in the Middle Ages pandemics made death a permanent and perpetual part of life, this was then shifted around the end of the 18th century with the introduction of milieu into the biological sciences. Foucault then gives different contrasts to the then physical sciences in which the industrialisation of the population was coming to the fore through the concept of work, where Foucault then argues power starts to become a target for this milieu by the 17th century. The development of vaccines and medicines dealing with public hygiene allowed death to be held (and/or withheld) from certain populations. This was the introduction of "more subtle, more rational mechanisms: insurance, individual and collective savings, safety measures, and so on."