Введение

Свами Ахандананда (1864–1937) был свами и прямым учеником Шри Рамакришны, мистика XIX века. Он был третьим президентом миссии Рамакришна.

Первые годы

Ахандананда родился как Гангадхар Гхатак (Гангопадхьяй) 30 сентября 1864 года в районе Ахиритола западной Калькутты, в семье Сриманты Гангопадхьяя и Вамасундари Деви. Он происходил из уважаемой брахманской семьи. Он был склонен к ортодоксальности и Рамакришна называл его «старичком». С самого детства Гангадхар проявлял такое сострадание, что однажды отдал свою рубашку бедному однокласснику, у которого она была порвана. Он тайно раздавал еду нищим. Он был строгим моралистом и всегда помогал своим друзьям, склонным к шалостям. Гангадхар в детстве был жизнерадостным и красивым мальчиком. Обладая феноменальной памятью, он выучил английский алфавит за один день. Впервые Гангадхар встретил Рамакришну, знаменитого мистика и святого, которого позже принял как своего Гуру, в 1884 году, в возрасте девятнадцати лет, в храме Дакшинешвар. Он посетил Рамакришну впервые в компании своего друга Харината (позже Туриянанды). Он видел Рамакришну впервые в доме Динаната Боса, когда был еще очень молод. Рамакришна не хотел, чтобы он был излишне ортодоксальным, поэтому познакомил его с Нарендранатом Дуттой (позже Вивекананда). Гангадхар был приятно впечатлен Нарендранатом и проникся к нему преданностью, которая сохранялась на протяжении всей его жизни и впоследствии побудила его посвятить себя служению как основной деятельности, а не духовным практикам. Во время своих посещений Дакшинешвара Гангадхар получал от Рамакришны наставления по медитации.

До монашества

Отец Гангадара нашёл ему работу в конторе торговца. Гангадар проработал там несколько дней и затем оставил её. После этого он всецело посвятил себя духовным практикам и служению гуру. Гангадар ухаживал за Рамакришной во время его болезни. После смерти Рамакришны, когда Нарендранатх и другие братья-ученики основали монастырь Баранагар, Гангадар отказался от семейной жизни и, получив согласие семьи, отправился в путешествие и направился в Гималаи. Проникнутый Ведантой и собственным опытом, его ум постоянно стремился к растворению в блаженстве гималайского уединения. В 1887 году, посетив Кедарнатх и Бадринатх, он отправился в Тибет, где прожил в Лхасе и других местах в течение трёх лет, вернувшись в Индию в 1890 году. Полный отчёт о путешествиях Гангадара содержится в его книге «Смрити Катха» (От священных странствий к служению Богу в человеке). Он прошёл сотни миль по горам Гималаев, не имея при себе ни денег, ни сменной одежды.

Путешествия

Гангадар принял монашеский обет в 1890 году в Баранагарском мате в присутствии Свами Вивекананда и получил имя "Акхандананда" (Акханда – нераздвоенный, ананда – блаженство, тот, кто обретает высшее блаженство в нераздвоенной природе Истины). После возвращения он часто переписывался с Вивекананда, находившимся тогда в Газипуре, который убедил его присоединиться к нему в путешествии по некоторым местам Гималаев, опираясь на свой опыт и знание этих мест. В соответствии с этим, Акхандананда прибыл в монастырь Баранагор, и после нескольких счастливых месяцев, проведенных с братьями-учениками, поделившись с ними своим опытом, он отправился в июле 1890 года вместе с Вивекананда на паломничество в Гималаи. Посетив важные места по пути, они добрались до Альморы, но болезнь то одного, то другого омрачала их путешествие, и они вернулись через Техри в Дехра-Дун, откуда Акхандананда отправился в Меерут для лечения. Вивекананда также присоединился к нему в Мееруте, и они встретили других учеников-братьев. После пяти месяцев общения Вивекананда покинул их, а Акхандананда тайно последовал за ним, переходя из провинции в провинцию в своих поисках, но повсюду чуть не упустил возможность встретиться. Наконец, он снова встретился с Вивекананда в Куче, где Свами Вивекананда настоятельно попросил его выбрать свой собственный путь. В соответствии с этим, Акхандананда продолжил свое паломничество самостоятельно.

Интеллектуальные цели

Во время своих странствий по Гималаям он изучал «Авадхута Гиту» в Шри-Нагаре в Гархвале. В 1891 году, отдыхая в Этавах, он большую часть времени посвятил чтению «Махабхашьи» – обширного комментария Патанджали к санскритской грамматике Панини, а также комментария Шридхары Свами к «Бхагавадгите». В Джамнагаре в 1892 году он изучал «Чарака-Сушрута Самхиту» с помощью санскритского словаря «Шабдартха Чандрика Коша», а также «Шукла Яджур Веду». В Удайпуре он читал ведантический текст «Панчадаши». Он также изучал грамматику хинди по книге «Бхаша Бхаскара», чтобы улучшить своё произношение на хинди. В Индоре он закончил чтение всей «Рамаяны» Вальмики за восемнадцать дней. Позже, в Махуле, он приступил к критическому изучению «Йога-Васиштхи Рамаяны».

Отношения с Вивекананда и Сарада Деви

Ахандананда был пылким последователем Вивекананда, который ласково называл его Гангой. Он также был предан Сарадe Деви. Когда изнурительная работа в Муршидабаде подорвала его здоровье, она повелела доставить его в Калькутту для лечения и лично позаботилась о нем.

Последние годы

Ахандананда стал вице-президентом Рамакришна Матха и Миссии в 1925 году и третьим президентом после кончины Свами Шивананда в 1934 году. После вступления в должность он посвятил в духовный сан ряд людей. Однако он продолжал пребывать в Саргачхи. Ахандананда также посвятил Мадхава Садашива Голвалкара, второго сарсангхачалака Раштрия Сваямсевак Сангха. Он участвовал в праздновании столетия со дня рождения Рамакришны в 1936 году в Калькутте. В феврале 1937 года он заболел и был доставлен в Калькутту. Он скончался в Белурском Матхе 7 февраля 1937 года.

Служба

Ахандананда был первым монахом ордена Рамакришны, который воплотил в жизнь заветное желание Вивекананда начать работу по развитию сельских районов – еще до основания Миссии. Тяжелые скорби и страдания масс привели его к равнинам, и он стал для них вестником мира и утешения. Пожертвовав своим гималайским блаженством, он избрал жизнь с бедными. Ахандананда до конца своих дней следовал наставлению своего Гуру: поклоняйся жива как Шиве. Он был одним из столпов служения в движении Рамакришны. Его опыт странствующего монаха, подобный опыту Вивекананда, побудил его к действиям по облегчению страданий и нищеты масс. Ободряющее письмо Вивекананда из Америки, пришедшее в ответ на просьбу Ахандананды о руководстве, подтолкнуло его вперед, и в 1894 году Ахандананда начал свою кампанию против бедности. Мысль о служении бедным зародилась во время его пребывания в Джамнагаре у Джандху Бхатта, знаменитого аюрведического врача, который с исключительной преданностью служил своим пациентам. В 1894 году, находясь в Кхетри, Раджастан, он ходил от дома к дому, в одиночку, чтобы пробудить в людях понимание важности образования, и благодаря его усилиям число учеников в Кхетри Раджья Английской школе возросло с 80 до 257. По его вдохновению махараджа Кхетри Аджит Сингх организовал образование для гола и учредил постоянный Департамент образования для открытия школ в деревнях. Ахандананда также организовал издание газеты по сельскому хозяйству, чтобы просвещать фермеров этого региона. Он связался с известными землевладельцами многочисленных деревень Кхетри, вдохновляя их на конкретные шаги по облегчению страданий их бедных работников. По инициативе Свами санскритская школа в Кхетри была преобразована в ведическую, и он собирал пожертвования на покупку книг для бедных учеников. Он кормил племя бхилов в Удайпуре. В 1895 году он покинул Раджпутану и вернулся в Аламбазар Матх, новый монастырь учеников Рамакришны. Впервые он столкнулся с масштабным голодом во время путешествия по округу Муршидабад в Бенгалии. В 1897 году он обратился за помощью к своим братьям-монахам, и Вивекананда, к тому времени вернувшийся в Индию, отправил двух монахов с деньгами. 1 мая 1897 года Вивекананда основал Миссию Рамакришны, а 15 мая Ахандананда открыл центр помощи в храме Мритюнджая Бхаттачарьи в Кедар-Махуле, округ Муршидабад, чтобы спасти людей от всепоглощающего голода. Несмотря на трудности с закупкой риса в то время, ему удалось раздобыть некоторое количество с помощью других людей и с большим трудом. Затем он раздавал рис бедным, взвешивая его сам на весах. Это была первая общественная работа, выполненная Миссией Рамакришны. 31 августа 1897 года Ахандананда основал приют для сирот в Махуле, недалеко от Берхампора, а затем основал первый Сельский филиал Рамакришна Матха и Рамакришна Миссии в Махуле. В 1899 году он открыл ашрам в Шивнагаре, недалеко от Саргачи, который просуществовал 14 лет. В 1899 году он открыл там бесплатную школу для борьбы с неграмотностью в этом районе. Были добавлены столярная и ткацкая мастерские, чтобы возродить умирающие сельские промыслы и сделать юношей самодостаточными. Сельских женщин обучали выращиванию хлопка для увеличения дохода их семей. В марте 1913 года на участке земли площадью 13 акров был основан нынешний ашрам. Он также возглавлял оказание помощи пострадавшим в округе Бхагалпур, Бихар, и во время землетрясения в Мунгере, Бихар.

Почести

В его честь в Рамакришна Мишн Видьяпитх, Деогар, названо общежитие – Ахандананда Дхам. Также в Рамакришна Мишн Видьялая, Нарендрапур, общежитие для мальчиков носит его имя и называется «Ахандананда Бхавана».