Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Польский раввин (1555 – 1614)
Polish rabbi (1555 – 1614)
Йошуа бен Александр ха-Коэн Фальк (1555 – 29 марта 1614) – польский галахист и талмудист, наиболее известный как автор комментариев «Дриша» и «Приша» к «Арбаа Турим», а также «Сефер Ме’ират Энаим» (סמ"ע) к «Шулхан Аруху». Его имя также встречается в виде еврейских акронимов רפ"כ («РафаК») («Рабби Фальк Коэн»), מהרו"כ («Ма ха-РаваК») («Morenu ha-Рав Волк Коэн») и מהר"י כ"ץ (МаХаР"И Кац) («Morenu ha-Рав Йошуа Кац»).
Joshua ben Alexander HaCohen Falk (1555 – 29 March 1614) was a Polish Halakhist and Talmudist, best known as the author of the Drisha and Prisha commentaries on the Arba'ah Turim as well as Sefer Me'irat Enayim (סמ"ע) on Shulkhan Arukh. His name also occurs as the Hebrew acronyms רפ"כ ("RaFaC") ("Rabbi Falk Cohen"), מהרו"כ ("Ma HaRWaC") ("Morenu ha Rav Walk Cohen"), and מהר"י כ"ץ (MaHaRY KTz Morenu ha Rav Joshua Katz).
Биография
Он был учеником своего родственника Моисея Иссерлеса и Соломона Лурии и стал главой ешивы в Лемберге. Многие известные раввины были его учениками, среди них – Йошуа Хёшель бен Иосиф из Кракова, автор книги «Магиней Шломо». Фальк был выдающимся авторитетом в раввинских вопросах. На заседании Совета Четырёх Земель в 1607 году, во время Кременетской ярмарки, многие его предложения были одобрены. В 1611 году Фальк и Енох Хендель бен Шемария выдали в Вене документ о разводе, что послужило причиной продолжительных дискуссий среди знаменитых раввинов того времени, включая Меира Люблина и Мордехая Йоффе. Он был рош-ешивой в Лемберге и служил в Совете Четырёх Земель. Фальк возражал против слепого следования кодексам законов в ущерб изучению первоисточников. С этой целью он написал серию комментариев к наиболее влиятельным кодексам – «Тур» раввина Яакова бен Ашера и «Шулхан Арух» раввина Иосифа Каро. В молодости он сочинял обширные аналитические комментарии к Талмуду, которые впоследствии были утрачены в результате пожара. Фальк скончался в Лемберге, в Польско-Литовском Содружестве, 29 марта 1614 года.
He was a pupil of his relative Moses Isserles and of Solomon Luria, and became the head of the yeshiva of Lemberg. Many celebrated rabbis were his pupils, among them being Joshua Höschel ben Joseph of Kraków, the author of Maginei Shlomo. Falk was a great authority on rabbinical matters. At the meeting of the Council of Four Lands in 1607, during the Kremenetz fair, many of his proposals were approved. In 1611 Falk and Enoch Hendel ben Shemariah issued a bill of divorce at Vienna which occasioned lengthy discussions among the celebrated rabbis of the time, including Meir Lublin and Mordecai Yoffe. He was Rosh Yeshiva in Lemberg and served on the Council of Four Lands. Falk was opposed to the reliance on law codes to the exclusion of study of the original sources. Towards this end he composed a series of commentaries on the most influential codes, Rabbi Jacob ben Asher's Tur and Rabbi Joseph Karo's Shulkhan Arukh. He spent his early life composing extensive analytical commentaries on the Talmud, which were later lost in a fire. Falk died at Lemberg, in the Polish–Lithuanian Commonwealth on 29 March 1614.
Запись на имени "Джошуа Фолк"
До начала XIX века имена большинства центральноевропейских евреев состояли из еврейского имени, немецкого второго имени, отчества "бен" (сын) и, если они принадлежали к высшему классу, обозначения HaCohen (или "Katz") или HaLevy. Немецкое имя подбиралось в соответствии с еврейским: так, к "Зви" или "Нафтали" полагалось "Хирш", а к "Зев" или "Биньямин" – "Вольф". Те, кого звали Йехошуа, Джошуа или Джошуа, получали вторым именем Фальк, Валк, Волк, Валлик или Валлич. (Существует теория, что "Фальк" происходит от немецкого слова, обозначающего сокола: подобно тому, как сокол кружит над добычей, Иисус Навин обследовал и исследовал Святую Землю, прежде чем вступить на неё. Другие выводят "Валк" из акронима из Левит 19:18: "ве’ахавта ле-ре’аха камоха" – "Возлюби ближнего своего, как самого себя"). Имя Фальк, таким образом, не было фамилией до XIX века, когда его приняли те, чьи непосредственные предки носили "Фальк" в качестве второго имени. Поэтому в энциклопедиях можно найти несколько записей под "Фальк", где "Фальк" в строгом смысле не является фамилией. Ссылки на раввина Фалька, следовательно, часто приводятся как "Йехошуа Фальк бен Александр ХаКоэн", "Йехошуа Фальк бен Александр Кац" или "Йехошуа Фальк Кац".
Until the early 19th century, the names of most Central European Jews consisted of a Hebrew first name, a German second name, the patronymic "ben " (son of ) and, if an upper one, the class HaCohen (or "Katz") or HaLevy. The German name was chosen to fit the Hebrew one: thus "Zvi" or "Naftali" went with "Hirsch", and "Zev" or "Binjamin" with "Wolf". Those whose given name was Yehoshua, Josua, or Joshua had the second name of Falk, Valk, Walk, Wallik or Wallich. (One theory is that "Falk", here, derives from the German for falcon: just as a falcon circles its prey, so Joshua circled and explored the Holy Land before swooping down on it. Some derive "Valk" from an acronym of Leviticus 19:18: "ve'ahavta lere'akha kamokha" "Love thy neighbor as thyself"). The name Falk was thus not a family name until the 19th century, when it was adopted by those whose immediate ancestors had "Falk" as a second name. Encyclopedias will therefore have several entries under "Falk", where "Falk", strictly, is not a surname. References to Rabbi Falk are therefore often via "Yehoshua Falk ben Alexander HaCohen" or "Joshua Falk ben Alexander Katz" or "Joshua Falk Katz".