Введение
Таинство консолямента катар (называемое католическими противниками ересью) было уникальным таинством катар. Катары верили в первородный грех и, подобно гностикам, считали временные удовольствия греховными или неразумными. Жизненный путь неизбежно влек за собой "сожаление", которому требовалось "утешение", чтобы приблизиться к Богу или к небесам. Оно совершалось только дважды за жизнь: при принятии веры и перед смертью. Оно было доступно как мужчинам, так и женщинам, посвятившим себя вере. После церемонии получивший утешение становился "Катарским Совершенным" или "Па́рфе́". Согласно альбигенцам и другим катарцам, консолямент был погружением (или крещением) во Святого Духа, подразумевающим принятие всех духовных даров, включая прощение грехов, духовное возрождение, силу проповедовать и возвышение до более высокой степени совершенства.
Consolamentum (called heretication by its Catholic opponents) was the unique sacrament of the Cathars. Cathars believed in original sin, and – like Gnostics – believed temporal pleasure to be sinful or unwise. The process of living thus inevitably incurred "regret" that required "consolation" to move nearer to God or to approach heaven. It occurred only twice in a lifetime: upon confirmation in the faith and upon impending death. It was available to both men and women who made a commitment to the faith. Following the ceremony the consoled individual became a "Cathar Perfect" or "Parfait". According to the Albigenses and other Cathars, the consolamentum was an immersion (or baptism) in the Holy Spirit. It implied reception of all spiritual gifts including absolution from sin, spiritual regeneration, the power to preach, and elevation to a higher plane of perfection.
Ритуал
Ссылка на Троицу систематически заменялась именем Христа, поскольку доктрина альбигенцев и катар провозглашала модалистское или (на Востоке) адаптационное учение о природе Бога. Ритуал принимал различные формы: одни использовали все Писание Нового Завета, другие – отрывки, такие как Евангелие от Иоанна, во время совершения консолимента. Известно, что в некоторых редких случаях святая вода использовалась как очищающее средство во время консолимента, обильно изливаясь на голову принимающего, пока он/она не промокал насквозь (в отличие от окропления). В отличие от католических обрядов, форма, используемая большинством катар, требовала лишь словесных благословений и чтения Писания человеку, получающему консолимент, и не включала в себя символы, такие как освященный хлеб или вино, поскольку считалось, что они проходят через тело и оскверняются. Умирающие могли воздерживаться от пищи, чтобы их тело было максимально очищено при переходе в вечность. Согласно нескольким известным случаям в поздний период катаризма, смертельно больные добровольно принимали полный пост, известный как эндура. К этому прибегали только тогда, когда смерть была неминуема. Это был способ очищения и отделения от материального мира, находящегося под властью зла. Они верили, что это последнее самопожертвование обеспечит их воссоединение с Добрым Богом. Возложение рук всегда было частью обряда. Некоторые историки утверждают, что случаи экстатических изречений во время консолимента на самом деле были глоссолалией, или «говорением на иных языках», что требовало еще большей секретности обряда, поскольку эта практика вне Католической Церкви считалась колдовством и каралась смертью.
После ритуала
После получения утешения, от Перфектов требовалось придерживаться пескатарианства, соблюдать безбрачие и посвятить свою жизнь путешествиям и распространению катарского учения. Эти Перфекты были лидерами катарских общин. Подавляющее большинство верующих не принимали консолямент до наступления смерти. После принятия консолямента к ним применялись те же правила, за исключением того, что от них не требовалось путешествовать или проповедовать, будучи при смерти. Это позволяло большинству катар вести относительно обычную жизнь и принимать консолямент незадолго до кончины.