Нгоронгоро: Охраняемая территория и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Танзании.

Введение

Защищенная территория и объект Всемирного наследия в регионе Аруша, Танзания

Охраняемая территория Нгоронгоро (англ. Ngorongoro Conservation Area, произношение: /ˌŋɡɔːˈrɒŋɡɔːroʊ/, /ˌɛŋˈɡɔːroʊŋɡɔːroʊ/, /ˌəŋˈɡɔːrɒŋˈɡɔːroʊ/) – это охраняемая территория и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенная в районе Нгоронгоро, к западу от города Аруша в регионе Аруша, в пределах геологической зоны Кратерных нагорий на северо-востоке Танзании. Территория названа в честь кратера Нгоронгоро – крупной вулканической кальдеры, расположенной на ее территории. Управлением охраны природы Нгоронгоро, являющимся подразделением правительства Танзании, осуществляется управление охраняемой территорией, границы которой совпадают с границами района Нгоронгоро в регионе Аруша. Западная часть территории граничит с национальным парком Серенгети, а территория, включающая оба парка и кенийский заповедник Масаи-Мара, является местом проведения Великой миграции – масштабного ежегодного переселения миллионов гну, зебр, газелей и других животных. В заповедной зоне также находится ущелье Олдувай, одно из важнейших палеоантропологических мест в мире. Закон о сохранении дикой природы Нгоронгоро 2009 года ввел новые ограничения на проживание людей и подсечно-огневое земледелие в кратере, что привело к перемещению масаи – скотоводов, большинство из которых были переселены в Нгоронгоро с их исконных земель на севере, когда британское колониальное правительство учредило Национальный парк Серенгети в 1959 году.

История и география

Название кратера имеет ономатопоетическое происхождение; его назвали пастухи-масаи по звуку, издаваемому коровьим колокольчиком (ngoro ngoro). На основании ископаемых свидетельств, обнаруженных в ущелье Ольдувай, различные виды гоминидов населяли эту территорию на протяжении 3 миллионов лет. Охотники-собиратели были вытеснены пастухами несколько тысяч лет назад. Мбулу пришли в этот район около 2000 лет назад, а к ним присоединились датуга примерно в 1700 году. Обе группы были изгнаны масаями в 1800-х годах. До 1892 года, когда кратер Нгоронгоро посетил Оскар Бауман, ни один европеец, как известно, не ступал на его территорию. Два немецких брата (Адольф и Фридрих Сидентопф) занимались фермерством в кратере до начала Первой мировой войны, арендовав землю у администрации Германской Восточной Африки. Братья регулярно устраивали охотничьи приемы для развлечения своих немецких друзей. Они также пытались выгнать стада гну из кратера. В 1921 году был принят первый указ об охране дикой природы, который ограничил охоту владельцами разрешений по всей Танзании. В 1928 году охота была запрещена на всей территории внутри кратера, за исключением бывших ферм Сидентопфа. Постановление о национальных парках 1948 года (вступившее в силу в 1951 году) создало Национальный парк Серенгети (СНП). Однако это вызвало проблемы с масаи и другими племенами, что привело к принятию Указа о заповедной зоне Нгоронгоро (1959), отделившего заповедную зону от национального парка. Пастухи-масаи, проживавшие в Национальном парке Серенгети, были систематически переселены в Нгоронгоро, что увеличило численность населения масаи и скота, обитающего в кратере. В 2010 году кратер получил статус объекта смешанного наследия. Его культурное признание обусловлено «исключительно длинной последовательностью важнейших свидетельств, связанных с эволюцией человека и динамикой взаимодействия человека и окружающей среды, включая материальные доказательства наиболее важных этапов в эволюционном развитии человека». Однако это признание не распространилось на общину масаи, что является причиной давнего конфликта вокруг использования и управления парком. Закон о сохранении дикой природы 2009 года еще больше ограничил использование кратера Нгоронгоро человеком и создал правовую основу для политического лишения прав и насильственного вытеснения традиционных пастухов. Земля в заповедной зоне используется многоцелево и уникальна, поскольку это единственная заповедная зона в Танзании, которая защищает дикую природу, одновременно разрешая проживание людей. Использование земли контролируется для предотвращения негативного воздействия на популяцию дикой природы. Например, земледелие запрещено, за исключением подсобного хозяйства. Эта территория является частью экосистемы Серенгети и к северо-западу примыкает к СНП, гранича с южными равнинами Серенгети. Эти равнины также простираются на север в незащищенный район Лолиондо и остаются открытыми для дикой природы благодаря кочевому скотоводству, практикуемому масаи. Южная и западная части территории представляют собой вулканические нагорья, включая знаменитый кратер Нгоронгоро и менее известный кратер Эмпакаи. Южная и восточная границы приблизительно определяются краем стены Восточно-Африканского рифтового разлома, что также препятствует миграции животных в этих направлениях.

The name of the crater has an onomatopoeic origin; it was named by the Maasai pastoralists after the sound produced by the cowbell (ngoro ngoro). Based on fossil evidence found at the Olduvai Gorge, various hominid species have occupied the area for 3 million years. Hunter gatherers were replaced by pastoralists a few thousand years ago. The Mbulu came to the area about 2,000 years ago and were joined by the Datooga around the year 1700. Both groups were driven from the area by the Maasai in the 1800s. No Europeans are known to have set foot in the Ngorongoro Crater until 1892 when it was visited by Oscar Baumann. Two German brothers (Adolph and Friedrich Siedentopf) farmed in the crater until the outbreak of World War I, after leasing the land from the administration of German East Africa. The brothers regularly organized shooting parties to entertain their German friends. They also attempted to drive the wildebeest herds out of the crater. In 1921, the first game preservation ordinance was passed, which restricted hunting to permit holders throughout Tanzania. In 1928, hunting was prohibited on all land within the crater rim, except the former Siedentopf farms. The National Park Ordinance of 1948 (implemented in 1951) created the Serengeti National Park (SNP). This, however, caused problems with the Maasai and other tribes, resulting in the Ngorongoro Conservation Area Ordinance (1959) that separated the conservation area from the national park. Maasai pastoralists living in Serengeti National Park were systematically relocated to Ngorongoro, increasing the population of Maasai and livestock living in the Crater. It then received Mixed Heritage Status in 2010. Its cultural recognition stemming from "an exceptionally long sequence of crucial evidence related to human evolution and human environment dynamics including physical evidence of the most important benchmarks in human evolutionary development". This recognition, however, has not included the Maasai community, hence the longstanding conflict surrounding the use and management of the park. The Wildlife Conservation Act of 2009 further restricted human use of Ngorongoro Crater and created a legal framework to politically disenfranchise and forcibly displace traditional pastoralists. The conservation area land is multi use and unique because it is the only conservation area in Tanzania that protects wildlife while allowing human habitation. Land use is controlled to prevent negative effects on the wildlife population. For example, cultivation is prohibited at all but subsistence levels. The area is part of the Serengeti ecosystem and, to the northwest, adjoins the SNP and is contiguous with the southern Serengeti plains. These plains also extend to the north into the unprotected Loliondo division and are kept open to wildlife through transhumance pastoralism practiced by the Maasai. The south and west of the area are volcanic highlands, including the famous Ngorongoro Crater and the lesser known Empakaai Crater. The southern and eastern boundaries are approximately defined by the rim of the East African Rift wall, which also prevents animal migration in these directions.

Геология

Вулканическая группа плиоцена Нгоронгоро состоит из восьми потухших щитовых вулканов в пределах полуграбена Эяси, восточная граница которого обозначена западным склоном Грегори Рифта. С юго-запада полуграбен ограничен обрывом озера Эяси. Внутри комплекса пять вулканов имеют форму куполообразных конусов, а три – кальдеры. Вулкан Нгоронгоро (2,5–1,9 млн лет назад) сложен преимущественно базальтовым трахиандезитом. Кальдера питается реками Мунге и Олжоро Нюки, а горячие источники Нгоитокиток впадают в болото Горингоп. Озеро Магади – мелкое (1,7 м) щелочное озеро. Другие вулканы в составе комплекса включают Ольмоти (2,01–1,79 млн лет назад), Эмпакаи, Лоулмаласин, Садиман (3,7 млн лет назад), Лемагрут и Ольдеани. Северо-западная часть охраняемой территории включает равнины Серенгети, равнины Салей, ущелье Олдувай и инзельберги гор Голь. Эти инзельберги сложены кварцитами и слюдяными сланцами Мозамбикского пояса возрастом около 800–500 миллионов лет.

Кратер Нгоронгоро

Главной достопримечательностью Управления по охране Нгоронгоро является кратер Нгоронгоро – крупнейшая в мире неактивная, неповрежденная и незаполненная вулканическая кальдера. Оценки высоты первоначального вулкана варьируются в широких пределах. Кратер был признан одним из семи природных чудес Африки в Аруше, Танзания, в феврале 2013 года. Вулкан Нгоронгоро был активен примерно с 2,45 до 2 миллионов лет назад. Ручей Лерай осушает влажные леса к югу от кратера и питает Лерайский лес на дне кратера – при достаточном количестве осадков Лерай также впадает в озеро Магади. Забор воды отелями и штаб-квартирой заповедной зоны Нгоронгоро сокращает объем воды, поступающей в Лерай, примерно на 25%. Другим основным источником воды в кратере является источник Нгоитокиток, расположенный у восточной стены кратера. Здесь есть туристическая зона для пикников и обширное болото, питаемое источником, где обитают бегемоты, слоны, львы и многие другие животные. Вокруг дна кратера можно найти множество других небольших источников, которые являются важным источником воды для животных и местных масаи, особенно в периоды засухи. Ранее масаи имели право выпасать скот на территории кратера, но с 2015 года им было запрещено это делать. Ущелье получило название в честь «Олдувай», слова масаи, обозначающего дикий сизаль Sansevieria ehrenbergii. Это одно из важнейших доисторических мест в мире, и исследования, проводимые здесь, внесли значительный вклад в понимание ранней эволюции человека. Работы по раскопкам были начаты Мэри и Луи Лики в 1950-х годах и продолжаются сегодня их семьей. Некоторые считают, что миллионы лет назад на этом месте находилось большое озеро, берега которого были покрыты последовательными слоями вулканического пепла. Около 500 000 лет назад сейсмическая активность изменила русло близлежащего ручья, который начал врезаться в осадочные породы, обнажив семь основных слоев в стенах ущелья.

Дикая природа

В кратере обитает около 25 000 крупных животных, в основном копытных. К крупным млекопитающим в кратере относятся черный носорог (Diceros bicornis michaeli), численность местной популяции которого сократилась примерно с 108 в 1964–66 годах до 11–14 в 1995 году, африканский буйвол или мысный буйвол (Syncerus caffer) и бегемот (Hippopotamus amphibius). Гепарда (Acinonyx jubatus raineyi), восточноафриканскую дикую собаку (Lycaon pictus lupinus) и африканского леопарда (Panthera pardus pardus) можно увидеть редко. С 1996 года в зоне охраны Нгоронгоро ведется долгосрочное исследование пятнистых гиен (Crocuta crocuta). Несмотря на то, что кратер считается "естественным резервуаром" для широкого разнообразия дикой природы, в сезон дождей 20 процентов или более популяции гну и половина популяции зебр покидают кратер, в то время как мысные буйволы (Syncerus caffer) остаются; их численность достигает пика в сезон дождей. В кратере обитает один эндемичный вид млекопитающих: мдума (Crocidura mdumai), который встречается только в горных лесах на краю кратера. Этот вид землеройки находится под угрозой исчезновения из-за вырубки лесов, вызванной мелкомасштабным фермерством.

Львы

В кратере обитает одна из самых плотных известных популяций львов, насчитывавшая 62 особи в 2001 году. Засуха в 1961 году и дожди в течение сухого сезона 1962 года привели к массовому размножению кровососущих конных мух (Stomoxys calcitrans) к маю 1962 года. Они высасывали кровь и вызывали болезненные кожные язвы, которые инфицировались, что привело к резкому сокращению численности львов с 75–100 до 12 особей. К 1975 году популяция восстановилась до примерно 100 особей и оставалась стабильной до 1983 года, когда начался устойчивый спад. С 1993 года численность популяции в целом оставалась ниже 60 особей, достигнув минимума в 29 особей в 1998 году. В 2001 году с января по апрель от сочетания болезней, переносимых клещами, и чумы плотоядных погибло 34 процента львов. На популяцию львов также оказывает некоторое влияние захват прайдов прибывшими самцами, которые обычно убивают маленьких львят.

Вне кратера Нгоронгоро

В заповедной зоне Нгоронгоро обитает здоровая популяция большинства видов дикой природы и народа масаи. Район озера Ндуту к западу от заповедной зоны характеризуется особенно высокой численностью гепардов и львов. В этом районе часто встречаются копытовидные (Alcelaphus buselaphus), пятнистые гиены (Crocuta crocuta) и шакалы. Численность местного пастушеского населения постепенно увеличилась с примерно 8700 человек в 1966 году до 20 000 на момент присвоения статуса Всемирного наследия (1979) и до 93 136 человек в 2017 году. Прогнозируется, что к 2027 году население достигнет 161 000 человек. Последствия этого роста населения включают увеличение инфраструктуры, пастбищных угодий, конфронтации между людьми и дикой природой, а также конфликты из-за землепользования. Ценные природные ландшафты охраняются. Однако очевидно, что дома и другая инфраструктура, связанная с растущим пастушеским населением, могут негативно повлиять на эти ценности. Традиционные строительные материалы и технологии (основанные на местных природных ресурсах) постепенно заменяются использованием импортных материалов (например, цемента и гофрированного железа) и неустойчивой вырубкой леса для получения тяжелых опорных столбов. Хотя NCAA разработала набор "строительных норм", регулирующих такую застройку, результаты их внедрения остаются неизвестными. Размещение лоджей и палаточных лагерей часто тщательно продумано, замаскировано и соответствует требованиям строительства, в то время как пастушье жилье не контролируется. Пыль от движущегося транспорта оказывает незначительное влияние на живописные качества территории в краткосрочной перспективе. Неконтролируемое строительство жилых домов на территории может нанести ущерб ее целостности. Строительство сооружений должно регулярно контролироваться и регулироваться. Конфликты между человеком и животными возникают, когда скот гибнет от хищников или подвергается ущербу со стороны дикой природы внутри или вблизи охраняемой территории. Масаи имеют давние традиции мирного сосуществования с дикой природой и проявляют высокую терпимость к ней. Однако бедность, продовольственная незащищенность, увеличение численности населения и ограниченность ресурсов приводят к более тесному взаимодействию домашнего скота и диких животных, а также к усилению конкуренции и конфликтов. Исторически сложившаяся традиционная культура масаи препятствовала развитию у людей способностей, необходимых для выполнения сложных управленческих функций от имени своих общин. Лишь недавно, например, изменилось отношение масаи к необходимости образования. Они довольно поздно осознали, что если хотят повлиять на перемены, разрушающие их общественные структуры, они не могут оставаться в изоляции. Например, один из старейшин общины признался, что искренне сожалеет о том, что убежал из школы в детстве, и, вероятно, передал это отношение молодому поколению. В результате NCAA традиционно сталкивалась с трудностями в убеждении деревень масаи использовать школы, которые она строила. Это ослабило энтузиазм NCAA в отношении инициатив по строительству школ.

The Ngorongoro Conservation Area has a healthy resident population of most species of wildlife, and Masai people. The Ndutu Lake area to the west of the conservation area has particularly strong cheetah and lion populations. Common in the area are hartebeest (Alcelaphus buselaphus), spotted hyena (Crocuta crocuta), and jackals. The area's resident pastoralist community has gradually increased from approximately 8,700 in 1966 to 20,000 at the date of World Heritage status (1979) to 93,136 in 2017. By 2027, the population is predicted to reach 161,000 people. The repercussions of this population growth include increased infrastructure, grazing areas, human wildlife confrontations, and land use conflicts. The scenic values of the place are being conserved. However, it is clear that houses and other infrastructure associated with the growing pastoralist population may have a negative impact on the values. Traditional building materials and techniques (based on locally available natural materials) are gradually giving way to the use of imported materials (e. g., cement and corrugated iron) and the unsustainable usage of heavy poles from local forests. Although the NCAA has devised a set of "building codes" to guide such developments, the outcomes of code implementation are unknown. Lodge and tented camp developments are frequently well located, disguised, and appropriately constructed, whereas pastoralist habitation is uncontrolled. Moving vehicle dust plumes have a minor impact on scenic qualities in the near term. Uncontrolled dwelling unit construction on the property would damage the site's integrity. The construction of structures must be regularly supervised and regulated. Human animal conflict occurs whenever livestock is lost to predatory animals and/or depredated by wildlife inside or near a conservation area. The Maasai have a long tradition of coexisting with wildlife and have developed a high tolerance for it. Poverty, food insecurity, increasing human population in the landscape, and limiting resources, on the other hand, are bringing cow and animal interactions closer together, as well as intensifying competition and conflict. Historically, traditional Maasai culture has been a barrier to individuals developing the capacity to fulfill sophisticated managerial positions on behalf of their communities. Only recently, for example, has there been a shift in Maasai attitudes on the need of education. They have, rather belatedly, realized that if they are to have an impact on the tides of change that are smashing their community structures, they cannot continue to exist in a vacuum. For example, one senior traditional leader remarked that he sincerely regrets running away from school as a child, and he has probably certainly passed this attitude on to the younger members of his community. As a result, traditionally, the NCAA faced a significant issue in encouraging Maasai villages to use any schools they established. This alone will have dampened the NCAA's enthusiasm for school building initiatives.