Гиперреальность: Симулякры и симуляция в философии и социологии.

Введение

Термин, обозначающий культурный процесс изменения представлений о реальности – концепция гиперреальности, как она применяется в философии и социологии.

Гиперреальность – это концепция постструктурализма, описывающая процесс эволюции представлений о реальности, приводящий к культурному состоянию смешения знаков и символов, созданных для замещения реальности, и непосредственного восприятия общепринятой реальности. Гиперреальность рассматривается как состояние, в котором, из-за сжатия восприятия реальности в культуре и средствах массовой информации, то, что обычно считается реальным, и то, что понимается как вымысел, бесшовно переплетаются в опыте, стирая четкую границу между ними. Этот термин был предложен французским философом Жаном Бодрийяром, чьи постмодернистские работы внесли вклад в научную традицию в области коммуникационных исследований, непосредственно затрагивающую более широкие социальные проблемы. Постмодернизм сформировался в условиях социальных потрясений 1960-х годов, вызванных социальными движениями, ставящими под сомнение устоявшиеся нормы и социальные институты. С точки зрения постмодернизма, реальность предстает как фрагментированная, взаимодополняющая и полисемичная система, компоненты которой формируются социальной и культурной деятельностью. Социальные реальности, составляющие общепринятую реальность, постоянно создаются и воспроизводятся, изменяясь посредством расширенного использования знаков и символов, что, в свою очередь, способствует созданию более масштабной гиперреальности.

Происхождение и использование

Постмодернистская семиотическая концепция гиперреальности была спорно предложена Бодрийяром в работе «Симулякры и симуляция». Бодрийяр определил «гиперреальность» как «генерацию моделей реального, лишенного происхождения или реальности»; это определение также встречается в его более ранней книге «Символический обмен и смерть». Гиперреальность – это представление, знак, не имеющий исходного референта. Согласно Бодрийяру, товары в этом теоретическом состоянии не обладают потребительной стоимостью в понимании Карла Маркса, но могут быть интерпретированы как знаки, как это определил Фердинанд де Соссюр. Он полагает, что гиперреальность выходит за рамки смешения или путаницы между «реальным» и символом, который его представляет; она предполагает создание символа или набора означающих, представляющих нечто, чего на самом деле не существует, например, Санта-Клауса. Бодрийяр заимствует из Хорхе Луиса Борхеса, в рассказе «Об точности в науке» (который, в свою очередь, был заимствован у Льюиса Кэрролла), пример общества, чьи картографы создают настолько подробную карту, что она покрывает те самые объекты, которые должна изображать. Когда империя приходит в упадок, карта сливается с ландшафтом. Он утверждает, что в таком случае ни представление, ни реальность не сохраняются, остается лишь гиперреальность. Идея гиперреальности Бодрийяра находилась под сильным влиянием феноменологии, семиотики и Маршалла Маклюэна. Бодрийяр и Эко объяснили это как «неограниченное существование «гиперреального» числа или «нестандартных действительных», бесконечно больших и бесконечно малых, которые группируются вокруг предполагаемых фиксированных или реальных чисел и проходят через трансферные дифференциалы». Однако Бодрийяр оспаривает знаменитое утверждение Маклюэна о том, что «средство и есть сообщение», предполагая, что информация поглощает собственное содержание. Он также предположил, что существует различие между медиа и реальностью, а также между тем, что они представляют. Тем не менее, теория гиперреальности Бодрийяра идет дальше теории медиа Маклюэна: «Происходит не только имплозия сообщения в медиуме, но и, в том же движении, имплозия самого медиума в реальное, имплозия медиума и реального в своего рода гиперреальную туманность, в которой даже определение и различное действие медиума больше невозможно установить». Американский писатель Майкл Данхэм развивает понятие гиперреальности, предполагая, что суть гиперреальности заключается в стремлении к реальности и, пытаясь достичь этого стремления, в создании ложной реальности, которая потребляется как настоящая. В связи с современной западной культурой, Умберто Эко и постструктуралисты утверждают, что в современных культурах фундаментальные идеалы основаны на желании и определенных знаковых системах. Художник-гиперреалист Денис Петерсон намеренно акцентировал внимание на знакомых знаках и образах, которые на самом деле не отражали истинную реальность. Вместо этого он объединял эти альтернативные восприятия реальности в подсознательные изображения современной культуры и смело внедрял их в свои работы как гиперреальность. Больше не удовлетворяясь подходом «искусство ради искусства» к реалистичным городским пейзажам и подобным темам, Петерсон видел в гиперреальности инструмент социальных изменений, часто затрагивая темы коррупции, декаданса и геноцида в своих произведениях. Теменуга Трифонова из Калифорнийского университета в Сан-Диего отмечает, что важно рассматривать тексты Бодрийяра как формулирующие онтологию, а не эпистемологию.

The postmodern semiotic concept of hyperreality was contentiously coined by Baudrillard in Simulacra and Simulation. Baudrillard defined "hyperreality" as "the generation by models of a real without origin or reality"; and his earlier book Symbolic Exchange and Death. Hyperreality is a representation, a sign, without an original referent. According to Baudrillard, the commodities in this theoretical state do not have use value as defined by Karl Marx but can be understood as signs as defined by Ferdinand de Saussure. He believes hyperreality goes further than confusing or blending the 'real' with the symbol which represents it; it involves creating a symbol or set of signifiers which represent something that does not actually exist, like Santa Claus. Baudrillard borrows, from Jorge Luis Borges' "On Exactitude in Science" (already borrowed from Lewis Carroll), the example of a society whose cartographers create a map so detailed that it covers the very things it was designed to represent. When the empire declines, the map fades into the landscape. He says that, in such a case, neither the representation nor the real remains, just the hyperreal. Baudrillard's idea of hyperreality was heavily influenced by phenomenology, semiotics, and Marshall McLuhan. Baudrillard and Eco explained that it is "the unlimited existence of "hyperreal" number or "non standard reals", infinite and infinitesimal, that cluster about assumedly fixed or real numbers and factor through transference differentials." Baudrillard, however, challenges McLuhan's famous statement that "the medium is the message," by suggesting that information devours its own content. He also suggested that there is a difference between the media and reality and what they represent. However, Baudrillard's hyperreality theory goes a step further than McLuhan's medium theory: "There is not only an implosion of the message in the medium, there is, in the same movement, the implosion of the medium itself in the real, the implosion of the medium and of the real in a sort of hyperreal nebula, in which even the definition and distinct action of the medium can no longer be determined". American author Micah Dunham explores the notion of hyperreality further by suggesting that the action of hyperreality is to desire reality and in the attempt to achieve that desire, to fabricate a false reality that is to be consumed as real. Linked to contemporary western culture, Umberto Eco and post structuralists would argue that in current cultures, fundamental ideals are built on desire and particular sign systems. The hyperrealist painter Denis Peterson intentionally emphasized familiar signs and images which did not in fact faithfully reveal true reality. Instead, he coalesced these alternate perceptions of realities into subliminal depictions of contemporary cultures and boldly launched them into his body of work as hyperreality. No longer satisfied with an art for art's sake approach to realist cityscapes and the like, Peterson saw hyperreality as a vehicle for social change, oftentimes conjuring themes of corruption, decadence, and genocide in his subject matter. Temenuga Trifonova from University of California, San Diego notes,
[ ]it is important to consider Baudrillard's texts as articulating an ontology rather than an epistemology.

Значение

Гиперреальность значима как парадигма для объяснения современных культурных условий. Консюмеризм, в силу своей зависимости от обменной стоимости знаков (например, бренд X демонстрирует, что человек следит за модой, автомобиль Y указывает на его состоятельность), может рассматриваться как фактор, способствующий созданию гиперреальности или гиперреального состояния. Гиперреальность обманывает сознание, отрывая его от подлинной эмоциональной вовлеченности и предлагая взамен искусственную симуляцию и бесконечные репродукции, по сути, пустой видимости. В сущности (хотя сам Бодрийяр, возможно, возразил бы против использования этого слова), удовлетворение или счастье достигаются посредством симуляции и подражания мимолетному симулякру реальности, а не через взаимодействие с какой-либо "истинной" реальностью. Хотя гиперреальность – не новое понятие, ее влияние особенно заметно в современном обществе, в связи с развитием технологий, таких как искусственный интеллект, виртуальная реальность и нейротехнологии (симулированная реальность). Это объясняется тем, что она эффективно отражает постмодернистское состояние, в частности, стремление людей в постмодернистском мире к стимуляции путем создания нереальных миров зрелищ и соблазна, и ничего более. Существуют опасности, связанные с использованием гиперреальности в нашей культуре: люди могут воспринимать и принимать гиперреальные образы в качестве ролевых моделей, даже если эти образы не соответствуют реальным людям. Это может привести к стремлению к недостижимому идеалу или к дефициту подлинных образцов для подражания. Даниэль Бурстин предостерегает от смешения культа знаменитостей с культом героев: "Мы рискуем лишить себя всех настоящих образцов. Мы теряем из виду тех мужчин и женщин, которые кажутся великими не потому, что известны, а известны потому, что велики". Он сожалеет об утрате старых героев, таких как Моисей, Одиссей, Эней, Иисус, Юлий Цезарь, Мухаммед, Жанна д’Арк, Уильям Шекспир, Джордж Вашингтон, Наполеон и Авраам Линкольн, у которых не было PR-агентств для создания гиперреальных образов. Опасности гиперреальности усиливаются информационными технологиями, предоставляющими инструменты доминирующим силам, стремящимся поощрять ее для стимулирования потребления и материализма. Опасность в погоне за стимуляцией и соблазном заключается не в отсутствии смысла, а, как утверждал Бодрийяр, "мы перенасыщены смыслом, и это убивает нас". Гиперреальность, как отмечают некоторые источники, может дать представление о постмодернистском движении, анализируя, как симуляции разрушают бинарную оппозицию между реальностью и иллюзией, но она не решает и не устраняет противоречия, присущие этому напряжению.

Hyperreality is significant as a paradigm to explain current cultural conditions. Consumerism, because of its reliance on sign exchange value (e. g. brand X shows that one is fashionable, car Y indicates one's wealth), could be seen as a contributing factor in the creation of hyperreality or the hyperreal condition. Hyperreality tricks consciousness into detaching from any real emotional engagement, instead opting for artificial simulation, and endless reproductions of fundamentally empty appearance. Essentially (although Baudrillard himself may balk at the use of this word), fulfillment or happiness is found through simulation and imitation of a transient simulacrum of reality, rather than any interaction with any "real" reality. While hyperreality is not a new concept, its effects are more relevant in modern society, incorporating technological advancements like artificial intelligence, virtual reality and neurotechnology (simulated reality). This is attributed to the way it effectively captured the postmodern condition, particularly how people in the postmodern world seek stimulation by creating unreal worlds of spectacle and seduction and nothing more. There are dangers to the use of hyperreality within our culture; individuals may observe and accept hyperreal images as role models when the images don't necessarily represent real physical people. This can result in a desire to strive for an unobtainable ideal, or it may lead to a lack of unimpaired role models. Daniel J. Boorstin cautions against confusing celebrity worship with hero worship, "we come dangerously close to depriving ourselves of all real models. We lose sight of the men and women who do not simply seem great because they are famous but who are famous because they are great". He bemoans the loss of old heroes like Moses, Odysseus, Aeneas, Jesus, Julius Caesar, Muhammed, Joan of Arc, William Shakespeare, George Washington, Napoleon, and Abraham Lincoln, who did not have public relations (PR) agencies to construct hyperreal images of themselves. The dangers of hyperreality are also facilitated by information technologies, which provide tools to dominant powers that seek to encourage it to drive consumption and materialism. The danger in the pursuit of stimulation and seduction emerge not in the lack of meaning but, as Baudrillard maintained, "we are gorged with meaning and it is killing us." Hyperreality, some sources point out, may provide insights into the postmodern movement by analyzing how simulations disrupt the binary opposition between reality and illusion but it does not address or resolve the contradictions inherent in this tension.

Основные темы отношений

Наиболее фундаментальными понятиями гиперреальности являются симуляция и симулякр, впервые разработанные Жаном Бодрильяром в его книге «Симулякры и симуляция». Эти два термина – отдельные сущности, имеющие опосредованную связь с теорией гиперреальности Бодрильяра.

Симуляция

Симуляция характеризуется смешением «реальности» и представления, где нет четкого указания на то, где заканчивается первое и начинается второе. Симуляция больше не является отображением территории, референтной сущности или субстанции; «Это генерирование моделей реального без начала и реальности: гиперреального». Бодрийяр утверждает, что симуляция больше не разворачивается в физическом мире; она происходит в пространстве, не ограниченном физическими рамками, то есть внутри нас самих, в технологических симуляциях и т.п.

Гиперстиция

Понятие "гиперстиция", разработанное английским коллективом Cybernetic Culture Research Unit, обобщает понятие гиперреальности, включая в себя идею о "вымышленных сущностях, которые воплощаются в реальность". По словам Ника Лэнда:
Концепция гиперстиции также связана с понятием "теоретической фантастики", в рамках которой философия, критическая теория и постмодернистская литература рассуждают о действительной реальности и работают с концепциями потенциальности и виртуальности. Часто приводимым примером такой концепции является киберпространство, впервые появившееся в романе Уильяма Гибсона "Нейромант" 1984 года, которое представляет собой идею схождения виртуального и реального. К середине 1990-х годов начало происходить массовое воплощение этой концепции в виде Интернета.

Последствия

Истина уже подвергалась сомнению с развитием медиа и технологий, но с распространением гиперреальности, используемой повсеместно и воспринимаемой как новая технология, возникают определенные проблемы и последствия. Достаточно сложно не поверить тому, что услышал в новостях, но совсем другое – увидеть изображение события или чего-либо и, опираясь на собственный опыт, попытаться определить, правдива ли информация, что и является одним из последствий гиперреальности. Первое – возможность использования различных симуляций для воздействия на аудиторию, приводящая к неспособности отличить вымысел от реальности, что влияет на объективную истинность рассматриваемого вопроса. Другое следствие – возможность манипулирования посредством визуального восприятия. Аудитория может интерпретировать различные сообщения в зависимости от идеологии создателя изображения. В результате, власть равнозначна контролю над медиа и людьми. Знаменитости, например, фотографируются и подвергаются ретуши, чтобы представить публике идеализированный образ. Общественность формирует представление о них, основываясь на увиденном, а не на их реальном облике. Это может дойти до того, что знаменитости выглядят совершенно иначе. Вследствие модификаций и редактирования внешности знаменитостей, наблюдается рост числа пластических операций и снижение самооценки у подростков. Поскольку истина находится под угрозой, подобный исход возможен и для гиперреальности.

В культуре

Поскольку общество перешло к потребительской культуре, сочетание свободной рыночной экономики и достижений в области медиа- и коммуникационных технологий повлияло на это развитие в направлении гиперреальности. Благодаря появлению новых медиатехнологий и постоянно растущей роли медиа в современном мире, проявляется все более тесная связь между включением и эффектами гиперреальности. Переход от Web 1.0 к Web 2.0 и Web3 изучается как процесс перехода к гиперреальности. На базовом уровне гиперреальности Web 1.0 был предназначен для свободного скачивания и чтения информации, позволяя пользователям искать интересующие темы; Yahoo, Google и MSN – примеры Web 1.0. Instagram, TikTok и Messenger – примеры платформ Web 2.0, которые превратили платформу для чтения в платформу для взаимодействия. Web3 – более новая платформа, позволяющая пользователям полностью интегрировать виртуальный мир в децентрализованные и автономно управляемые среды, такие как Filecoin и метавселенная. Существует тесная связь между медиа и влиянием, которое гиперреальность оказывает на аудиторию. Это размывает границы между искусственной реальностью и реальностью, влияя на повседневный опыт тех, кто ей подвергается. Поскольку гиперреальность отражает неспособность отличить реальность от симуляции реальности, распространенные средства массовой информации, такие как новости, социальные сети, радио и телевидение, способствуют этому искаженному восприятию истинной реальности. Бодрийяр заключает, что длительное воздействие гиперреальности, с консервативной точки зрения самих институтов, приведет к путанице и хаосу, разрушению идентичности, оригинальности и характера, иронично оставаясь при этом основой этих институтов.

Социальные медиа и общественный имидж

С появлением смартфона в начале 2000-х годов онлайн-присутствие и присутствие в реальном мире стали синонимами. Цифровой след человека зачастую может рассказать о нём больше, чем его реальная жизнь. Это происходит потому, что поведение людей в интернете может кардинально меняться практически без каких-либо последствий или законов, регулирующих их действия; интернет стал безопасной гаванью для анархистов. Роль социальных сетей в обществе значительно возросла в последние десятилетия, и создание публичного имиджа или онлайн-присутствия стало онлайн-стандартом. Twitter превратился в основную платформу для выражения мнений публичных лиц и для информирования общественности корпорациями. Гиперреалистичная среда в интернете претерпела существенные изменения в период пандемии COVID-19, настолько, что оказала влияние на итальянскую фондовую биржу в 2021 году. Гиперреальность, создаваемая на платформах социальных сетей, считается достаточно сильной и влиятельной, чтобы её качество и эмоциональная составляющая переносились в социальную реальность, где теряется ценность и разрушаются карьеры. Эмоции, выражаемые в социальных сетях, оказывают прямое влияние на реальную жизнь в различных сферах, даже не имея под собой фактической основы или конкретной информации. По мере того как социальные сети всё глубже проникают в повседневную жизнь огромного количества людей, грань между историями в интернете и правдой в реальной жизни становится всё более размытой, погружаясь в самую суть гиперреальности. Сериал «Игра в кальмара» создал гиперреальные условия в интернете, где миллионы людей делились своими чувствами и мнениями о шоу, даже доходя до того, что играли в игры и практиковали действия, показанные в сериале. Гиперреальные условия были созданы настолько эффективно, что люди начали перенимать уникальные элементы корейской культуры, приписывая их заслугу сериалу, а не стране; люди верили, что именно сериал создал эти игры. Это имеет огромное значение, поскольку иллюстрирует концепцию Бодрийяра о моделях реальности, лишённых самой реальности; вымышленное телешоу породило реальные события и практики, полностью игнорируя истинный культурный контекст. Знак «Голливуд» в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, сам по себе создаёт подобные представления, но скорее является символом одной из граней гиперреальности – создания города, основной целью которого является медиапроизводство. Рост числа социальных медиа-инфлюенсеров породил популярный тренд «сторителлинга», когда авторы пересказывают свой прошлый опыт, часто преувеличивая и драматизируя его для придания значимости и актуальности. Этот тренд смешивает реальность с виртуальным миром, поскольку зрители часто чувствуют себя частью жизни авторов и отождествляют себя с тем образом, который автор создаёт для своей аудитории. В настоящее время социальные сети предлагают то, чего не могли предложить новости и другие источники информации сорок лет назад: возможность не только делиться новостями, но и создавать их. Чтобы ещё больше подчеркнуть это, в TikTok появились нюансы аккаунтов ИИ, которые представляются как человекоподобные анимированные существа с уникальными личностями, искусственными социальными кругами, личными вкусами и интересами. Созданные когда-то людьми, теперь полностью независимые от какого-либо влияния, эти творения ИИ имеют огромную аудиторию, представляющую условия идеальной четырёхмерной симуляции, как описано Бодрийяром. Стремясь к популярности и известности, социальные медиа-инфлюенсеры и авторы имеют мало стимулов для создания значимых и реальных новостей, предпочитая методы сторителлинга, вызывающие сильные реакции и размывающие границы между реальностью и ложными онлайн-нарративами.

With the introduction of the smartphone in the early 2000s, online presence and presence in the real world have become synonymous. An individual's digital footprint can often tell us more about an individual than their real lives. This is because people's behaviors can change dramatically on the internet with virtually no repercussions or laws telling them to do so; the internet has become the anarchist's safe haven. The role of social media in society has dramatically increased in the recent decades and creating a public image or online presence has become an online standard. Twitter has become a main source for public figures to express themselves and for corporations to inform the public. The hyperreality environment on the internet has shifted dramatically over the course of the COVID 19 pandemic, so much so that it has an influence on the Italian Stock Exchange in 2021. The hyperreality created on social media platforms has been regarded as strong and influential enough for its quality and emotion to be translated into social reality, where value is lost and careers are damaged. Emotions expressed on social media are directly having real life effects on numerous sectors despite having any factual basis or tangible information. As social media becomes more ingrained into the daily lives of countless individuals, the distinction between stories on the internet and truth in real life are becoming more blurred as it descends into the core of hyperreality. Squid Game created hyperreal conditions on the internet where millions were sharing their own feelings and opinions about the show, even going as far as to play the games and practice the activities portrayed in the show. The hyperreal conditions were created so effectively that individuals were picking up unique Korean cultural aspects but only giving credit to the show and not the country; individuals believed the show created these games. This is hugely significant because it illustrates Baudrillard's notion of models of reality without reality; a fictional TV show produced real events and practices and completely removed the real cultural significance. The Hollywood sign in Los Angeles, California, itself produces similar notions, but is more a symbol of a facet of hyperreality—the creation of a city with its main target being media production. The increase in social media influencers has given rise to a popular "storytelling" trend, where creators recount past experiences, often exaggerating and dramatizing the experience for perceived importance and relevance. The trend mixes reality with the virtual world as viewers often feel part of the creators' life and identify with this given image the creator produces for their audience. Social media currently offers what news and other sources of media could not forty years ago: the chance to not only share news but to also create news. To exaggerate this even further, TikTok has seen the nuance of AI accounts that present themselves as human like animated beings with unique personalities, artificial social circles and personal likes and interests. Once designed by humans, now completely independent of any influence, these AI creations have mass followings that present conditions of perfect four dimensional simulation as described by Baudrillard. With the incentive for viewership and notoriety, social media influencers/creators have little incentive to produce meaningful and actual news and instead lean toward these storytelling methods that produce large reactions that blur the lines of reality and false online narratives.

Диснейленд

Умберто Эко и Жан Бодрийяр приводят Диснейленд в качестве примера гиперреальности. Эко полагает, что Диснейленд, с его декорациями вроде Главной улицы и домов в полный размер, был создан, чтобы выглядеть «абсолютно реалистично», унося воображение посетителей в «фантастическое прошлое». Эта искусственная реальность создает иллюзию и делает покупку этой реальности более привлекательной для людей. Диснейленд функционирует в системе, позволяющей посетителям ощутить, что технологии и созданная атмосфера «способны дать нам больше реальности, чем сама природа». «Поддельная природа» Диснейленда удовлетворяет наше воображение и грезы в реальной жизни. Суть в том, что ничего в этом мире не является подлинным. Ничего оригинального не существует, лишь бесконечные копии реальности. Поскольку мы не осознаем искусственность симуляций, и воображаемое, и реальное оказываются в равной степени гиперреальными, например, многочисленные имитирующие аттракционы, включая путешествие на подводной лодке и прогулку на речном трамвайчике по Миссисипи. «Воображаемый мир Диснейленда не является ни правдивым, ни ложным: это механизм сдерживания, призванный в обратном порядке возродить фикцию реальности. Отсюда слабость, инфантильная дегенерация этого воображаемого. Он задуман как мир детства, чтобы заставить нас поверить, что взрослые находятся где-то в другом месте, в "реальном" мире, и скрыть тот факт, что настоящая детскость повсюду, особенно среди тех взрослых, которые приходят туда, чтобы почувствовать себя детьми и подпитывать иллюзии о своей детской сущности».

Примеры

В фильме 1999 года "Existenz" рассказывается об Аллегре Геллер, игровом дизайнере, которая становится мишенью убийц, играя в игру виртуальной реальности собственного создания. Фильм 1999 года "Тринадцатый этаж" – детектив об убийстве, действие которого разворачивается в передовом компьютерном симуляторе, исследующий вопросы владения и злоупотребления в контексте утопических идеалов ИИ. Фильм 2008 года "Синекдокс, Нью-Йорк", в котором жизнь главного героя, Кейдена Котарда, протекает в стенах склада, превращенного в декорации к пьесе о его жизни, стирая границы между реальностью и симуляцией. В фильме "Бёрдмен" 2014 года показан театральный режиссер, одержимый созданием максимально аутентичного спектакля, что приводит к травмам. Фильмы, в которых персонажи и декорации либо цифровым образом улучшены, либо полностью созданы с помощью CGI (например, "300", где весь фильм был снят на фоне синего/зеленого экрана, а все локации были наложены позже). В "Заводном апельсине", когда Алекс говорит: "Странно, как цвета реального мира кажутся по-настоящему реальными только тогда, когда видишь их на экране" (sic), во время прохождения Техники Людовико. Тщательно ухоженный сад (природа как гиперреальность). Любые широко распространяемые версии исторических или современных "фактов" (например, "Общее невежество" из QI, где вопросы имеют, казалось бы, очевидные ответы, которые на самом деле неверны). Профессиональные спортсмены – сверхчеловеческие, непобедимые версии людей. Многие мировые города и места, которые не развивались как функциональные пространства, имеющие хоть какую-то связь с реальностью, словно они были созданы ex nihilo (буквально "из ничего"): Блэк-Рок-Сити; Дисней-Уорлд; Дубай; Селебрейшн, Флорида; Канкун и Лас-Вегас. Телевидение и кино в целом (особенно "реалити-шоу"), из-за создания мира фантазий и зависимости от того, что зритель будет вовлечен в эти фантазийные миры. Современная тенденция – приукрашивать обыденное с помощью театральности. Магазин, который выглядит полностью заполненным и идеальным благодаря выкладке товара, создавая иллюзию большего ассортимента, чем есть на самом деле. Секс-кукла высокого класса, используемая как симулякр недостижимого партнера. Новое здание или предмет, спроектированные так, чтобы выглядеть старыми, или воссоздать старинный артефакт, имитируя ощущение возраста или старины. Например, куклы Reborn. Искусственно созданные языки (например, E Prime) или "реконструированные" вымершие диалекты. Second Life, где грань между реальностью и виртуальностью стирается, когда платформа используется для проведения курсов и конференций в реальной жизни (RL) или приводит к взаимодействию в реальном мире за кулисами. Слабая виртуальная реальность. Вымышленная авиакомпания Ingold Airlines. Работы в рамках музыкального жанра Vaporwave часто затрагивают темы гиперреальности через пародию на информационную революцию. Пластическая хирургия, которую можно описать как конструирование лиц, стирающих грань между "естественным" и "искусственным" в синтаксисе красоты. Отретушированные изображения мужчин и женщин; например, кампания Dove "Красота в реальности". Поверхностная видеоигра Petscop. ChatGPT обладает высокой способностью уверенно генерировать ответы, которые могут быть как правильными, так и неправильными, даже смешивая правду и ложь. Например, она с полной серьезностью может утверждать, что слово "кошка" начинается с буквы S, но при этом способна использовать различные форматы, от эссе до непринужденных бесед. См. Галлюцинации (искусственный интеллект).

The 1999 film Existenz follows Allegra Geller, a game designer who finds herself targeted by assassins while playing a virtual reality game of her own creation. The 1999 film The Thirteenth Floor: a murder mystery set within a cutting edge computer simulator, exploring ownership and abuse within the Utopian ideals of AI. The 2008 film Synecdoche, New York in which the life of the main character Caden Cotard is lived in the confines of a warehouse made to be the set of a play which is about his life, blurring all distinction between what is real and the simulation. The 2014 film Birdman portrays a theater director haunted by making his show as authentic as possible, leading to people getting hurt. Films in which characters and settings are either digitally enhanced or created entirely from CGI (e. g., 300, where the entire film was shot in front of a blue/green screen, with all settings super imposed). In A Clockwork Orange, when Alex says, "It's funny how the colors of the real world only seem really real when you viddy them on the screen" (sic.) when he undergoes Ludovico's Technique. A well manicured garden (nature as hyperreal). Any massively promoted versions of historical or present "facts" (e. g., "General Ignorance" from QI, where the questions have seemingly obvious answers, which are actually wrong). Professional sports athletes as super, invincible versions of human beings. Many world cities and places which did not evolve as functional places with some basis in reality, as if they were creatio ex nihilo (literally 'creation out of nothing'): Black Rock City; Disney World; Dubai; Celebration, Florida; Cancun and Las Vegas. TV and film in general (especially "reality" TV), due to its creation of a world of fantasy and its dependence that the viewer will engage with these fantasy worlds. The current trend is to glamorize the mundane using histrionics. A retail store that looks completely stocked and perfect due to facing, creating an illusion of more merchandise than there actually is. A high end sex doll used as a simulacrum of an unattainable partner. A newly made building or item designed to look old, or to recreate or reproduce an older artifact, by simulating the feel of age or aging. Such as Reborn Dolls. Constructed languages (such as E Prime) or "reconstructed" extinct dialects. Second Life, where the distinction becomes blurred when it becomes the platform for RL (real life) courses and conferences or leads to real world interactions behind the scenes. Weak virtual reality. The superfictional airline company Ingold Airlines. Works within the spectrum of the Vaporwave musical genre often encompass themes of hyperreality through parody of the information revolution. Plastic surgery, which can be described as the construction of faces that efface the distinction between "natural" and "artificial" in the syntax of beauty. Airbrushed images of men and women; for example, Dove's Campaign for Real Beauty. The superfictional video game Petscop. ChatGPT is highly proficient at confidently generating answers which can be either right or wrong, even blending both truth and falsities. For example, it has argued with all seriousness that the word cat starts with the letter S, but can employ many different formats, from essays to casual conversations. See Hallucination (artificial intelligence).