8 желтоқсан күні тойланатын Таза Концепция мерекесі – Рим-католик шіркеуіндегі маңызды күн. Аргентина, Италия, Испания сияқты елдерде мемлекеттік мереке ретінде аталады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Католик мейрамы және кейбір елдерде мемлекеттік мереке.
Catholic feast and public holiday in some countries
Безупречное зачатие мерекесі 8 желтоқсанда, Мәриямның туылған күніне (8 қыркүйек) тоғыз ай қалғанда, Құдіретті Марияның Безупречное зачатиесін тойлайды. Бұл Рим-католик шіркеуінің литургиялық күнтізбесіндегі ең маңызды Мариандық мерекелердің бірі. Папаның жарлығымен Аргентина, Бразилия, Чили, Италия, Корея, Никарагуа, Парагвай, Филиппин, Испания, АҚШ және Уругвай елдерінің қамқоршы мейрамы болып табылады. Корольдік жарлығымен Португалияның қамқоршысын құрметтеу күні ретінде белгіленген. 1953 жылдан бері Папа Испания алаңындағы Безупречное зачатие бағанасына барып, осы салтанатты оқиғаны еске алу үшін тәубе дұғаларын оқып, құрбандық етеді. Бұл мереке 1708 жылғы 6 желтоқсанда Папа Клемент XI-нің "Comissi Nobis Divinitus" паптық бұйрығымен міндетті қасиетті күн ретінде жарияланды. Католик елдерінде бұл мереке Құдіретті Марияға арналған әртүрлі діни қызметтермен, шерулермен, сауық-сауықтармен, мерекелік тамақтармен және мәдени шаралармен тойланады.
The Feast of the Immaculate Conception celebrates the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary on 8 December, nine months before the feast of the Nativity of Mary on 8 September. It is one of the most important Marian feasts in the liturgical calendar of the Roman Catholic Church. By pontifical decree, it is the patronal feast day of Argentina, Brazil, Chile, Italy, Korea, Nicaragua, Paraguay, the Philippines, Spain, the United States, and Uruguay. By royal decree, it is designated as the day honoring the patroness of Portugal. Since 1953, the Pope visits the Column of the Immaculate Conception in the Piazza di Spagna to offer expiatory prayers commemorating the solemn event. The feast was solemnized as a holy day of obligation on 6 December 1708, by the papal bull Commissi Nobis Divinitus of Pope Clement XI. It is celebrated with Masses, parades, fireworks, processions, food and cultural festivities in honor of the Blessed Virgin Mary in Catholic countries.
Тарих
Шығыс шіркеуі алғаш рет 9 желтоқсанда, мүмкін, Сирияда V ғасырда Құдайдың Ең қасиетті және Таза Анасының Тұжырымдамасы мейрамын атап өтті. Мереке бастапқыда әсіресе Қасиетті Аннаға арналған, «Қасиетті Аннаның тұжырымдамасы, Құдайдың ата-анасы» (Sylepsis tes hagias kai theoprometoros Annas) деп аталды. VII ғасырға қарай бұл мейрам Шығыста кеңінен танымал болды. Алайда, Шығыс шіркеуі Мәриямды «Ақрантос» («таза», «күнәсіз») деп атағанда, бұл ресми доктрина болған жоқ. Көптеген Православ христиандары Марияның түпкі күнәдан сақталуының схоластикалық анықтамасын қабылдамайды, бұл концепция 1054 жылғы Ұлы жарылыстан кейін Батыс шіркеуінде кейіннен анықталды. Оның Күнәсіз Тұжырымдамасымен байланысты мейрам, бастапқыда 8 желтоқсанда тойланған, 8 ғасырда Батыс шіркеуіне ауыстырылды. Содан кейін Византияның Оңтүстік Италиясынан Нормандық үстемдік кезінде Нормандияға тарады, соңында Англияға, Францияға, Германияға және Римге жетті. 1568 жылы Папа Пий V Римдік Бревиарийді қайта қарады, және францискандықтарға Бернардин деи Бусти жазған қызмет пен әуенді сақтауға рұқсат берілсе де, бұл қызмет шіркеудің қалған бөлігі үшін тоқтатылды, оның орнына Құдай Ананың Тууы қызметі қойылды, «Тууы» сөзі «Тұжырымдамасы» сөзімен ауыстырылды. 6 желтоқсан 1708 жылғы «Comissi Nobis Divinitus» паптық бұйрығына сәйкес, Папа Климент XI болашақта адалдар бұл мейрамды қасиетті міндетті күн ретінде тойлауын бұйырды. Сонымен қатар, Папа бұл бұйрықты Киелі Тақтада нотариустық куәландыруды және одан әрі тарату үшін көшіруді сұрады. 1854 жылы Папа Пий IX Күнәсіз Тұжырымдаманы Рим-католик догмасы ретінде анықтағанға дейін, көптеген миссалдар оны Құдай Ананың Тұжырымдамасы мейрамы деп атады. Осы кезеңдегі мейрамдық мәтіндер оның түпкі күнәдан сақталуының теологиялық мәселесіне қарағанда, оның тұжырымдама әрекетіне көбірек назар аударды. 1806 жылы Англияда жарық көрген миссалда осы мейрам үшін Құдай Ананың Тууы мейрамы үшін қолданылған сол дұға қолданылғаны көрсетілген. Марияның тұжырымдамасын «күнәсіз» деп сипаттауға жасалған алғашқы қадамдар XI ғасырда жасалды. XV ғасырда Папа Сикст IV бұл мейрамды насихаттай отырып, оны Күнәсіз Тұжырымдама деп қарағандардың да, оған қарсы шыққандардың да пікірлерін ашық түрде қабылдады, бұл позиция кейіннен Трент соборымен бекітілді.
The Eastern Church first celebrated a Feast of the Conception of the Most Holy and All Pure Mother of God on 9 December, perhaps as early as the 5th century in Syria. The original title of the feast focused more specifically on Saint Anne, being termed Sylepsis tes hagias kai theoprometoros Annas ("conception of Saint Anne, the ancestress of God"). By the 7th century, the feast was already widely known in the East. However, when the Eastern Church called Mary Achrantos ("spotless", "immaculate"), this was not defined doctrine. Most Orthodox Christians reject the Scholastic definition of Mary's preservation from original sin, a concept later defined in the Western Church post the Great Schism of 1054. The feast associated with her immaculate conception, initially celebrated on 8 December, was translated to the Western Church in the 8th century. It then spread from the Byzantine Southern Italy to Normandy during the Norman dominance, eventually reaching England, France, Germany, and Rome. In 1568, Pope Pius V revised the Roman Breviary, and though the Franciscans were allowed to retain the Office and Mass written by Bernardine dei Busti, this office was suppressed for the rest of the Church, and the office of the Nativity of the Blessed Virgin was substituted instead, the word "Conception" being substituted for "Nativity". According to the papal bull Commissi Nobis Divinitus, dated 6 December 1708, Pope Clement XI mandated the feast as a holy day of oligation which is to be celebrated in future years by the faithful. Furthermore, the pontiff requested that the papal bull be notarized in the Holy See to be further copied and reproduced for dissemination. Prior to Pope Pius IX's definition of the Immaculate Conception as a Roman Catholic dogma in 1854, most missals referred to it as the Feast of the Conception of the Blessed Virgin Mary. The festal texts of this period focused more on the action of her conception than on the theological question of her preservation from original sin. A missal published in England in 1806 indicates the same collect for the feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary was used for this feast as well. The first move towards describing Mary's conception as "immaculate" came in the 11th century. In the 15th century, Pope Sixtus IV, while promoting the festival, explicitly tolerated both the views of those who promoted it as the Immaculate Conception and those who challenged such a description, a position later endorsed by the Council of Trent.</blockquote>
Англикандық Қауымдастық
Англия шіркеуінде "Бақытты Мариям ананың тұсінуі" 8 желтоқсанда "күнәсіз", "ең таза" немесе "ұлы тазалықта" деп атаусыз, кіші мереке ретінде тойлануы мүмкін. Англикан қауымының басқа құрамындағы шіркеулердегі жағдай да осыған ұқсас, яғни кіші еске алу ретінде.
In the Church of England, the "Conception of the Blessed Virgin Mary" may be observed as a Lesser Festival on 8 December without the religious designation as "sinless", "most pure" or "immaculate". The situation in other constituent churches of the Anglican Communion is similar, i. e., as a lesser commemoration.
Шығыс православиесі
Эфиопиялық православиелік тевахедо шіркеуі Нехаси 7 (13 тамыз) күні Таза тұConceptция мерекесін тойлайды. Кебра Нагасттың 96-шы тарауында былай делінген: «Ол Хауа ананың денесін тазартып, қасиетті етіп, Адамның құтқарылуы үшін оған жайлы орын жасады. Мәриям міңсіз туды, себебі Ол оны таза, лас емес етіп жаратты».
The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church celebrates the Feast of the Immaculate Conception on Nehasie 7 (August 13). The 96th chapter of the Kebra Nagast states: "He cleansed Eve's body and sanctified it and made for it a dwelling in her for Adam's salvation. Mary was born without blemish, for He made Her pure, without pollution".
Шығыс православие
Шығыс православие шіркеулері Рим-католик шіркеуінің "Күнәсіз ұғымдалу" догматын қабылдамайды. Сондықтан олар 9 желтоқсанды "Қасиетті Ана Мариямның Әйел Анасы Әнне арқылы ұғымдалған күні" деп тойлайды. Православтықтар Әйел Ана Мариямның ұғымдалған сәттен бастап Қасиетті Рухтың барлық нығматына толы болғанына сенеді, оның Құдай Анасы болуға шақырылуына байланысты, бірақ оны бастапқы күнәсіз ұғымдалған деп үйретпейді, себебі олардың бастапқы күнә туралы түсінігі мен терминологиясы Рим-католик түсінігінен өзгеше. Дегенмен православиелік шіркеулер Мариямның "толығымен қасиетті" екенін және өмірі бойы жеке күнә жасаған емес екенін растайды. Православтық мейрам Батыстағыдай, Құдай Ананың туған күніне (8 қыркүйек) тоғыз ай бұрын емес, бір күн кейін тойланады. Бұл мейрам шіркеу жылының Ұлы мейрамдарының қатарына жатпайды, бірақ кішігірім мейрам (Полиелей) санатында болады.
The Eastern Orthodox Churches does not accept the Roman Catholic dogma of the Immaculate Conception. Accordingly, they celebrate 9 December called the “Feast of the Conception by Saint Anne of the Most Holy Theotokos”. While the Orthodox believe that the Virgin Mary was, from her conception, filled with every grace of the Holy Spirit, in view of her calling as the Mother of God, they do not teach that she was conceived without original sin as their understanding and terminology of the doctrine of original sin differs from the Roman Catholic articulation. The Orthodox do, however, affirm that Mary is "all holy" and never committed a personal sin during her lifetime. The Orthodox feast is not a perfect nine months before the feast of the Nativity of the Theotokos (8 September) as it is in the West, but a day later. This feast is not ranked among the Great Feasts of the church year, but is a lesser ranking feast (Polyeleos).