Введение

Набор теорий

Шизоанализ (или экософия, прагматика, микрополитика, ризоматика или номадология) (; шизо – от греческого σχίζειν / skhizein, означающего "раскалывать", "расщеплять") – это совокупность теорий и техник, разработанных философом Жилем Делезом и психоаналитиком Феликсом Гваттари, впервые представленных в их книге «Анти-Эдип» (1972) и развитых в их последующей работе «Тысяча плато» (1980).

Тело без органов

Тело без органов – метафизическая концепция Делёза и Гваттари, которую они рассматривали в книге «Тысяча плато» как «единственный практический объект шизоанализа». Это состояние свободы, которое они описывают как «непродуктивное, бесплодное, нерождённое, не потребляемое». Тела без органов производятся бессознательным, когда желающее производство достигает своей третьей непроизводительной стадии; тело без органов «производится как целое, но на своём особом месте в процессе производства, наряду с частями, которые оно ни объединяет, ни тотализирует». Делёз писал, до работы с Гваттари, в книге «Логика смысла», что «тело без органов, лишённое рта и ануса, отказавшееся от всякой интроекции или проекции и, заплатив за это цену, ставшее полным», является «замкнутым на полной глубине без границ и без внешнего».

Наследие

Мануэль ДеЛанда В своем эссе "Circuitries" (1992) Ланд описал практику шизоанализа как провидческую теорию, написав, что она "стала возможной лишь потому, что мы стремительно входим в первое глобально интегрированное безумие: политика устарела. Капитализм и шизофрения взломали будущее, которое программирует его вплоть до знаков препинания, соединяясь с наступающей неизбежностью вирусной революции, мягкого слияния". Более поздние работы Лэнда 1990-х годов, связанные с Исследовательским подразделением кибернетической культуры, также переосмыслили и развили шизоанализ в сочетании с кибернетикой, киберпанк-эстетикой и оккультизмом, наиболее ярко это проявилось в его эссе 1995 года "Прерывистость": Машинный синтез. Делёзо-Гваттарский шизоанализ исходит из будущего. Он уже взаимодействует с нелинейной наноинженерией, вышедшей из-под контроля в 1972 году; различая молекулярные или неотропные механизмы и молярные или энтропийные агрегаты несборных частиц; функциональную связь и непродуктивную статику. Философия склонна к деспотизму из-за своей предрасположенности к платоническим, фашистским решениям, навязываемым сверху вниз, которые неизменно приводят к катастрофическим последствиям. Шизоанализ работает иначе. Он избегает Идей и опирается на диаграммы: сетевое программное обеспечение для доступа к телам без органов. BwO, машинные сингулярности или тракторные поля возникают в результате сочетания частей друг с другом (а не в целое); организуя композитные индивидуации в виртуально-актуальной цепи.

Бард и Сёдерквист

Шведские философы и футурологи Александр Бард и Ян Содерквист в своей книге "Машины тела" (2009), третьей и заключительной части трилогии "Футурика" (2000–2009), опираются на шизоанализ Делёза и Гваттари, вновь добавляя пустой сигнификатор Лакана в качестве дополнительного +1 к корректно реализованной структуре 12+1 – разработанной в сотрудничестве со Королевским институтом искусств Стокгольма – как пустой объединитель психики и разрушитель социальной иерархии. Авторы утверждают, что модель 12+1 представляет собой психоаналитическое улучшение по сравнению с излишне "кантианской" техникой компартментализации в психологии. В качестве культурных примеров 12+1 приводятся час до и час после полудня, Христос как одновременно живой и отсутствующий в отношении двенадцати апостолов в Новом Завете, а также карта туз, превосходящая короля и уступающая двойке в карточной колоде. В этом смысле социально сконструированный +1 – это не что иное, как "имя" субъекта, понимая капиталистическую субъективность как многополярную (двенадцать – случайное число), подобно городским межсубъективным отношениям, исследуемым в музыкальных театральных постановках, таких как "Богема" Пуччини и "Рент" Джонатана Ларсона.

Радикальная черная эстетика

Джон Гиллеспи утверждает, что писатели Амири Барака и Франц Фанон могут быть рассмотрены с точки зрения шизоанализа при критическом изучении расизма (например, «Нигилизм черного дада» в контексте дадаизма).