Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тонкие энергетические каналы, описанные в йоге и тантре, деревня Надиш в уезде Селаж, Румыния.
Subtle energy channels described in yoga and Tantra
the village of Nadiş in Sălaj County, Romania
Нади – это термин, обозначающий каналы, через которые, согласно традиционной индийской медицине и духовной теории, циркулируют энергии, такие как прана физического, тонкого и причинного тел. В рамках этой философской системы нади соединяются в особых точках интенсивности – чакрах. Считается, что все нади берут начало из одного из двух центров: сердца и канды, последняя из которых представляет собой яйцевидную луковицу в области таза, чуть ниже пупка. Сушумна проходит вдоль спинного мозга в центре, через семь чакр. Когда каналы освобождаются посредством практики йоги, энергия кундалини раскручивается и поднимается вверх по сушумне от основания позвоночника. Хотя сушумна стала представляться как вертикальный канал, идущий вверх от сердца, области пупка или основания туловища, существует более ранний прецедент, согласно которому она простирается, подобно шактитантре, до ног: в «Матангапарамешваре», сравнительно ранней Сиддхантатантре, сушумна изображена идущей от кончиков больших пальцев ног до макушки головы через пупок и сердце. Эта архаичная модель центрального канала, простирающегося до ног и соединяющего основную серию из девяти лотосов [то есть Капалишабхайрава, четырех Деви и четырех Дути], охватывающую ось тела от макушки (сикха) до стоп (пада), может лежать в основе концепции шактитанты в «Брахмаямале». Нади играют важную роль в йоге, поскольку многие йогические практики, включая шаткарма, мудры и пранаяму, направлены на открытие и расчистку нади. Конечная цель некоторых йогических практик – направить прану в сушумна-нади, что позволит кундалини пробудиться и, таким образом, достичь мокши, или освобождения.
Nāḍī is a term for the channels through which, in traditional Indian medicine and spiritual theory, the energies such as prana of the physical body, the subtle body and the causal body are said to flow. Within this philosophical framework, the nadis are said to connect at special points of intensity, the chakras. All nadis are said to originate from one of two centres; the heart and the kanda, the latter being an egg shaped bulb in the pelvic area, just below the navel.) runs along the spinal cord in the center, through the seven chakras. When the channels are unblocked by the action of yoga, the energy of kundalini uncoils and rises up the sushumna from the base of the spine. While the sushumna came to be envisioned as a vertical channel extending upwards from the heart, navel region, or base of the torso, there is an old precedent for the idea that it extends, like the śaktitantu, to the feet: the Mataṅgapārameśvara, a comparatively early Siddhāntatantra, envisions the sushumna running from the tips of the big toes to the crown of the head via the navel and heart. This archaic model of a central channel extending to the feet, linking together the principal series of nine lotuses [i. e., Kapālīśabhairava, the four Devīs and the four Dūtīs] spanning the body’s axis from crest (śikhā) to feet (pāda), may underlie the Brahmayāmala’s conception of the śaktitantu. The nadis play a role in yoga, as many yogic practices, including shatkarmas, mudras and pranayama, are intended to open and unblock the nadis. The ultimate aim of some yogic practices are to direct prana into the sushumna nadi specifically, enabling kundalini to rise, and thus bring about moksha, or liberation.
Ранние ссылки
В нескольких древних Упанишадах используется понятие нади (каналов). Система нади упоминается в Чандогья Упанишаде (8–6 вв. до н.э.), стих 8.6.6, и в стихах 3.6–3.7 Прашна Упанишады (вторая половина 1-го тысячелетия до н.э.). Как сказано в последней:
Several of the ancient Upanishads use the concept of nadis (channels). The nadi system is mentioned in the Chandogya Upanishad (8~6 cc. BCE), verse 8.6.6. and in verses 3.6–3.7 of the Prasna Upanishad (second half of the 1 millennium BCE). As stated in the last,
3.6 «В сердце поистине находится Живатма. Здесь возникают сто один нади. Для каждой из этих нади есть сто надик. Для каждой из них – тысячи более. В них движется Вьяна». 3.7 «Через одну из них Удана ведет нас вверх благодаря благочестивым деяниям в благие миры, грехом – в грешные миры, а благодаря и тому, и другому – в мир людей». (PU Q3)
3.6 "In the heart verily is Jivātma. Here a hundred and one nāḍis arise. For each of these nāḍis there are one hundred nāḍikās. For each of these there are thousands more. In these Vyâna moves. "3.7 "Through one of these, the Udâna leads us upward by virtue of good deeds to the good worlds, by sin to the sinful worlds, by both to the worlds of men indeed." (PU Q3)
Средневековая «Сат Чакра Нирупана» (1520-е годы), один из позднейших и наиболее разработанных классических текстов о нади и чакрах, именует эти три основных нади именами Саси, Михира и Сусумна. В пространстве за пределами Меру, справа от тела, расположенного слева и справа, находятся два нади – Саси и Михира. Нади Сусумна, состоящая из трех Гун, находится в середине. Она является формой Луны, Солнца и Огня, даже Воды; Ее тело, нить распускающихся цветов Датуры, простирается от середины Канды до Головы, а Ваджра внутри Нее простирается, сияя, от Медхры до Головы.
The medieval Sat Cakra Nirupana (1520s), one of the later and more fully developed classical texts on nadis and chakras, refers to these three main nadis by the names Sasi, Mihira, and Susumna. In the space outside the Meru, the right apart from the body placed on the left and the right, are the two nadis, Sasi and Mihira. The Nadi Susumna, whose substance is the threefold Gunas, is in the middle. She is the form of Moon, Sun, and Fire even water also; Her body, a string of blooming Dhatura flowers, extends from the middle of the Kanda to the Head, and the Vajra inside Her extends, shining, from the Medhra to the Head.
Функции и деятельность
В теории хатха-йоги нади проводят прану, жизненную энергию. В физическом теле нади — это каналы, по которым циркулируют воздух, вода, питательные вещества, кровь и другие жидкости организма, аналогичные артериям, венам, капиллярам, бронхиолам, нервам, лимфатическим сосудам и так далее.
In hatha yoga theory, nadis carry prana, life force energy. In the physical body, the nadis are channels carrying air, water, nutrients, blood and other bodily fluids around and are similar to the arteries, veins, capillaries, bronchioles, nerves, lymph canals and so on.
Центральный канал (Сушумна)
Сушумна — центральный и наиболее важный канал. Она соединяет муладхара-чакру с сахасрара-чакрой. Она играет важную роль в йоге и тантре. Ей соответствует река Сарасвати.
Sushumna is the central and most important channel. It connects the base chakra to the crown chakra. It is important in Yoga and Tantra. It corresponds to the river Saraswati.
Левый канал (Ида)
Ида связана с лунной энергией. Слово "ида" на санскрите означает "комфорт". Ида обладает лунной природой и женской энергией с охлаждающим эффектом. Она проходит от левого семенника до левой ноздри и соответствует реке Ганге.
Ida is associated with lunar energy. The word ida means "comfort" in Sanskrit. Idā has a moonlike nature and feminine energy with a cooling effect. It courses from the left testicle to the left nostril and corresponds to the Ganges river.
Правый канал (Пингала)
Пингала ассоциируется с солнечной энергией. Слово "пингала" на санскрите означает "оранжевый" или "рыжевато-коричневый". Пингала обладает солнечной природой и мужской энергией.
Pingala is associated with solar energy. The word pingala means "orange" or "tawny" in Sanskrit. Pingala has a sunlike nature and masculine energy.
Другие традиции и интерпретации
Другие культуры работают с понятиями, схожими с нади и праной.
Other cultures work with concepts similar to nadis and prana.
Китайский
Системы, основанные на традиционной китайской медицине, работают с энергетической концепцией, называемой ци, аналогичной пране. Ци циркулирует по меридианам, подобно нади. Практика микрокосмической орбиты имеет много общего с определенными индийскими упражнениями на очищение нади (нади-шуддхи) и практикой Крия-йоги.
Systems based on Traditional Chinese Medicine work with an energy concept called qi, analogous to prana. Qi travels through meridians analogous to the nadis. The microcosmic orbit practice has many similarities to certain Indian nadi shuddha (channel clearing) exercises and the practice of Kriya Yoga.
Тибетский
Тибетская медицина заимствует множество концепций из йоги под влиянием тантрического буддизма. Одна из Шести йог Наропы – очищение центрального канала, называемое пхова, позволяющее перенести сознание в чистую землю через сагиттальный шов. Ваджраянская практика Трул Кор – это еще одна практика, используемая для направления и контроля потока энергии в энергетических меридианах тела посредством контроля дыхания и физических асан.
Tibetan medicine borrows many concepts from Yoga through the influence of Tantric Buddhism. One of the Six Yogas of Naropa is a cleansing of the central channel called phowa, enabling the transfer of consciousness to a pure land through the sagittal suture. The Vajrayana practice of Trul Khor is another practice used to direct and control the flow of energy within the body's energetic meridians through breath control and physical postures.
Европейский
Иногда три главных нади соотносятся с Кадуцеем Гермеса: «две змеи, символизирующие кундалини, или змеиный огонь, который должен быть приведен в движение по этим каналам, а крылья – силу сознательного полёта по высшим планам, даруемую развитием этого огня».
Sometimes the three main nadis are related to the Caduceus of Hermes: "the two snakes of which symbolize the kundalini or serpent fire which is presently to be set in motion along those channels, while the wings typify the power of conscious flight through higher planes which the development of that fire confers".