Аманские Колонии: История и Наследие Немецких Поселенцев в Айове

Введение

Колонии Аманы – семь деревень, расположенных в округе Айова в восточно-центральной части штата Айова, США: Амана (или Главная Амана, нем. Haupt Amana), Восточная Амана, Высокая Амана, Средняя Амана, Южная Амана, Западная Амана и Хоумстед. Деревни были построены и заселены немецкими радикальными пиетистами, подвергавшимися преследованиям на родине со стороны немецкого правительства и лютеранской церкви. Называя себя «Собраниями Истинного Вдохновения» (Wahre Inspirations Gemeinden), они первоначально поселились в Нью-Йорке, недалеко от Буффало, на территории нынешнего города Западная Сенека. Однако, стремясь к более уединенной местности, в 1856 году они перебрались в Айову (вблизи современного Айова-Сити). Они жили общинной жизнью до 1932 года. На протяжении восьмидесяти лет Колония Амана поддерживала почти полностью самодостаточную местную экономику, практически ничего не импортируя из развивающейся американской экономики. Аманцы смогли достичь этой независимости и образа жизни, придерживаясь специализированных ремесленных и сельскохозяйственных занятий, которые они привезли с собой из Европы. Ремесленники передавали свои навыки и техники из поколения в поколение. Они использовали ручную, конную, ветряную и водную энергию, изготавливая собственную мебель, одежду и другие товары. Во время Великой депрессии община проголосовала за создание коммерческой организации – Общества Аманы (Amana Gesellschaft), в которое вошла Корпорация Аманы. Сегодня Семи деревень Аманы являются туристической достопримечательностью, известной своими ресторанами и магазинами ремесленных изделий. Колония была включена в список Национальных исторических памятников в 1965 году. По данным переписи населения 2010 года, численность населения семи деревень в порядке убывания составляла:

Средняя Амана (581)
Амана (Главная Амана) (442)
Южная Амана (159)
Хоумстед (148)
Западная Амана (135)
Высокая Амана (115)
Восточная Амана (56)

Истоки в Европе

Колония Амана возникла из религиозного движения, начатого в 1714 году в Германии Эберхардом Л. Грубером и Иоганном Ф. Роком. Оба были недовольны догматизмом лютеранской церкви и начали изучать пиетистские учения Филиппа Спенера. Грубер и Рок активно распространяли свои убеждения и обрели последователей, первоначально известных как «Новая духовная экономия». Они верили, что Бог общается через отдельных людей, наделенных «даром вдохновения», подобно тому, как это происходило во времена пророков. Такого человека называли инструментом (Werkzeug), поскольку считалось, что он используется как орудие Божьей воли для прямого обращения к людям. Чтобы распространить свои убеждения, группа под руководством Рока и Грубера путешествовала по Германии, Швейцарии и Голландской республике. Группа стала известна как «Община Истинного Вдохновения», а последователей стали называть вдохновленцами. Вдохновленцы столкнулись с противодействием правительств немецких государств из-за отказа служить в армии и отправлять своих детей в лютеранские государственные школы. Последователей веры заключали в тюрьмы, подвергали телесным наказаниям и лишали имущества. Чтобы избежать преследований, многие вдохновленцы переехали в Гессен, наиболее либеральное немецкое государство того времени. Здесь число вдохновленцев значительно возросло. Грубер умер в 1728 году, а Рок – в 1749 году; оставшись без инструмента, число вдохновленцев сократилось в последующие десятилетия. В течение нескольких месяцев, начиная с 1817 года, Михаэль Краузерт, Барбара Хайнеманн и Кристиан Мец были названы инструментами. Хотя Краузерт вскоре покинул церковь, Метц и Хайнеманн смогли возродить интерес к Общине. Хайнеманн отошла от дел Общины в 1823 году, сделав Меца единственным лидером церкви. Община продолжала сталкиваться с преследованиями со стороны немецких государств из-за отказа служить в армии или пользоваться государственными школами. В 1830-х годах Мец задумал идею аренды большой территории для убежища Общины. Сначала они арендовали землю у монастыря близ Роннебурга, затем у аббатства Арнсбург. В 1834 году они расширились до аббатства Энгельталь и стали совместно управлять всеми своими земельными владениями. Именно в этих поместьях начала развиваться философия общинной жизни внутри Общины. К концу 1830-х годов Община процветала.

The Amana Colony stems from a religious movement started in 1714 in Germany by Eberhard L. Gruber and Johann F. Rock. They had both grown displeased with the dogmatism of the Lutheran Church and began to study the Pietist teachings of Philipp Spener. Gruber and Rock fervently spread their beliefs and gained a following originally known as the New Spiritual Economy. They believed that God communicated through individuals with the "gift of inspiration", just as he did in the days of the prophets. This individual was called an instrument (Werkzeug) because he was thought to be used as a tool of God's will to speak directly to his people. To spread their beliefs, the group led by Rock and Gruber traveled through Germany, Switzerland, and the Dutch Republic. The group became known as the Community of True Inspiration, and followers were called Inspirationalists. The Inspirationalists faced the opposition of the governments of the German states because they refused to serve as soldiers and would not send their children to Lutheran public schools. Adherents to the faith were imprisoned, flogged, and stripped of their possessions. To escape persecution, many Inspirationalists moved to Hesse, the most liberal German state at the time. Here, the number of Inspirationalists greatly multiplied. Gruber died in 1728 and Rock followed in 1749; left without an instrument, the Inspirationalists' numbers declined in the subsequent decades. Within a span of a few months starting in 1817, Michael Krausert, Barbara Heinemann, and Christian Metz were all named instruments. Although Krausert soon left the church, Metz and Heinemann were able to revive interest in the Community. Heinemann retreated from the Community's affairs in 1823, making Metz the sole leader of the church. The Community continued to face persecution from German states for their refusal to serve as soldiers or utilize public schools. In the 1830s, Metz conceived of the notion of leasing a large area of land as a refuge for the Community. They first leased land from a cloister near Ronneburg, then from the Arnsburg Abbey. They expanded to Engelthal Abbey in 1834, and managed all of their land holdings in common. It was at these estates that the philosophy of communal life began to grow within the Community. By the late 1830s, the Community was prospering.

Переехать в Америку

Правительство Гессенского края взыскало с Сообщества более строгие штрафы и арендную плату в связи с экономическими потрясениями в конце 1830-х годов. Метц и другие лидеры осознали необходимость найти новый дом для Сообщества. 27 августа 1842 года лидеры Сообщества собрались в Арменбурге, Германия, чтобы обсудить переезд в Соединенные Штаты. Сообщество прибыло в Нью-Йорк 26 октября. В течение следующих трех месяцев церковные лидеры рассматривали земельные участки для основания новой коммуны. Они согласились приобрести индейскую резервацию Сенека недалеко от Буффало, которая недавно стала доступной для европейского поселения после Второго договора Буффало-Крик. Первое поселение было названо Эбенизер в честь Эбен-Эзера, упоминаемого в Книгах Самуила. Более 800 членов Сообщества иммигрировали в Эбенизер из Германии. В 1843 году Сообщество приняло "временную конституцию", определяющую цели сообщества, которое они назвали Обществом Эбенезера. Все земли и строения должны были находиться в общей собственности, а состоятельные поселенцы должны были покрывать общественные расходы. Первоначальный план предусматривал разделение земли между членами Сообщества по мере накопления денежных и трудовых вкладов. Однако лидеры поняли, что различия в богатстве, навыках и возрасте затруднят приобретение земельного участка для всех, что привело бы к распаду Сообщества. Поэтому 23 октября 1850 года конституция была изменена, чтобы сделать Сообщество исключительно общинным. Приобретенной земли было достаточно для первых 800 поселенцев. Однако успех Сообщества привлек новых переселенцев, и к 1854 году стало очевидно, что требуется больший земельный участок. Кроме того, рост близлежащего города Буффало вызывал опасения у церковных старейшин, которые считали, что он может оказать негативное влияние. Рост Буффало также значительно повысил цены на недвижимость в окрестностях, что сделало расширение Эбенизера финансово невозможным. 31 августа 1854 года Метц встретился с лидерами Сообщества для обсуждения ситуации, и группа решила отправить четырех человек (включая Меца) на поиски нового дома на западе. Территория Канзас казалась идеальным местом, поэтому группа из четырех человек отправилась в путешествие по новым землям. Однако они не смогли прийти к согласию относительно подходящего местоположения. Затем два старейшины были отправлены в штат Айова для изучения крупных государственных земельных наделов. Обнаружив подходящие земли вблизи реки Айова, они вернулись в Эбенизер, чтобы убедить приобрести их. Вдохновленные послали четырех человек для покупки земли и всех близлежащих владений. Первая деревня, которая впоследствии стала Колониями Аманы, была основана в 1855 году.

The Hesse government levied harsher fines and rents against the Community in the wake of economic turmoil in the late 1830s. Metz and other leaders realized that they had to find a new home for the Community. On August 27, 1842, leaders of the Community gathered at Armenburg, Germany, to discuss a movement to the United States. The Community arrived in New York on October 26. For the next three months, church leaders examined tracts of land to establish a new commune. They agreed to purchase the Seneca Indian Reservation near Buffalo, which had recently become open to European settlement following the Second Treaty of Buffalo Creek. The first settlement was called Ebenezer after the Eben Ezer in the Books of Samuel. Over 800 members of the Community immigrated to Ebenezer from Germany. The Community founded a "provisional constitution" in 1843 that defined the intentions of the community, which they called the Ebenezer Society. All lands and buildings were to be held in common, and prosperous settlers were expected to pay community expenses. The initial plan was that, after some time, the land would be divided among the people according to their contribution of money and labor. However, leaders saw that the disparity in wealth, skills and age would make it difficult for all to purchase a portion of land—the community would fall apart as a result. Therefore, the constitution was amended on October 23, 1850, to make the Community exclusively communal. The purchase was adequate for the first 800 villagers. However, the success of the community brought new settlers, and by 1854, it was apparent that a larger tract of land was needed. Furthermore, the growth of the nearby city of Buffalo concerned church elders, who thought that it could become a bad influence. Buffalo's growth also greatly increased nearby real estate prices, making an extension to Ebenezer financially unfeasible. Metz met with Community leaders on August 31, 1854, to discuss the situation, and the group agreed to send four men (including Metz) to search for a new home out west. The new Kansas Territory seemed like an ideal location, so the group of four traveled across the new lands. However, they could not agree on an appropriate location. Two elders were then sent to the state of Iowa to examine the large government land grants. Finding appropriate lands near the Iowa River, they returned to Ebenezer to encourage purchase. The Inspirationalists sent four men to purchase the land and all holdings in the vicinity. The first village in what would become the Amana Colonies was laid out in 1855 .

Правительство

Большой совет братьев, также известный как Совет попечителей, осуществлял надзор за делами и деятельностью Общества Аманы. Ожидалось, что попечители будут заниматься как внутренними делами Общества, так и его внешними деловыми интересами. Попечители избирались ежегодно всенародным голосованием из числа старейшин Сообщества. Затем попечители избирали из своей среды президента, вице-президента и секретаря; действующие лица обычно переизбирались. Совет собирался поочередно в разных деревнях в первый вторник каждого месяца. Каждый июнь попечители должны были информировать Общество об общем состоянии дел. Большой совет также служил высшим судом Сообщества. Каждая деревня управлялась группой от семи до девятнадцати старейшин. Решения по каждой деревне принимались группой этих старейшин под руководством одного из попечителей. Этот руководящий совет был известен как Брудеррат. Старейшины отбирались на основании их благочестия и духовности. Werkzeug имел право назначать старейшин, но в случае их отсутствия, они избирались Большим советом. Брудеррат имел право назначать бригадиров для каждой отрасли производства. Члены общины могли обратиться в Брудеррат с просьбой о повышении заработной платы, большем доме или облегчении трудовой нагрузки. Главный старейшина обладал наивысшей властью в каждой деревне, даже выше, чем у попечителя из Брудеррата. Каждому члену общины выделялась ежегодная сумма: мужчины получали от 40 до 100 долларов в год в зависимости от рода занятий, женщины – от 25 до 30 долларов в год, а родители детей – дополнительно от 5 до 10 долларов на каждого ребенка. Эти деньги предназначались для трат в деревенских магазинах. Члены, не сумевшие разумно распорядиться выделенными средствами, подвергались порицанию со стороны общины. Если член общины не исправлялся, он мог быть изгнан из общины. Члены, исключенные из общины или добровольно покинувшие ее, получали обратно все вложенные ими средства в общий фонд с процентами.

Брак и дети

Первоначально брак разрешался только "с согласия Бога" через Werkzeug. Брак считался духовной слабостью. Церемонии не были радостными, а предназначались для того, чтобы подчеркнуть важность этой задачи для супругов. Рождение детей также не приветствовалось. Взгляды на брак постепенно либерализовались, и впоследствии Великий Совет получил полномочия одобрять браки. Мужчинам не разрешалось вступать в брак до достижения 24 лет. Если Великий Совет не находил изъянов в союзе, пара могла пожениться после года ожидания. Старейшина благословлял брак, а община устраивала свадебное торжество. Развод не признавался, а повторные браки (даже для вдов) считались особенно порицаемыми. Гражданин исключался из общины на год за брак с человеком, не принадлежащим к колониям, даже если этот человек желал присоединиться к общине.

Обед

В домах жителей Аманы не готовили; вместо этого, изначально граждане ели вместе группами от тридцати до сорока пяти человек. В общественных кухнях, каждая из которых имела свой сад, устраивались трапезы. Мужчины сидели за одним столом, а женщины и маленькие дети – за другим. Молитвы произносились на немецком языке до и после еды. Трапезы не считались светскими мероприятиями, поэтому разговоры не приветствовались. Существовало до пятидесяти пяти общественных кухонь: шестнадцать в Амане, десять в Средней Амане, девять в Хоумстеде, шесть в Южной и Западной Амане, и четыре в Восточной и Высокой Амане. Начальник кухни (Küchebaas) отвечал за работу кухни: приготовление пищи, подачу, консервирование и разведение кур. Кухонный персонал назначался Брудерратом. Общественные кухни обычно представляли собой большие двухэтажные строения с прилегающим жильем для Küchebaas. На кухнях обычно были большая кирпичная печь, дровяная или угольная печь и раковина длиной 6 футов (2 метра). Хотя изначально кухни должны были приносить воду из ближайшего колодца, они первыми были подключены к колониальному водопроводу. Кухни назывались в честь Küchebaas. Концепция общественных кухонь начала разрушаться примерно в 1900 году, когда женатые жители стали есть в своих домах. Еда по-прежнему готовилась на общественных кухнях, но домохозяйки забирали ее домой. Кухонный персонал и одинокие жители продолжали есть на общественных кухнях. Каждая кухня работала независимо и имела свои особенности. Однако меню в колониях было в значительной степени стандартизировано, чтобы никто из жителей не получал больше своей доли. В субботу вечером подавали свиные колбаски или шкварки, вареный картофель, творог с луком-резанец, хлеб со сливочным сыром и штрейзель. В воскресенье на обед подавали рисовый суп, жареный картофель, шпинат в сливочном соусе, вареную говядину, штрейзель и чай или кофе. Меню менялось в зависимости от сезона; например, осенью и зимой подавали больше говядины и свинины, так как свежее мясо было легче сохранить.

Работа

Общие должности, занимаемые женщинами, были на кухнях, в общих садах и в прачечной, из восьми доступных профессий. Мужчинам же предоставлялся выбор из 39 различных профессий, включая парикмахера, мясника, портного, рабочего машинного цеха и врача. Дети также принимали участие в работе: мальчики занимались уборкой урожая и сельскохозяйственными работами, а девочки – работой на кухне. Дети оставались с матерями до двух лет, после чего посещали Kinderschule до семи лет. Затем они ходили в школу шесть дней в неделю, круглый год, до достижения четырнадцати или пятнадцати лет. В школе они очищали, сортировали и калибровали семенную кукурузу, собирали фрукты, а также изучали чтение, письмо и арифметику. Амана славилась своим гостеприимством. Ее члены никогда не отказывали нуждающимся в помощи. Они кормили и предоставляли ночлег бездомным, которые путешествовали поездом. Некоторые из них даже нанимались на работу, получая хорошую заработную плату, разрешение на проживание на время работы и трехразовое питание на общей кухне. Бездомные были не единственными, кто оказывал помощь извне. Амана нанимала множество подсобных рабочих для выполнения промышленных и сельскохозяйственных работ. Они трудились в шерстяной мастерской, в мастерской печати ситца и других подобных предприятиях.

Поклонение

Еще одним важным аспектом управления обществом была церковь, которой руководил Совет попечителей. Дети и их родители молились вместе. Матери с маленькими детьми сидели в задней части церкви. Другие дети сидели в первых рядах. Во время богослужения мужчины и женщины были разделены: мужчины – с одной стороны, а женщины – с другой. Пожилые люди и люди среднего возраста, от тридцати до сорока лет, должны были посещать отдельное богослужение. То, на каком богослужении и где сидел прихожанин, являлось показателем его статуса в обществе. Богослужения проводились одиннадцать раз в неделю и не включали в себя музыкальные инструменты и пение гимнов.

Амана и внешний мир

Амана взаимодействовала с внешним миром двумя способами: покупая и продавая. В каждой деревне был центр обмена, где приобретались все товары. К 1890-м годам эти магазины закупали значительное количество товаров и сырья извне. Только в Средней Амане было зарегистрировано более 732 счетов-фактур от внешних компаний. Амана приобретала все необходимое для эффективного функционирования общества, такое как сырая шерсть, масло, смазка, крахмал, трубы и фурнитура. Большая часть зерна для их мельницы закупалась извне, а типография использовала хлопчатобумажные изделия из южных штатов. Это заставляет усомниться в том, была ли Амана действительно экономически изолированным обществом.

Большое изменение

В марте 1931 года, в период Великой депрессии, Большой Совет сообщил Обществу Аманы о катастрофическом финансовом положении деревень. Депрессия особенно сильно ударила по Колонии, поскольку менее чем за десять лет до этого пожар серьезно повредил шерстяную фабрику и уничтожил мукомольную мельницу. Одновременно с этим члены Общества стремились к большей светскости, чтобы обрести больше личной свободы. Общество согласилось разделиться на две организации: некоммерческое Общество Церкви Аманы взяло на себя заботу о духовных нуждах общины, а коммерческое Общество Аманы было учреждено как акционерная компания. Переход завершился в 1932 году и вошел в историю общины как "Великое преобразование".

После Великого Перемены

Большинство жителей колонии Аманы владеют тремя языками. Они говорят на американском английском, высоком немецком (Hochdeutsch) и диалекте, известном как немецкий Амана (Kolonie Deutsch). Этот язык имеет корни в высоком немецком, но подвергся сильному влиянию американского английского. Например, слово для обозначения ревеня – Piestengel, образованное путем объединения английского слова "pie" (пирог) и немецкого слова "Stengel" (стебель). Amana Society, Inc., корпоративный правопреемник земли и экономических активов общинной Аманы, продолжает владеть и управлять частью сельскохозяйственных угодий, пастбищ и лесов. Сельское хозяйство и сегодня остается важной экономической основой, как и во времена общины. Благодаря тому, что земля не была разделена после упразднения общины, ландшафт Аманы по-прежнему отражает ее общинное наследие. Кроме того, в семи деревнях сохранилось более 450 зданий, построенных в эпоху общины – яркое напоминание о прошлом. 23 июня 1965 года Служба национальных парков признала Аманские колонии достойными звания Национального исторического памятника. А когда год спустя был создан Национальный реестр исторических мест, колонии автоматически были включены в его список.

Amana Refrigeration (Холодное оборудование Аманы)

Наиболее известным бизнес-предприятием, возникшим из Общества Аманы, является Amana Refrigeration, Inc. Джордж С. Фёрстнер работал на шерстяной мельнице и стал разъездным продавцом этой мельницы после Великих перемен. С отменой сухого закона в 1933 году Фёрстнер увидел потребность в охладителях для напитков. В 1934 году он основал компанию Electric Equipment Company, используя 3500 долларов собственных сбережений. В 1936 году компания была продана Обществу Аманы и переименована в Электрический отдел Общества Аманы, хотя Фёрстнер остался управляющим. Во время Второй мировой войны компания дважды была удостоена награды "E" от Армии и Флота за выполнение военных заказов. Производство осуществлялось на шерстяной мельнице Средней Аманы. В 1947 году компания выпустила первый коммерческий вертикальный морозильник. Два года спустя Общество Аманы продало Электрический отдел инвестиционной группе, организованной Фёрстнером. Переименованная в Amana Refrigeration, Inc., компания расширилась и начала производить холодильники и кондиционеры. 1 января 1965 года корпорация Raytheon приобрела Amana Refrigeration, хотя подразделение Amana оставалось в основном автономным. В 1967 году Amana выпустила первую практичную коммерческую микроволновую печь. Подразделение было продано компании Goodman Global в 1997 году, а затем компании Maytag в 2001 году. Оно стало частью корпорации Whirlpool, когда она приобрела Maytag в 2006 году. В октябре 2020 года Whirlpool продала территорию завода по производству холодильников в Амане, штат Айова, компании Wramia001, компании с ограниченной ответственностью из Чикаго, за 92,6 миллиона долларов. Amana продолжит производить холодильники марок Amana, JennAir, KitchenAid, Maytag и Whirlpool на этом заводе, построенном в 1940 году, на основании долгосрочного договора аренды.

Туризм

Сегодня наследие туризма стало важным фактором для экономики региона Амана. Здесь есть отели и гостевые дома, поддерживающие туристическую отрасль, а также множество независимых магазинов, местных художников и ремесленников, и рестораны, предлагающие домашнюю кухню. Усилия по сохранению исторического наследия, предпринимаемые несколькими местными некоммерческими организациями, а также Обществом Амана, Inc., в сочетании с государственными нормами землепользования и охраны памятников направлены на сохранение природной и застроенной среды Аманы.

Образование

Округ общественных школ Clear Creek–Amana управляет государственными школами, обслуживающими местное сообщество. Начальная школа Амана расположена в Средней Амане, а средняя школа Clear Creek–Amana и старшая школа Clear Creek–Amana – в Тиффине. Старшая школа Амана в Средней Амане была основана после проведения референдума в 1935 году. Школа была закрыта в 1991 году. Ранее средняя школа Clear Creek–Amana располагалась в Средней Амане.