Введение

Индийский политик

Рам Чандра Как (5 июня 1893 – 10 февраля 1983) был премьер-министром Джамму и Кашмира в 1945–1947 годах. Один из очень немногих кашмирских пандитов, когда-либо занимавших этот пост, Каку предстояло решать сложнейшую задачу – ориентироваться в непростых условиях передачи власти от Британской Индии к независимым доминионам Индии и Пакистана. Как также был пионером археологии, раскопавшим основные археологические памятники в долине Кашмира и написавшим авторитетный труд о них.

Ранние годы

Рам Чандра Как был вторым из семи детей (четыре сына и три дочери) Кешава Лала Кака (род. 1873) — ростовщика и торговца по совместительству — и Бхагешвари Деви. Он провел ранние годы жизни в районе Гургури-мохалла города Шринагар. Как окончил колледж Шри Пратап в 1913 году и поступил на обучение в магистратуру, прежде чем его отобрали для подготовки в области археологии. Он также служил хранителем музея СПС и библиотекарем частной библиотеки Махараджи Хари Сингха.

1946 год

В 1946 году, когда Национальная конференция (НК) начала движение «Оставьте Кашмир» против Махараджи, Как объявил военное положение и 20 мая арестовал всех лидеров. Шейх Абдулла вскоре был приговорен к трем годам тюремного заключения. Джавахарлал Неру попытался выступить в качестве его защитника, но Как заблокировал его въезд в Шринагар 21 июля. Как оставался непреклонен, несмотря на просьбы нескольких лидеров Конгресса освободить Абдуллу. В неопубликованных мемуарах о спорах о присоединении Как утверждает, что был негативно настроен к этим просьбам, поскольку Индийский национальный конгресс (ИНК) оказал свой «значительный авторитет» в поддержку необоснованной агитации Абдуллы; ИНК подвергается критике за публикацию «ярко окрашенных, неточных и язвительных заявлений» и принятие резолюций против правительства Сингха. Эти неблагоприятные взгляды на ИНК определяли его (и Махараджи) решение не присоединяться к Индии – а не какие-либо принципиальные возражения против самого присоединения – в следующем месяце. В конце июля Как встретился с Сардаром Валлабхбхаи Пателем, который должен был стать министром внутренних дел Временного правительства Индии, но переговоры не продвинулись далеко. Патель рекомендовал освободить шейха Абдуллу из тюрьмы и предпринять шаги по улучшению отношений между правителем и народом, что вызвало недовольство Кака, который отверг авторитет и юрисдикцию Пателя. Патель был оскорблен тем, что он назвал «холодным, официальным и неприступным отношением», и отказался поддерживать любой план, предусматривающий полную независимость Кашмира. Поскольку инициатива Кака провалилась, британский резидент в Кашмире сообщил в ноябре, что Кашмир, вероятно, останется за пределами Индийского союза – указанной причиной был «антагонизм, проявленный Центральным правительством Конгресса».

1947 год

После того, как в июне 1947 года было принято решение о разделе Индии, вопрос о присоединении стал неминуемым. Лорд Маунтбеттен посетил Кашмир в июне (19–23 июня) и склонил Кака и Сингха к выбору стороны, гарантируя сохранение конституционной монархии; на вопрос Кака о "правильном выборе" он дал понять, что склоняется к Пакистану. В отличие от него, Менон считал ответы Кака уклончивыми и отмечал, что "он не мог ни понять этого человека [Кака], ни разгадать его замысел". Генерал Генри Скотт, начальник штаба вооруженных сил штата, в своем последнем докладе предположил, что Как выступал за независимость, но при этом поддерживал более тесные связи с Пакистаном.

Отставка

11 августа 1947 года Кака был отстранен от должности премьер-министра и помещен под домашний арест; его заменил отставной армейский офицер Джанак Сингх. По словам Кака, все высшие должностные лица, такие как главный секретарь, начальник штаба армии и генеральный инспектор полиции, также были заменены менее опытными людьми из общины самого махараджи, что Кака охарактеризовал как "уничтожение" государственной администрации. Согласно Генри Лоуренсу Скотту, махараджа действовал под влиянием заместителя премьер-министра М. Л. Батры, индуистского свами, и брата махарани Начинт Чанд, все из которых стремились к скорейшему присоединению Кашмира к Индии. Через несколько недель Кака вернулся на службу к махарадже, но уже не в качестве премьер-министра. 14 сентября махараджа сообщил Каку о формировании комиссии для расследования его действий на посту бывшего премьер-министра штата; Кака отказался от участия. Однако махараджа воспрепятствовал его отъезду, и он вновь был помещен под домашний арест.

Судебный процесс

После племенного вторжения в октябре махараджа подписал соглашение о присоединении к Доминиону Индии и переехал в Джамму. Шейх Абдулла был назначен главой временной администрации в Шринагаре. Содержание Кака под стражей было продолжено, и его перевели в Бадами Багх. Жена Кака, Маргарет Как, лоббировала у лордов Маунтбеттен, добиваясь освобождения Кака, а даже Стаффорд Криппс в Лондоне поднимал этот вопрос перед Джавахарлалом Неру. Администрация шейха Абдуллы утверждала, что располагает доказательствами связей Кака с пакистанскими налетчиками и агентами. В своей автобиографии шейх Абдулла утверждал, что Как считал, что Кашмир, будучи государством с мусульманским большинством, был обязан присоединиться к Пакистану и готов был служить ему; тем не менее, он высоко оценил Кака за поддержание хороших отношений с правящими кругами Пакистана. Кака привязали веревками к сене и провели по улицам. Кашмирцы, поддерживавшие Национальную конференцию, освистывали его. В апреле 1948 года он был привлечен к суду по трем уголовным обвинениям — по двум из них он был оправдан, но по третьему признан виновным и заключен в тюрьму. Его помиловали (и освободили), вероятно, под давлением из Дели, но с условием, что он больше никогда не сможет въехать в Кашмир без разрешения властей штата. Книга была посвящена разрушению храмов мусульманскими правителями в такой степени, что издатель вынудил его исключить некоторые «неуместные» фрагменты, чтобы не нарушить межобщинный мир; глава о политической истории Кашмира изображала века исламского правления как «эпоху непрерывных грабежей, варварства и иконоборчества». Историк Мириду Рай отмечает, что его работа соответствует обычной практике Государственного археологического департамента, который различными прямыми и косвенными способами отдает предпочтение индусам перед мусульманами; Ананья Джаханара Кабир подтверждает эти наблюдения.