Введение
Американский социальный реформатор и унитарский священник (1802–1880)
Джордж Рипли (3 октября 1802 – 4 июля 1880) был американским социальным реформатором, унитарским священником и журналистом, связанным с трансцендентализмом. Он был основателем недолговечной утопической коммуны Брук-Фарм в Вест-Роксбери, штат Массачусетс. Родившийся в Гринфилде, штат Массачусетс, Рипли был настоян отцом на поступлении в Гарвардский колледж и окончил его в 1823 году. Затем он продолжил обучение в Гарвардской богословской школе и в следующем году женился на Софии Дане. Вскоре после этого он был рукоположен в священники церкви на улице Пёрчейз в Бостоне, штат Массачусетс, где начал подвергать сомнению традиционные унитарные убеждения. Он стал одним из основателей Клуба трансценденталистов и провёл его первое официальное собрание в своём доме. Вскоре после этого он ушёл из церкви, чтобы практически реализовать трансценденталистские идеи, основав экспериментальную коммуну под названием "Ферма Брук". Позже община перешла на модель, основанную на трудах Шарля Фурье, однако ни в одной из этих форм община не достигла финансовой стабильности. После краха Брук-Фарм Рипли был принят на работу Горасом Грили в газету New York Tribune. Он также опубликовал "Новую американскую энциклопедию", которая принесла ему финансовый успех. Он завоевал национальную репутацию как авторитет в вопросах вкуса и литературы до своей смерти в 1880 году.
Ранние годы и образование
Предки Рипли жили в Хингхэме, штат Массачусетс, на протяжении 140 лет, прежде чем Джером Рипли в 1789 году переехал со своей семьей в Гринфилд – город в западной части штата. Он добился умеренного успеха как владелец бакалейной лавки и таверны и был заметной фигурой в местном сообществе. Его сын Джордж Рипли родился в Гринфилде 3 октября 1802 года, девятым ребенком в семье. Его отправили в частную академию под руководством мистера Хантингтона в Хэдли, штат Массачусетс, для подготовки к поступлению в колледж. Перед поступлением в колледж он провел три месяца в Линкольне у Эзры Рипли, дальнего родственника, который также был женат на тете Ральфа Уолдо Эмерсона. Хотя Рипли хотел поступить в религиозно консервативный Йельский университет, его отец, придерживавшийся унитарианских взглядов, убедил его поступить в Гарвардский колледж, который в то время считался центром либерального унитарианства. Однако он не пользовался популярностью у студентов из-за своей лояльности к администрации. В начале учебы в Гарварде он поддержал администрацию во время студенческой акции протеста против некачественного питания, и его попытки примирить обе стороны вызвали насмешки со стороны однокурсников. Рипли, стремясь найти полезное для общества занятие, нашел работу учителем в Фитчбурге во время зимних каникул на последнем курсе. Он окончил колледж в 1823 году. Он надеялся поступить в Андвер, но отец убедил его остаться в Кембридже и продолжить обучение в Гарвардской богословской школе. Там на него оказал влияние Леви Фрисби, профессор естественной религии, который в основном интересовался моральной философией, которую он определял как «науку о принципах и обязанностях долга». Рипли проявлял все больший интерес к более «либеральным» религиозным взглядам, которые он описывал в письмах к матери как «простые, основанные на Писании и разумные».
Начало карьеры
8 ноября 1826 года Рипли официально стал пастором церкви на улице Перчез в Бостоне и оказал влияние на развитие унитарианства. Эти десять лет его служения были тихими и спокойными, до марта 1836 года, когда Рипли опубликовал в журнале «Христианский экзаменатор» развернутую статью под названием «Шлейермахер как богослов». В ней Рипли высоко оценил попытку Шлейермахера создать «религию сердца», основанную на интуиции и личном единении с Богом. Позже в том же году в том же издании он опубликовал рецензию на книгу британского богослова Джеймса Мартино «Обоснование религиозного исследования». В рецензии Рипли обвинил старейшин унитарианской церкви в религиозной нетерпимости, поскольку они требовали буквального принятия чудес в качестве условия для членства в церкви. Эндрюс Нортон, видный богослов того времени, публично ответил на это, утверждая, что неверие в чудеса в конечном итоге отрицает истину христианства. Нортон, бывший учитель Рипли в Богословской школе, был многими прозван «непримиримым унитарианским папой» и начал публичную полемику с Рипли в Boston Daily Advertiser 5 ноября 1836 года, опубликовав открытое письмо, в котором обвинил Рипли в академической и профессиональной некомпетентности.
Клуб трансцендентальных
Рипли встретился с Ральфом Уолдо Эмерсоном, Фредериком Генри Хеджем и Джорджем Путнамом в Кембридже, штат Массачусетс, 8 сентября 1836 года, чтобы обсудить создание нового клуба. Десять дней спустя, 18 сентября 1836 года, Рипли провел их первую официальную встречу у себя дома. В группу, собравшуюся на этой первой встрече, которая впоследствии стала известна как «Трансцендентальный клуб», вошли Амос Бронсон Алкотт, Орест Браунсон, Джеймс Фриман Кларк и Конверс Фрэнсис, а также Хедж, Эмерсон и Рипли. В дальнейшем в клуб вступили Генри Дэвид Торо, Уильям Генри Ченнинг, Кристофер Пирс Кранч, Сильвестр Джадд и Джонс Верри. Среди участниц были София Рипли, Маргарет Фуллер и Элизабет Пибоди. Группа планировала встречи на время визитов Хеджа из Бангора, штат Мэн, что послужило причиной раннего прозвища «Клуб Хеджа». Начиная с 1839 года, Рипли редактировал «Образцы иностранной образцовой литературы»: четырнадцать томов переводов, призванных продемонстрировать широту трансцендентальной мысли.
Отчуждение от церкви
Во время паники 1837 года многие начали критиковать социальные институты. В том же году Рипли произнес проповедь под названием «Искушения времени», в которой утверждал, что главной проблемой в стране является «чрезмерное стремление, показное поклонение богатству». Владельцы церкви просили Рипли избегать спорных тем в своих проповедях. Он сказал: «Если от служителя не ожидают, что он будет высказываться по всем вопросам, которые его волнуют, не опасаясь обвинений в ереси или ущерба интересам прихода, он никогда не сможет быть честен перед собой, своими прихожанами или истиной, которую он обязан провозглашать». В мае 1840 года он предложил уйти в отставку из церкви на улице Перчез, но его уговорили остаться. Вскоре он решил полностью оставить духовное служение и 3 октября 1840 года зачитал лекцию объемом 7300 слов, «Письмо к конгрегациональной церкви на улице Перчез», выражая свое недовольство унитаризмом. Благодаря опыту работы над переводами «Образцов», Рипли был выбран управляющим редактором трансценденталистского издания The Dial с момента его основания, работая вместе с первым редактором Маргарет Фуллер. Помимо организации распространения, подписки, печати и финансов, Рипли также писал эссе и рецензии. В октябре 1841 года он ушел с поста в The Dial, готовясь к эксперименту по организации общинной жизни. Как он сказал Эмерсону, хотя он был рад видеть все трансценденталистские идеи в печати, он не мог быть по-настоящему счастлив «без попытки воплотить их в жизнь».
Ферма Брук
В конце 1830-х годов Рипли все больше вовлекался в "ассоциационизм" – раннее социалистическое движение, основанное на идеях Фурье. В октябре 1840 года он объявил в Трансцендентальном клубе о своем плане создать ассоциационистскую коммуну, основанную на утопических проектах Фурье. Его цели были высоки. Как он писал: "Если это будет осуществлено мудро, это станет светом для этой страны и этой эпохи. Если не восходом солнца, то утренней звездой". Рипли и его жена основали акционерную компанию в 1841 году вместе с 10 другими первоначальными инвесторами. Акции компании продавались по 500 долларов за штуку с обещанием выплачивать каждому инвестору пять процентов прибыли. Однако земля оказалась сложной для обработки, и коммуна столкнулась с финансовыми трудностями, строя теплицы и ремесленные мастерские. Брук-Фарм изначально основывался преимущественно на идеалах трансцендентализма; его основатели верили, что, объединяя усилия, они смогут обеспечить существование коммуны и при этом иметь время для литературных и научных занятий. Многие члены коммуны писали о том, как им нравился этот опыт. Один из участников, Джон Кодман, присоединился к коммуне в возрасте 27 лет в 1843 году. Он писал: "Для самых скромных это была жизнь, возвышающаяся над обыденностью, а для великих – нечто далекое, бесконечно далекое за ее пределами. Они заглядывали в врата жизни и видели за ними очаровательные видения и надежды, возникающие для всех". В свободное время члены Брук-Фарм наслаждались музыкой, танцами, карточными играми, театральными постановками, костюмированными вечеринками, катанием на санках и коньках. Многие посторонние также критиковали коммуну, особенно в прессе. Например, в "Нью-Йоркском наблюдателе" утверждалось, что "ассоциационисты, под предлогом стремления к порядку и морали, намереваются разрушить институт брака и заменить божественный закон "страстями" как надлежащим регулятором отношений между полами", заключая, что они "тайно и упорно стремятся уничтожить основы общества". В 1844 году, постоянно испытывая финансовые трудности, коммуна разработала совершенно новую конституцию и взяла на себя обязательство более строго следовать модели Фурье. Не все члены коммуны поддержали этот переход, и многие ушли. Многие были разочарованы тем, что новый, более структурированный распорядок дня уделял меньше внимания беззаботному досугу, который был их визитной карточкой. Сам Рипли стал известным пропагандистом фурьеизма и организовал конгрессы по всей Новой Англии для обсуждения коммуны. К маю 1846 года, обеспокоенный финансовыми трудностями Брук-Фарм, Рипли неофициально отдалился от коммуны. К моменту ее закрытия годом позже Брук-Фарм накопил общую задолженность в размере 17 445 долларов. Рипли был раздавлен неудачей своего эксперимента и сказал другу: "Теперь я могу понять, что чувствует человек, присутствующий на собственных похоронах". Его личная жизнь также пострадала. Его жена обратилась в католицизм в 1846 году, поощряемая Орестом Браунсоном, и стала сомневаться в его политике ассоциационизма; отношения Рипли стали напряженными к 1850-м годам.
Написание
После Брук-Фарм Джордж Рипли начал работать журналистом-фрилансером. В 1849 году он был принят на работу Горасом Грили в New York Tribune, заняв место, освободившееся после Маргарет Фуллер. Грили был сторонником перехода Брук-Фарм к фурьеризму. Рипли начал работать в Tribune за 12 долларов в неделю и, получая такую зарплату, не смог расплатиться с долгами Брук-Фарм до 1862 года. Грили использовал жизнерадостный стиль письма Рипли для увеличения тиража в условиях значительной конкуренции. Рипли писал колонку "Готамские байки" и множество статей, посвященных местным знаменитостям и важным общественным событиям, включая выступления Генри Клэя и Фредерика Дугласа. Он избегал вопросов философии и теологии, несмотря на попытки убедить его писать на эти темы. Как он признался другу, он "давно утратил непосредственный интерес к подобным размышлениям". Затем Рипли редактировал Harper's Magazine. Вместе с Байардом Тейлором он составил "Справочник по литературе и изящным искусствам" (1852). Совместно с Чарльзом А. Даной он отредактировал 16-томную "Новую американскую энциклопедию" (1857–1863), переизданную как "Американская энциклопедия" (1873–1876). Она была продана миллионными тиражами, а первоначальный доход превысил 100 000 долларов. Он также продолжал заниматься критической работой и в 1860 году опубликовал рецензию на книгу Чарльза Дарвина "О происхождении видов". Он был одним из немногих современных критиков, проявивших симпатию к Дарвину, хотя и не спешил демонстрировать свою убежденность в его теориях.
Поздние годы
В 1861 году София Рипли умерла. Джордж Рипли женился на Луизе Склоссбергер в 1865 году и до конца жизни оставался частью нью-йоркской литературной среды эпохи Позолоченного века. Благодаря своему общительному характеру, он осторожно избегал многочисленных литературных распрей, царивших в городе в то время. В последние годы жизни он стал часто болеть, в том числе перенес грипп в 1875 году, из-за которого не смог поехать в Германию. Он также страдал подагрой и ревматизмом. Рипли был найден мертвым за своим столом 4 июля 1880 года, склонившимся над работой. В число носивших гроб на его похоронах входили Фредерик Огастус Портер Барнард, Джордж Уильям Кертис и Уайтлоу Рид. К моменту смерти Рипли достиг финансового успеха; "Новая американская энциклопедия" принесла ему гонорары в размере почти 1,5 миллиона долларов. Генри Теодор Таккерман оценил Рипли как "ученого и эстета, а также технического критика: [он] разбирается в общественном вкусе и законах литературы".