Введение

В норвежской мифологии Квасир (др.-сканд. Kvasir) — существо, рожденное из слюны асов и ванов, двух групп богов. Обладая огромной мудростью, Квасир много путешествовал, обучая и распространяя знания. Это продолжалось, пока не убили Квасира карлы Фьялар и Галар, и не выпили его кровь. Они смешали его кровь с мёдом, создав таким образом Мед Поэзии, который наделял пьющего даром скальдического искусства и мудростью, и распространение которого в конечном итоге привело к появлению поэзии у людей. Квасир упоминается в «Прозе Эдды» и «Хеймскрингле», написанных Снорри Стурлусоном в XIII веке, а также в поэзии скальдов. Согласно «Прозе Эдде», Квасир сыграл важную роль в пленении и связывании Локи, а эвгемеристическое описание бога встречается в «Хеймскрингле», где он представлен как самый мудрый из ванов. Исследователи связывают Квасира с методами производства напитков и практиками миротворчества у древних народов.

Свидетельства

В «Прозе Эдды» Квасир появляется в книгах «Гилфагиннинг» и «Скальдскапармал». Квасир упоминается один раз в «Гилфагиннинге» – в главе 50, где Высокий, восседающий на троне, рассказывает Ганглери (Гилфи под личиной) о том, как боги поймали Локи после того, как он стал причиной убийства бога Бальдра. В этой главе Высокий говорит, что, скрываясь от богов, Локи часто принимал облик лосося днем и плавал в водопаде Франангрсфорс. Локи размышлял, какое приспособление боги могли бы создать, чтобы поймать его там, и поэтому, сидя в своем четырехдверном горном жилище, сплел льняную нить – «которая с тех пор и стала сетью». Локи заметил, что боги недалеко, и что Один увидел его с Хлидскьяльфа. Локи сидел у огня, и когда заметил приближение богов, бросил сеть в огонь, вскочил и соскользнул в реку. Боги достигли жилища Локи, и первым вошел Квасир, которого Высокий описывает как «мудрейшего из всех». Квасир увидел очертания сети в пепле и понял ее предназначение – ловить рыбу. И Квасир рассказал об этом богам. Боги использовали найденный в пепле отпечаток в качестве образца и с его помощью выловили Локи из реки, чтобы сделать его своим пленником, а затем сковали его в мучениях до наступления Рагнарёка. В «Скальдскапармал» Квасир упоминается несколько раз. В 57-й главе книги Эгир спрашивает скальдического бога Браги о происхождении искусства поэзии. Браги рассказывает, что однажды асы враждовали с ванами (см. войну асов и ванов), но в итоге пришли к соглашению и заключили мир. Обе группы решили закрепить перемирие, плюнув в чан. После их ухода боги сохранили чан как символ перемирия «и решили не давать ему пропасть, а сделали из него человека». Его звали Квасир, и он был необычайно мудр – знал ответ на любой заданный ему вопрос. Квасир много путешествовал по миру, обучая людей и распространяя свои обширные знания. Однажды два карлика, Фьялар и Галар, пригласили Квасира к себе домой на частную беседу. По прибытии Квасира карлики убили его и вылили его кровь в три сосуда. Два сосуда назывались Сон и Бодн, а третий – Óðrerir. Фьялар и Галар смешали кровь с медом и сделали из нее мёд. Тот, кто пил его, становился поэтом или ученым (кровь Квасира превратилась в Мёд Поэзии). Карлики объяснили асам, что Квасир умер от «удушья в собственном разуме», поскольку среди них не было никого настолько образованного, чтобы задать ему вопросы. Затем Браги рассказывает, как Мёд Поэзии через бога Одина в конечном итоге попал к людям. В главе 2 «Скальдскапармал» приводятся поэтические способы упоминания поэзии, в том числе «кровь Квасира». В качестве примера приводится часть «Веллеклы», написанной исландским скальдом Эйнарром скалагламмом в X веке, где термин «кровь Квасира» используется для обозначения «поэзии». Кроме того, в главе 3 в прозаическом повествовании упоминается, что кровь Квасира была превращена в Мёд Поэзии. Квасир упоминается в эвхемеризированном рассказе о происхождении богов в главе 4 «Саги об Инглингах», входящей в состав «Хеймскринглы». В главе рассказывается, что Один вел войну с ванами, но не смог их победить, и поэтому они решили обменяться заложниками в рамках мирного соглашения. Квасир, здесь член ванов и описанный как «самый умный среди них», входит в число заложников.

Имя

Этимология имени неясна. Корень *kvas в имени Kvasir, вероятно, происходит от протогерманского *kvass, означающего «выжимать, давить, раздавливать, мять». Относительно этой этимологии лингвист Альберт Морей Стертевант отмечает, что «жидкости могут получаться в результате раздавливания или прессования объекта (ср. дат. kvase – «раздавить что-либо, чтобы выжать сок»). Следовательно, мы имеем право предположить, что корневой слог в имени Kvasir отсылает к жидкости (слюне), из которой он был создан, и что имя Kvasir обозначает человека, обладающего характерными качествами, присущими этой жидкости, а именно – поэтическим вдохновением и мудростью». Тот же корень *kvas может быть также связан с квасом – ферментированным напитком славянских народов. Эта этимологическая связь, как полагают некоторые исследователи (Александр Афанасьев, Рихард Хайнцель, Йоозеппи Юлиус Миккола, Жорж Дюмезиль и др.), обусловлена рассмотрением Квазира как персонификации ферментированных напитков.

Интерпретации

Рудольф Симек отмечает, что квасир, вероятно, изначально обозначал сок, выжатый из ягод, а затем подвергнутый брожению. В некоторых древних культурах ягоды жевали сообща, прежде чем выплёвывать их в ёмкость, что точно соответствует мифическому созданию Квасира.

Современное влияние

Норвежская поисковая система Kvasir получила своё название в честь этого бога.