Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Католический праздник и государственный праздник в некоторых странах.
Catholic feast and public holiday in some countries
Праздник Непорочного Зачатия отмечает Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии 8 декабря, за девять месяцев до праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября. Это один из важнейших марианских праздников в литургическом календаре Римско-католической церкви. По папскому указу он является праздником-покровителем Аргентины, Бразилии, Чили, Италии, Кореи, Никарагуа, Парагвая, Филиппин, Испании, Соединенных Штатов и Уругвая. По королевскому указу этот день установлен в честь покровительницы Португалии. С 1953 года Папа посещает колонну Непорочного Зачатия на площади Испании, чтобы вознести молитвословные прошения об искуплении грехов в память об этом торжественном событии. Праздник был установлен как день обязательного совершения религиозных обрядов 6 декабря 1708 года папской буллой *Commissi Nobis Divinitus* папы Климента XI. В католических странах его отмечают мессами, парадами, фейерверками, процессиями, угощениями и культурными мероприятиями в честь Пресвятой Девы Марии.
The Feast of the Immaculate Conception celebrates the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary on 8 December, nine months before the feast of the Nativity of Mary on 8 September. It is one of the most important Marian feasts in the liturgical calendar of the Roman Catholic Church. By pontifical decree, it is the patronal feast day of Argentina, Brazil, Chile, Italy, Korea, Nicaragua, Paraguay, the Philippines, Spain, the United States, and Uruguay. By royal decree, it is designated as the day honoring the patroness of Portugal. Since 1953, the Pope visits the Column of the Immaculate Conception in the Piazza di Spagna to offer expiatory prayers commemorating the solemn event. The feast was solemnized as a holy day of obligation on 6 December 1708, by the papal bull Commissi Nobis Divinitus of Pope Clement XI. It is celebrated with Masses, parades, fireworks, processions, food and cultural festivities in honor of the Blessed Virgin Mary in Catholic countries.
История
Восточная Церковь впервые отметила праздник Зачатия Пресвятой и Всечистой Богородицы 9 декабря, возможно, еще в V веке в Сирии. Первоначальное название праздника было сосредоточено более конкретно на святой Анне, и именовалось Sylepsis tes hagias kai theoprometoros Annas («зачатием святой Анны, прародительницы Бога»). К VII веку праздник уже был широко известен на Востоке. Однако, когда Восточная Церковь называла Марию Ахрантос («безупречной», «непорочной»), это не было догматически определено. Большинство православных христиан отвергают схоластическое определение сохранения Марии от первородного греха, концепцию, позже сформулированную в Западной Церкви после Великого раскола 1054 года. Праздник, посвященный Ее непорочному зачатию, первоначально отмечавшийся 8 декабря, был принят в Западной Церкви в VIII веке. Затем он распространился из византийской Южной Италии в Нормандию во время норманнского владычества, и в конечном итоге достиг Англии, Франции, Германии и Рима. В 1568 году папа Пий V пересмотрел Римский бревиарий, и хотя францисканцам было разрешено сохранить чин и мессу, написанные Бернардином деи Бусти, этот чин был отменен для остальной Церкви, а вместо него был введен чин Рождества Пресвятой Богородицы, при этом слово «Зачатие» заменило слово «Рождество». Согласно папской булле *Commissi Nobis Divinitus* от 6 декабря 1708 года, папа Климент XI предписал отмечать этот праздник как обязательный день для верующих в будущем. Кроме того, понтифик потребовал, чтобы папская булла была заверена нотариально в Святом Престоле для дальнейшего копирования и распространения. До определения папой Пием IX Непорочного Зачатия как догмата Римско-католической церкви в 1854 году, большинство миссалов называли его праздником Зачатия Пресвятой Девы Марии. Праздничные тексты этого периода были сосредоточены больше на самом действии зачатия, чем на теологическом вопросе о Ее сохранении от первородного греха. Миссал, изданный в Англии в 1806 году, указывает, что тот же сборник молитв использовался для этого праздника, что и для праздника Рождества Пресвятой Девы Марии. Первые попытки описать Зачатие Богородицы как «непорочное» были предприняты в XI веке. В XV веке папа Сикст IV, поощряя празднование, явно допускал как взгляды тех, кто продвигал его как Непорочное Зачатие, так и тех, кто оспаривал такое описание, позицию, впоследствии одобренную Тридентским собором.
The Eastern Church first celebrated a Feast of the Conception of the Most Holy and All Pure Mother of God on 9 December, perhaps as early as the 5th century in Syria. The original title of the feast focused more specifically on Saint Anne, being termed Sylepsis tes hagias kai theoprometoros Annas ("conception of Saint Anne, the ancestress of God"). By the 7th century, the feast was already widely known in the East. However, when the Eastern Church called Mary Achrantos ("spotless", "immaculate"), this was not defined doctrine. Most Orthodox Christians reject the Scholastic definition of Mary's preservation from original sin, a concept later defined in the Western Church post the Great Schism of 1054. The feast associated with her immaculate conception, initially celebrated on 8 December, was translated to the Western Church in the 8th century. It then spread from the Byzantine Southern Italy to Normandy during the Norman dominance, eventually reaching England, France, Germany, and Rome. In 1568, Pope Pius V revised the Roman Breviary, and though the Franciscans were allowed to retain the Office and Mass written by Bernardine dei Busti, this office was suppressed for the rest of the Church, and the office of the Nativity of the Blessed Virgin was substituted instead, the word "Conception" being substituted for "Nativity". According to the papal bull Commissi Nobis Divinitus, dated 6 December 1708, Pope Clement XI mandated the feast as a holy day of oligation which is to be celebrated in future years by the faithful. Furthermore, the pontiff requested that the papal bull be notarized in the Holy See to be further copied and reproduced for dissemination. Prior to Pope Pius IX's definition of the Immaculate Conception as a Roman Catholic dogma in 1854, most missals referred to it as the Feast of the Conception of the Blessed Virgin Mary. The festal texts of this period focused more on the action of her conception than on the theological question of her preservation from original sin. A missal published in England in 1806 indicates the same collect for the feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary was used for this feast as well. The first move towards describing Mary's conception as "immaculate" came in the 11th century. In the 15th century, Pope Sixtus IV, while promoting the festival, explicitly tolerated both the views of those who promoted it as the Immaculate Conception and those who challenged such a description, a position later endorsed by the Council of Trent.</blockquote>
Англиканское причастие
В Англиканской церкви "Зачатие Пресвятой Девы Марии" может отмечаться как Малый праздник 8 декабря без использования религиозных определений "безгрешная", "всечистая" или "непорочная". Подобная ситуация наблюдается и в других церквях, входящих в состав Англиканского Содружества, то есть как менее значительное воспоминание.
In the Church of England, the "Conception of the Blessed Virgin Mary" may be observed as a Lesser Festival on 8 December without the religious designation as "sinless", "most pure" or "immaculate". The situation in other constituent churches of the Anglican Communion is similar, i. e., as a lesser commemoration.
Восточное православие
Эфиопская православная церковь Тевахедо празднует праздник Безупречного Зачатия 7 Нехаси (13 августа). В 96-й главе «Кебра Нагаст» сказано: «Он очистил тело Евы и освятил его и приготовил для него обитель для спасения Адама. Мария родилась без порока, ибо Он сделал Её чистою, без скверны».
The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church celebrates the Feast of the Immaculate Conception on Nehasie 7 (August 13). The 96th chapter of the Kebra Nagast states: "He cleansed Eve's body and sanctified it and made for it a dwelling in her for Adam's salvation. Mary was born without blemish, for He made Her pure, without pollution".
Восточное православие
Восточные Православные Церкви не принимают католическую догму о Непорочном Зачатии. Соответственно, они празднуют 9 декабря как "Праздник зачатия Пресвятой Богородицы святой Анной". Православные верят, что Пресвятая Дева Мария, от самого момента своего зачатия, была исполнена всякой благодати Святого Духа, в предвидении Её призвания быть Матерью Божией, однако они не учат, что Она была зачата без первородного греха, поскольку их понимание и терминология учения о первородном грехе отличается от римско-католического изложения. Православные, тем не менее, утверждают, что Мария "всецело свята" и никогда не совершала личных грехов на протяжении своей жизни. Православный праздник отмечается не за девять месяцев до праздника Рождества Пресвятой Богородицы (8 сентября), как принято на Западе, а на день позже. Этот праздник не входит в число Великих праздников церковного года, но относится к праздникам меньшего значения (Полиелеосным).
The Eastern Orthodox Churches does not accept the Roman Catholic dogma of the Immaculate Conception. Accordingly, they celebrate 9 December called the “Feast of the Conception by Saint Anne of the Most Holy Theotokos”. While the Orthodox believe that the Virgin Mary was, from her conception, filled with every grace of the Holy Spirit, in view of her calling as the Mother of God, they do not teach that she was conceived without original sin as their understanding and terminology of the doctrine of original sin differs from the Roman Catholic articulation. The Orthodox do, however, affirm that Mary is "all holy" and never committed a personal sin during her lifetime. The Orthodox feast is not a perfect nine months before the feast of the Nativity of the Theotokos (8 September) as it is in the West, but a day later. This feast is not ranked among the Great Feasts of the church year, but is a lesser ranking feast (Polyeleos).