Эмиль Куэ: Психолог, фармацевт и метод самовнушения.

Введение

Французский психолог и фармацевт

Эмиль Куэ де ла Шатаньераи (Émile Coué de la Châtaigneraie; 26 февраля 1857 – 2 июля 1926) был французским психологом, фармацевтом и гипнотизёром, который разработал популярный метод психотерапии и самосовершенствования, основанный на оптимистической автосуггестии. «В значительной степени именно искренняя преданность [Куэ] самостоятельно поставленной задаче позволила ему менее чем за четверть века подняться из безвестности до положения самого известного в мире специалиста по психологии». «Действительно, можно сказать, что Куэ отошел от неэффективного гипнотизма [ошибочно основанного на предполагаемом доминировании оператора над испытуемым] и проложил путь к эффективному и подлинно научному подходу». — Дж. Луис Ортон. «Метод Куэ был удивительно прост – он требовал небольшого количества инструкций для поддержания компетентности, основывался на рациональных принципах, был легко понятен, не требовал интеллектуальной утонченности, просто объяснялся, просто преподавался, осуществлялся в частном порядке, используя собственные ресурсы испытуемого и не требовал сложной подготовки или затрат». Метод Куэ основывался на представлении о том, что, действуя глубоко под порогом сознания, сложная совокупность «идей», особенно доминирующие, непрерывно и спонтанно предлагают нам что-либо, оказывая тем самым значительное влияние на общее состояние здоровья и благополучие. Внутри нас заключена сила неисчислимой мощи, которая, когда мы обращаемся с ней бессознательно, часто наносит нам вред. Если же мы, напротив, направляем ее осознанно и мудро, она дает нам контроль над собой и позволяет не только избавиться от физических и душевных недугов, но и жить в относительном счастье, в каких бы условиях мы ни находились. (Куэ, 1922b, с. 35.)

Жизнь и карьера

Семья Куэ, родом из региона Бретань во Франции и ведущая своё происхождение от французского дворянства, располагала лишь скромными средствами. Будучи блестящим учеником в школе, он первоначально намеревался стать аналитическим химиком. Однако он в итоге оставил учёбу, поскольку его отец, работавший железнодорожником, находился в шатком финансовом положении. Тогда Куэ решил стать фармацевтом и в 1876 году получил диплом фармацевта. Работая аптекарем в Труа с 1882 по 1910 год, Куэ быстро обнаружил то, что впоследствии стало известно как эффект плацебо. Он прославился тем, что успокаивал своих пациентов, восхваляя эффективность каждого лекарства и прикладывая к каждому препарату небольшую ободряющую записку. В 1886 и 1887 годах он учился у Амброаза Огюста Лиебо и Ипполита Бернхема, двух ведущих специалистов по гипнотизму, в Нанси. В 1910 году Куэ продал свой бизнес и вышел на пенсию в Нанси, где открыл клинику, которая в течение следующих шестнадцати лет непрерывно оказывала около 40 000 курсов лечения в год (Бадуэн, 1920, с. 14) пациентам из местных регионов, других областей Франции и из-за рубежа. В 1913 году Куэ и его жена основали Лотарингское общество прикладной психологии. Его книга «Самообладание посредством сознательной аутосуггестии» была опубликована в Англии (1920) и в Соединенных Штатах (1922). Хотя при жизни учения Куэ были более популярны в Европе, чем в Соединенных Штатах, многие американцы, перенявшие его идеи и методы, такие как Элси Линкольн Бенедикт, Максвелл Мальц, Наполеон Хилл, Норман Винсент Пил, Роберт Х. Шуллер и У. Клемент Стоун, сами стали известными, распространяя его идеи. Шарль Бадуэн считал Куэ представителем второй Нансийской школы. Куэ лечил многих пациентов группами и бесплатно.

Общий

Применение его мантры, подобной сознательной автосуггестии: "Каждый день, во всех отношениях, я становлюсь лучше и лучше", называется куэизмом или методом Куэ. Некоторые американские газеты цитировали её иначе: "С каждым днём, во всех отношениях, я становлюсь лучше и лучше". Метод Куэ был основан на регулярном повторении этой конкретной фразы в соответствии с определённым ритуалом – предпочтительно до двадцати раз в день, и особенно в начале и в конце каждого дня. На вопрос, считает ли он себя целителем, Куэ часто отвечал: "Я никогда в жизни никого не лечил. Я лишь показываю людям, как они могут исцелить себя сами". В отличие от распространённого убеждения, что сильная сознательная воля – лучший путь к успеху, Куэ утверждал, что для избавления от некоторых проблем необходимо изменить наше бессознательное мышление, чего можно достичь только с помощью воображения. Подчёркивая, что он прежде всего не целитель, а тот, кто учит других исцелять себя, Куэ утверждал, что добивался органических изменений посредством автосуггестии. Бодуэн выделил три различных источника спонтанного внушения:
A. Случаи, относящиеся к репрезентативной области (ощущения, ментальные образы, сны, видения, воспоминания, мнения и все интеллектуальные явления);
B. Случаи, относящиеся к аффективной области (радость или печаль, эмоции, чувства, склонности, страсти);
C. Случаи, относящиеся к активной или моторной области (действия, волеизъявления, желания, жесты, движения на периферии или внутри тела, функциональные или органические изменения).

Два ума

По словам Йейтса, Куэ разделял теоретическую позицию, которую Томсон Джей Хадсон выразил в своей книге «Закон психических явлений» (1893): а именно, что наша "ментальная организация" такова, что кажется, будто у нас "два ума, каждый из которых наделен отдельными и различными атрибутами и способностями; [каждый из которых] способен, при определенных условиях, к независимым действиям". Более того, утверждал Хадсон, для целей объяснения совершенно не имеет значения, действительно ли у нас "два различных ума", или мы лишь "кажемся наделенными двойной ментальной организацией", или же у нас на самом деле "один ум, обладающий определенными атрибутами и способностями при одних условиях и другими атрибутами и способностями при других условиях".

Развитие и происхождение

Куэ заметил, что в некоторых случаях он мог повысить эффективность лекарства, хваля его пациенту. Он обнаружил, что пациенты, которым он хвалил лекарство, демонстрировали заметное улучшение по сравнению с теми, которым он ничего не говорил. Это положило начало исследованиям Куэ в области гипноза и силы воображения. Его первоначальный метод лечения пациентов основывался на гипнозе. Он обнаружил, что гипнотизировать людей против их воли невозможно и, что более важно, эффект гипноза ослабевал, когда испытуемые приходили в сознание. В конечном итоге он обратился к автосуггестии, которую он описывал как инструмент, которым мы обладаем с рождения и с которым бессознательно играем всю жизнь, подобно тому, как младенец играет с погремушкой. Однако это опасный инструмент; он может ранить или даже убить, если обращаться с ним неосторожно и бессознательно. Напротив, он может спасти жизнь, если уметь использовать его осознанно. Куэ верил в эффективность медикаментов, но также считал, что наше психическое состояние способно влиять и даже усиливать их действие. Сознательно используя автосуггестию, он заметил, что его пациенты могли более эффективно излечиваться, заменяя "мысль о болезни" новой "мыслью об исцелении". По словам Куэ, многократное повторение слов или образов приводит к тому, что подсознание их усваивает. Исцеление было результатом использования воображения или "позитивной автосуггестии", исключая при этом проявление собственной воли.

Основные принципы

Куэ разработал метод, основанный на принципе, что любая идея, полностью завладевшая сознанием, превращается в реальность, хотя и только в той мере, в которой эта идея осуществима. Например, человек без рук не сможет заново отрастить их. Однако, если человек твердо верит в исчезновение своей астмы, это действительно может произойти, настолько, насколько организм физически способен преодолеть или контролировать заболевание. С другой стороны, негативные мысли о болезни (например, "Мне плохо") будут способствовать принятию этой мысли как разумом, так и телом. Аналогично, если кто-то не может вспомнить имя, он, скорее всего, не сможет его вспомнить, пока удерживает эту мысль ("Я не могу вспомнить") в сознании. Куэ понял, что лучше сосредоточиться на желаемых, позитивных результатах и представлять их (например, "Я чувствую себя здоровым и полным энергии" и "Я помню все отчетливо").

Сила воли

Куэ заметил, что главное препятствие для самовнушения – это сила воли. Чтобы метод работал, пациент должен воздерживаться от каких-либо самостоятельных суждений, то есть не должен позволять своей воле навязывать свои представления о позитивных идеях. Поэтому необходимо сделать все возможное, чтобы пациент сознательно принял позитивную "самовнушающую" идею; в противном случае можно получить обратный желаемому эффект. Например, если студент забыл ответ на вопрос на экзамене, он, скорее всего, подумает: "Я забыл ответ". Чем больше он пытается вспомнить, тем более размытым и неопределенным становится ответ. Однако, если эту негативную мысль заменить более позитивной ("Не стоит беспокоиться, я вспомню"), то вероятность того, что студент вспомнит ответ, возрастет. Куэ отметил, что маленькие дети всегда безупречно применяли его метод, поскольку им не хватало силы воли, которая сохранялась у взрослых. Когда он давал ребенку указание: "Сожми руки, и ты не сможешь их разжать", ребенок немедленно выполнял его.

Конфликт с самим собой

Проблемы пациента, вероятно, усугубляются, когда его воля и воображение (или ментальные представления) находятся в противоречии друг с другом, что Куэ назвал бы "самоконфликтом". В случае со студентом, стремление к успеху явно несовместимо с его убеждением в неспособности запомнить ответы. По мере нарастания конфликта, проблема также усиливается: чем больше пациент пытается заснуть, тем больше он бодрствует. Чем больше пациент пытается бросить курить, тем больше он курит. Таким образом, пациенту следует отказаться от проявления силы воли и вместо этого направить больше усилий на развитие своего воображения, чтобы полностью добиться выздоровления.

Эффективность

Благодаря его методу, который Куэ однажды назвал своим "трюком", к нему обращались пациенты с самыми разными недугами. В список заболеваний входили проблемы с почками, диабет, потеря памяти, заикание, слабость, атрофия и всевозможные физические и психические расстройства. Согласно одной из записей в его дневнике (1916), он, по-видимому, излечил пациентку от пролапса матки, а также от "сильных головных болей" (мигрени). C. (Cyrus) Гарри Брукс (1890–1951), автор нескольких книг о Куэ, утверждал, что эффективность его метода составляла около 93%. Оставшиеся 7% составляли люди, слишком скептически настроенные по отношению к подходу Куэ, и те, кто отказывался его признавать. "Большинство из нас настолько привыкли к сложным медицинским процедурам при лечении болезней, что даже такая простая вещь, как автосуггестия Куэ, склонна вызывать опасения, неприятие и скептицизм". Некоторые критики, такие как Баррукан и Пейль (1986), утверждают, что поразительные результаты, широко приписываемые Куэ, были связаны с его харизмой, а не с его методом. В отличие от них, Баркс Массон (1962, с. 368) отмечает, что Куэ был полной противоположностью персонажу Жюля Ромена, доктору Ноку, "чьи исключительные коммерческие успехи были обусловлены способностью убеждать здоровых людей в том, что у них есть ранее не диагностированное заболевание", и вместо того, чтобы, как делал Нок, выявлять скрытые болезни у здоровых, Куэ пробуждал дремлющее здоровье у больных. Хотя Куэ никогда не предоставлял эмпирических доказательств эффективности своей формулы (и, следовательно, его утверждения не были научно оценены), три последующих экспериментальных исследования, проведенных более чем через полвека, Полхусом (1993), "кажется, предлагают некоторую неожиданную поддержку утверждениям Куэ".

Психиатрическое учреждение

Согласно Йейтсу (2016a, с. 19), протесты, регулярно высказываемые представителями психомедицинского сообщества (например, Моксон, 1923; Абрахам, 1926), основывались на одном или нескольких из следующих пунктов:
(1) «Исцеление органических заболеваний посредством ‘самообладания’ было невозможно! Помимо ‘спонтанных ремиссий’ истинных болезней (действенная vis medicatrix naturæ!), заявленные ‘исцеления’ объяснялись либо ошибочным диагнозом (это вообще не была та болезнь!), либо ошибочным прогнозом (болезнь все равно прошла бы!). В любом случае, даже если диагноз был поставлен верно, не было убедительных доказательств того, что подход Куэ каким-либо образом способствовал исцелению». (2) «Даже если исцеление посредством ‘самообладания’ было возможно в каких-то исключительных случаях, неспособность Куэ немедленно отсеивать людей с контрпродуктивными ограничениями – например, тех, кому не хватает необходимой целеустремленности, склада ума, таланта, усердия, настойчивости, терпения и т.д. – приводила к тому, что многие (очевидно неподходящие) люди ошибочно откладывали (в иных обстоятельствах) жизненно необходимые операции и затягивали (в иных обстоятельствах) радикальное медицинское лечение, лишая себя шансов на выздоровление». (3) «Несмотря на очевидный факт, что каждое ‘заболевание’ имеет уникальную причину, уникальную историю и уникальное (и индивидуальное) влияние на человека, Куэ лечил широкий круг различных людей в одной и той же групповой сессии, одинаково; более того, он делал это без какого-либо детального обследования или дифференциальной диагностики». (4) «Центральное ‘магическое заклинание’ метода – определенная формула, произносимая определенное количество раз особым образом с использованием завязанной нити – вызывало сильное неприятие, поскольку напоминало устаревшие суеверные практики и верования».

Пресса

В то время как большинство американских репортеров его времени, казалось, были ослеплены успехами Куэ и не ставили под сомнение результаты, приписываемые его методу, небольшая группа журналистов и несколько педагогов относились к этому скептически. После отъезда Куэ из Бостона, газета Boston Herald выждала шесть месяцев, повторно обследовала пациентов, которых он "излечил", и обнаружила, что большинство из них поначалу почувствовали облегчение, но вскоре вернулись к прежним недугам. Лишь немногие пациенты позволили себе критиковать Куэ, отмечая его искренность, однако репортер Herald заключил, что любая польза от метода Куэ, по всей видимости, была временной и могла объясняться вовлеченностью в атмосферу во время одного из его мероприятий. Хотя ряд академических психологов оценивали его работу положительно, другие придерживались иной точки зрения. Куэ также подвергся критике со стороны сторонников психоанализа, в частности Отто Фенихель заключил: "Методы аутосуггестии достигают кульминации зависимости, замаскированной под независимостью, когда слабое и пассивное эго контролируется огромным суперэго, обладающим магической силой. Однако эта сила заимствована и даже узурпирована".

Мемориалы

28 июня 1936 года в парке Святой Марии в Нанси был торжественно открыт памятник, воздвигнутый в память Куэ на средства, собранные по всемирной подписке. Памятник включал бюст Куэ, выполненный французским скульптором Эженом Гателье. Во время Второй мировой войны бюст был укрыт для сохранности, а после войны возвращен на прежнее место в 1947 году.

Публикации и другие материалы Куэ (в хронологическом порядке)

[CGC] 78 оборотов в минуту (четыре стороны; общая продолжительность около 12 минут) записи Куэ, демонстрирующие его метод: записано в Columbia Gramophone Company, Нью-Йорк, 10 февраля 1923 года. (Серийные номера A 3840 и A 3841): Куэ, Э., "Собственный метод самовладения Эмиля Куэ". (Серийные номера A 3842 и A 3843): Coué, E. (1923b), "La Maîtrise de Soi Même par L’autosuggestion Consciente" ("Владение собой посредством сознательного самовнушения"). "Владение собой посредством сознательной автосуггестии" (MP3). [COICC] Институт Куэ-Ортона (1926), Курс заочного обучения, Лондон: Институт Куэ-Ортона. (I): Куэ, Э., Величайшая сила в мире, как использовать ее в полной мере. (II): Куэ, Э., Сознательное авто-внушение в повседневной жизни. (III): Куэ, Э., Ключ к полноценной жизни. (IV): Ортон, Дж. Л., Личность: ее природа, функционирование и развитие. (V): Coué, E. & Orton, J. L., Система развития голоса Куэ-Ортона. (VI): Coué, E. & Orton, J. L., Гигиеническая терапия. [COIM] Институт Куэ-Ортона (1926), Чудеса куэизма, Лондон: рекламные материалы Института Куэ-Ортона; см., например, рекламу в: The International Psychic Gazette, 13(150), (март 1926), с. 96. [EFI] Короткометражный фильм (около 12 минут), демонстрирующий метод Куэ, режиссер Эрл Хёрд (1884–1940), выпущенный в США компанией Educational Films, Inc. 18 февраля 1923 года. "Послание Эмиля Куэ" (1923). Фильм утерян. (См., например, газетный репортаж 1923 года, в котором М. Куэ лично представляет свое "Послание" на экране для всеобщей пользы, The St. Maurice Valley Chronicle, (вторник, 27 февраля 1923), с. 2; и типичную рекламу 1923 года в The Calgary Daily Herald, (суббота, 3 марта 1923), с. 6.) Coué, E. (1912), "De la suggestion et de ses applications" ("Предложение и его применение"), Bulletin de la Société d’Histoire Naturelle et de Palethnologie de la Haute Marne, 2(1), с. 25–46. Coué, E. (1922a), La Maîtrise de soi même par l’autosuggestion consciente: Autrefois de la suggestion et de ses applications ("Владение собой посредством сознательного самовнушения: ранее "Предложение и его применение"), Нанси: E. Coué. Coué, E. (1922b). Самообладание посредством сознательного самовнушения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: American Library Service. (Полный перевод, автор неизвестен, Coué (1922a).) Coué, E. (1922c), "Самообладание посредством сознательного самовнушения", с. 5–35 в Emile Coué, Self Mastery Through Conscious Autosuggestion, Нью-Йорк, Нью-Йорк: American Library Service. Coué, E. (1922d), "Образование, каким оно должно быть", с. 50–54 в Emile Coué, Self Mastery Through Conscious Autosuggestion, Нью-Йорк, Нью-Йорк: American Library Service. Coué, E. (1922e). Самообладание посредством сознательного самовнушения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Malkan Publishing Company. (Частичный перевод Coué (1922a) Арчибальда С. Ван Ордена). Coué, E. (1923a), Как практиковать внушение и самовнушение, Нью-Йорк, Нью-Йорк: American Library Service. Coué, E. (1923b), Мой метод: включая американские впечатления, Лондон: William Heinemann, Ltd. Coué, E. & Orton, J. L. (1924), Сознательное самовнушение, Нью-Йорк, Нью-Йорк: D. Appleton and Company.

Американский курс корреспонденции и связанные с ним материалы

Нил, Э. В. и Кларк, К. С. (ред.) (1900a), Гипнотизм и гипнотическое внушение: научный трактат об использовании и возможностях гипнотизма, внушения и связанных с ними явлений, написанный тридцатью авторами, Рочестер, Нью-Йорк: Издательство штата Нью-Йорк.
Нил, Э. В. и Кларк, К. С. (ред.) (1900b), Hypnotisme et suggestion hypnotique. Научный трактат об использовании и возможностях гипнотизма, внушения и сопутствующих явлений, написанный тридцатью авторами, Рочестер, Нью-Йорк: Издательство штата Нью-Йорк.
Нил, Э. В. и Кларк, К. С. (ред.) (1900c), Гипнотизм и гипнотическое внушение: научный трактат об использовании и возможностях гипнотизма, внушения и связанных с ними явлений, написанный семью авторами, Рочестер, Нью-Йорк: Издательство штата Нью-Йорк.
Сейдж, X. Л. (1899), Гипнотизм: каким он есть: книга для каждого (Второе издание), Рочестер, Нью-Йорк: Национальное издательское общество.
Сейдж, X. Л. (1900a), Курс по переписке в области личного магнетизма, гипнотизма, магнитного исцеления, внушающей терапии, психотерапии, саморазвития, развития воли, мышления об успехе и т.д., и т.д., X. ЛаМотт Сейдж, A.M., Ph.D., LL.D. (Пересмотренное издание), Рочестер, Нью-Йорк: Нью-Йоркский институт науки.
Сейдж, X. Л. (1900b), Un Cours Par Correspondance Sur Le Magnetisme Personnel, Hypnotisme, Mesmérisme, Calmánt Magnétique, Thérapeutiques Suggestives, Psycho Therapeutique, Etc, Etc., X. ЛаМотт Сейдж, A.M., Ph.D., LL.D., Рочестер, Нью-Йорк: Нью-Йоркский институт науки.
Сейдж, X. Л. (1900c), Высший курс по личному магнетизму, гипнотизму, внушающей терапии и магнитному исцелению, X. ЛаМотт Сейдж, A.M., Ph.D., LL.D., Рочестер, Нью-Йорк: Нью-Йоркский институт науки.
Сейдж, X. Л. (1900d), Cours Supérieur Traitant du Magnétisme Personnel, de l'Hypnotisme, de la Thérapeutique Suggestive, et de la Guérison pour le Magnétisme, par X. ЛаМотт Сейдж, A.M., Ph.D., LL.D., Рочестер, Нью-Йорк: Нью-Йоркский институт науки.
Сейдж, X. Л. (1902), Philosophie de l’Influence Personnelle: Traité scientifique sur les usages et possibilités du Magnétisme Personnel, Hypnotisme, Mesmérisme, Thérapeutique Suggestive, Soulagement Magnétique et Phénomènes y ayant rapport: ainsi qu’un chapitre sur la "Manière d’Acquérir la Puissance", иллюстрированный сценами гипнотизма, Рочестер, Нью-Йорк: Нью-Йоркский институт науки.
Сейдж, X. Л. (1907), Философия личного влияния: научный трактат об использовании и возможностях личного магнетизма, гипнотизма, месмеризма, внушающей терапии, магнитного исцеления и связанных с ними явлений: вместе с главой о том, как обрести силу, Рочестер, Нью-Йорк: Нью-Йоркский институт науки.
Сейдж, X. Л. и Адкин, Т. Ф. (1900a), Инструкции для развлечений: Сцены гипноза: с тридцатью иллюстрациями, изображающими позы и костюмы, используемые испытуемыми, Рочестер, Нью-Йорк: Издательство штата Нью-Йорк.
Сейдж, X. Л. и Адкин, Т. Ф. (1900b), Scènes d’Hypnotisme et Comment Les Produire, Рочестер, Нью-Йорк: Издательство штата Нью-Йорк.