Введение
Политическая группировка культуры Чиму в раннем Перу
Чимор (также Королевство Чимор или Империя Чиму) был политическим объединением культуры Чиму. Эта культура возникла около 900 года н.э., сменив культуру Моче, и позднее была завоевана императором инков Топа Инка Юпанки около 1470 года, за пятьдесят лет до прибытия испанцев в регион. Чимор (tʃi'mu) был крупнейшим королевством в Позднем промежуточном периоде, занимавшим 1000 километров (620 миль) побережья. Согласно устной истории Чиму, история Чимора началась с прибытия Тайканамо в долину Моче с моря на плоту из бальсы. Оттуда его потомки завоевали окружающие территории, начиная с его сына Гуакриура. Гуакриур объединил власть Чиму над нижней долиной, а Нансемпинко, внук Тайканамо, расширил королевство, завоевав верхнюю долину. Нансемпинко продолжил расширение как на север, так и на юг от долин Моче. Кажется, первые долины объединились добровольно, но культура Сикан была завоевана. Они также испытали значительное влияние доинкских культур Кахамарки и Вари. Согласно легенде, его столица Чан-Чан была основана Тайканамо, прибывшим в этот район по морю. Чимор был последним королевством, способным остановить Империю Инков. Однако завоевание инков началось в 1470-х годах под предводительством Топа Инка Юпанки, который победил императора и потомка Тайканамо, Минчанчамана, и почти завершилось, когда на трон взошел Уайна Капак в 1493 году. Чиму обитали на полосе пустыни на северном побережье Перу. Реки в этом регионе прорезали ряд плодородных долинных равнин, которые были очень плоскими и хорошо подходили для орошения. Сельское хозяйство и рыболовство имели большое значение для экономики Чиму. Народ Чиму наиболее известен своей характерной одноцветной керамикой и искусной обработкой металла – меди, золота, серебра, бронзы и тумбаги (сплава меди и золота). Керамика часто имеет форму существа или изображает человеческую фигуру, сидящую или стоящую на кубической бутылке. Блестящий черный цвет большинства керамических изделий Чиму достигался путем обжига керамики при высоких температурах в закрытой печи, что предотвращало взаимодействие кислорода с глиной.
Древние чиму (цивилизация моче)
Самая древняя цивилизация, присутствующая на северном побережье Перу, – это цивилизация Моче или Мочика, которая идентифицируется как Ранний Чиму. Начало этого периода неизвестно наверняка, но он закончился около 700 года н.э. Он был сосредоточен в долинах Чикама, Моче и Виру. "Многие крупные пирамиды приписываются раннему периоду Чиму" (37). Эти пирамиды построены из сырцового кирпича (adobe) в прямоугольных формах, изготовленных в формах. "Кладбища Раннего Чиму также встречаются без связи с пирамидами. Погребения обычно совершаются в вытянутом положении, в подготовленных могилах. Прямоугольные, облицованные и покрытые сырцовым кирпичом могилы имеют ниши в стенах, в которых размещались чаши" (39).
Предполагаемая дата основания последнего царства Чиму приходится на первую половину XIV века. Считается, что Насен Пинко правил около 1370 года, за ним последовали семь правителей, чьи имена пока неизвестны. Минчанчаман последовал за этими правителями и правил во время завоевания инков (между 1462 и 1470 годами). Однако развитие территории Чиму охватывало несколько этапов и более одного поколения. Насен Пинко, "возможно, продвинул имперские границы до Джекетепеке и Санты, но завоевание всего региона было кумулятивным процессом, начатым более ранними правителями" (17).
Чиму расширились, включив в себя огромную территорию и множество различных этнических групп. Первые долины, по-видимому, объединились добровольно, а культура Сикан была ассимилирована путем завоевания. В период расцвета Чиму продвинулись к границам пустынного побережья до долины реки Джекетепеке на севере. Пампа-Гранде в долине Ламбайке также находилась под властью Чиму. На юг они расширились до Карабайльо. Их продвижение на юг было остановлено военной мощью великой долины Лимы. Историки и археологи спорят о том, как далеко на юг им удалось продвинуться, с сильной элитой, управляющей административными центрами. Иерархия была сосредоточена в укрепленных городах, называемых циуделами (ciudadelas), в Чан-Чан.
Падение
Государство управляло этими социальными классами до тех пор, пока империя культуры Сикан не завоевала королевство Ламбайеке в Перу. Легенды о войне, как говорили, рассказывали вожди Найлампа на языке сикан и Тайканамо на языке чиму. Народ платил дань правителям продуктами или трудом. Химор был последним андским королевством, способным остановить Империю инков, но завоевание инков началось в 1470-х годах при Топа Инка Юпанки, который разгромил императора Минчанчамана, и почти завершилось, когда Уайна Капак взошел на престол в 1493 году. Минчанчамана, последнего императора чиму, доставили в Куско и направили туда золото и серебро для украшения Куриканчи.
Экономика
Можно сказать, что в Чан-Чане развилась бюрократия из-за контролируемого элитой доступа к информации. Экономическая и социальная система функционировала посредством импорта сырья, которое ремесленники в Чан-Чане перерабатывали в предметы роскоши. Они занимались рыболовством, земледелием, ремесленничеством и торговлей. Ремесленникам запрещалось менять профессию, и они были сгруппированы в сиудаделах в соответствии со своей специализацией. Археологи отмечают значительный рост производства ремесленных изделий у чиму и полагают, что ремесленников могли привезти в Чан-Чан из других областей, захваченных в результате завоеваний чиму. По-видимому, существовала сложная сеть поселений, обеспечивавших чиму товарами и услугами для поддержания жизни. Многие из этих поселений производили товары, которые сами чиму не могли производить. Многие поселения зависели от морских ресурсов, но после развития сельского хозяйства появилось больше поселений в глубине страны, где добыча морских ресурсов была затруднена. Разведение лам возникло как дополнительный источник мяса, но к Поздному промежуточному периоду и Поздному горизонту внутренние поселения использовали лам в качестве основного ресурса, хотя и поддерживали связь с прибрежными поселениями для получения дополнительных морских ресурсов. Они также изготавливали маски.
Технология
Одним из самых ранних известных примеров дальней связи является устройство циму, состоящее из двух тыкв, покрытых смолой, соединенных 75-футовой веревкой. Был найден только один экземпляр, и ничего не известно о его создателе или назначении.
Разделенное наследство
В столице Чиму, Чан-Чан, существовал ряд элитных жилых комплексов или куиделас, которые не использовались одновременно, а занимались последовательно. Это объясняется тем, что правители Чиму практиковали раздельное наследование, согласно которому наследнику престола надлежало возвести свой собственный дворец. После смерти правителя все его имущество распределялось между дальними родственниками.
Раковина
Люди чиму высоко ценили раковины моллюсков из-за их экономического и политического значения как предмета роскоши, которым торговали на большие расстояния, и часто рассматривали раковины как символ элитного статуса и божественной власти. Используя раковины как материал для своего искусства и артефактов, чиму часто использовали раковины Spondylus – вида морских двустворчатых моллюсков. Наиболее распространенными видами Spondylus, встречающимися в Перу, являются Spondylus calcifer Carpenter и Spondylus princeps Broderip. Spondylus calcifer имеет красные и белые оттенки и в основном используется для изготовления бусин и артефактов.
Использование и символизм
Раковина Spondylus имела широкое разнообразие применений в культуре Анд и принимала различные формы – от целых раковин до фрагментов и измельченного в порошок материала. На изображении ниже показан пращ из раковины. Символизируя богатство и власть, раковина измельчалась в порошок и рассыпалась перед королем Чиму чиновником по имени Фонга Сигде, образуя своего рода “красный ковер” для правителя. Раковины также использовались для украшения определенных зданий и архитектурных сооружений. Известная как “дочь моря”, раковина Spondylus ассоциировалась с женственностью, а ее одиночная створка воплощала мужскую силу. Spondylus обладает специализированными органами чувств, в частности чувствительными глазами и папиллами, которые культуры Анд связывали с экстрасенсорной защитой. Раковину считали наделенной прорицательными способностями, поскольку она чувствительна к изменениям температуры воды и процветает в теплых водах. Поскольку ее миграционные пути связаны с условиями Эль-Ниньо, ее появление рассматривалось как предзнаменование бедствия. Участки циудадель, крупных комплексов, часто предназначенных для королей и элиты, использовались в качестве хранилищ для артефактов из раковин, а архитектура и орнамент этих сооружений символизировали сокровища моря. Рельеф “Los Buceadores” (“Водолазы”) в Чан-Чане, в Сиуэдадела-Ухле, изображает пару фигур в лодке из тростника, одна из которых держит весло, и еще одну пару водолазов под лодкой, прикрепленных к веревкам. На рельефе также изображена сеть в виде полукруга, а также колючие фигуры, символизирующие раковины. Хотя многочисленные археологические источники указывают на обилие обработки раковин, поскольку остатки мастерских и артефакты были широко обнаружены в Перу, мало что документирует перемещение Spondylus из его источника в Эквадоре в мастерские в Чан-Чан. Раковина считалась экзотическим материалом, и контроль Чиму над обменом импортным предметом роскоши служил средством политического контроля, укрепляя и легитимизируя власть знати. Морские двустворчатые раковины, вероятно, торговались либо через независимых купцов, либо посредством государственной торговли на большие расстояния, с движением товаров с севера на юг. Некоторые мастера Чиму работали в металлических мастерских, разделенных на секции для каждой специализированной обработки металлов: покрытие, позолота, штамповка, литье по выплавляемой модели, жемчужное покрытие, водяные знаки и тиснение деревянных форм. Эти техники позволяли создавать широкий спектр предметов, таких как чаши, ножи, контейнеры, фигурки, браслеты, булавки и короны. Для упрочнения металла после отливки они использовали мышьяк. Крупномасштабное плавление металла происходило в кластере мастерских на Серро-де-лос-Семетариос. Хотя медь встречается на побережье, она в основном добывалась в высокогорье, в районе, расположенном примерно в трех днях пути. Могилы в Хуаке-де-ла-Луна принадлежали шести или семи подросткам в возрасте от 13 до 14 лет. Девять гробниц принадлежали детям. В 2011 году археологи обнаружили в деревне Уанчако скелеты людей и животных. После многолетних раскопок они идентифицировали более 140 человеческих (и более 200 скелетов лам) скелетов детей в возрасте от 6 до 15 лет, у всех которых были глубокие порезы на грудине и сломанные ребра, что указывает на возможное удаление их сердец. Согласно National Geographic, если анализ верен, это открытие представляет собой “самое крупное единовременное массовое жертвоприношение детей, известное в мировой истории”. Датировка захоронения – 1400–1450 гг. н.э. Антрополог Хааген Клаус предполагает, что Чиму могли обратиться к жертвоприношениям детей, когда жертвоприношения взрослых оказались недостаточными для прекращения проливных дождей и наводнений, вызванных Эль-Ниньо. В августе 2019 года археологическая группа, работавшая на этом месте, сообщила о раскопках тел 227 жертв в возрасте от четырех до 14 лет, что еще больше подтверждает, что это самый большой известный пример жертвоприношения детей.