Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Польша раввині (1555 – 1614)
Polish rabbi (1555 – 1614)
Джошуа бен Александр ХаКохен Фальк (1555 – 29 наурыз 1614) – поляк халахисі және талмудисі, «Арбаа Туримге» «Дриша» және «Приша» түсіндірмелерінің, сондай-ақ «Шүлхан Арухқа» «Сефер Ме’ират Энайим» (סמ"ע) еңбектерінің авторы ретінде белгілі. Оның есімі еврейше аббревиатуралармен де кездеседі: רפ"כ («РаФаК») («Рабби Фальк Коэн»), מהרו"כ («Ма ХаРВаК») («Morenu ha Rav Walk Cohen») және מהר"י כ"ץ (MaHaRY KTz Morenu ha Rav Joshua Katz).
Joshua ben Alexander HaCohen Falk (1555 – 29 March 1614) was a Polish Halakhist and Talmudist, best known as the author of the Drisha and Prisha commentaries on the Arba'ah Turim as well as Sefer Me'irat Enayim (סמ"ע) on Shulkhan Arukh. His name also occurs as the Hebrew acronyms רפ"כ ("RaFaC") ("Rabbi Falk Cohen"), מהרו"כ ("Ma HaRWaC") ("Morenu ha Rav Walk Cohen"), and מהר"י כ"ץ (MaHaRY KTz Morenu ha Rav Joshua Katz).
Өмірбаян
Ол өзінің туысы Мұса Иссерлес пен Соломон Лурияның шәкірті болды және Лемберг иешивасының басшысы болды. Көптеген атақты раввиндер оның шәкірттері болды, олардың арасында Краковтың Джошуа Хошель бен Джозеф, "Магиней Шломо" кітабының авторы да бар еді. Фолк раввиндік мәселелерде зор беделге ие болған. 1607 жылы Кременц жәрмеңкесі кезінде өткен Төрт Жер кеңесінің мәжілісінде оның көптеген ұсыныстары бекітілді. 1611 жылы Фальк пен Енох Хендель бен Шемария Венада ажырасу туралы шешім шығарды, бұл сол кездегі Мейр Люблин мен Мордехай Йоффе сияқты белгілі раввиндер арасында ұзақ пікірталас тудырды. Ол Лембергтегі Рош Ешива болды және Төрт Жер кеңесіне мүше болып кірді. Фолк бастапқы көздерді оқып-зерттемей, тек заң кодекстеріне сүйенуге қарсы болды. Осы мақсатта ол ең беделді кодекстерге – Рабби Якуб бен Ашердің "Тур" және Рабби Джозеф Кароның "Шулхан Арух" еңбектеріне түсіндірмелер жазды. Өмірінің басында ол Талмудқа қатысты терең талдамалық түсініктемелер жазған, бірақ олар кейін өртте жойылды. Фолк 1614 жылдың 29 наурызында Польша-Литва одағындағы Лемберг қаласында қайтыс болды.
He was a pupil of his relative Moses Isserles and of Solomon Luria, and became the head of the yeshiva of Lemberg. Many celebrated rabbis were his pupils, among them being Joshua Höschel ben Joseph of Kraków, the author of Maginei Shlomo. Falk was a great authority on rabbinical matters. At the meeting of the Council of Four Lands in 1607, during the Kremenetz fair, many of his proposals were approved. In 1611 Falk and Enoch Hendel ben Shemariah issued a bill of divorce at Vienna which occasioned lengthy discussions among the celebrated rabbis of the time, including Meir Lublin and Mordecai Yoffe. He was Rosh Yeshiva in Lemberg and served on the Council of Four Lands. Falk was opposed to the reliance on law codes to the exclusion of study of the original sources. Towards this end he composed a series of commentaries on the most influential codes, Rabbi Jacob ben Asher's Tur and Rabbi Joseph Karo's Shulkhan Arukh. He spent his early life composing extensive analytical commentaries on the Talmud, which were later lost in a fire. Falk died at Lemberg, in the Polish–Lithuanian Commonwealth on 29 March 1614.
"Джошуа Фолк" деген атаудағы жазба
XIX ғасырдың басына дейін Орталық Еуропалық яһудилердің есімдері еврейше бірінші есімнен, немісше екінші есімнен, "бен" (ұлы) атауынан және егер тегі жоғары болса, HaCohen (немесе "Katz") немесе HaLevy тегінен тұратын. Неміс есімі еврей есіміне сәйкес таңдалды: "Зви" немесе "Нафтали" – "Хирш"пен, ал "Зев" немесе "Биньямин" – "Волк"пен үйлесетін. Ешуа, Жошуа немесе Джошуа есімділер Фальк, Валк, Волк, Валлик немесе Валлич есімдерін алған. (Бір теория бойынша, мұндағы "Falk" сөзі неміс тіліндегі "құсқанақ" сөзінен шыққан: құсқанақ олжасын айналып ұшқандай, Ешуа да қасиетті жерді айналып, зерттеп, содан кейін оған шабуыл жасаған. Кейбір түсіндірулер бойынша, "Валк" сөзі Леуіліктер 19:18 аятының аббревиатурасынан туындаған: "ve'ahavta lere'akha kamokha" – "Қайырлы көршіңді өзіңдей сүй"). Осылайша, "Фалк" есімі 19 ғасырда ғана, оның тікелей ата-аналары "Фалк" есімді болған адамдар қабылдаған кезде отбасылық тегге айналды. Сондықтан энциклопедияларда "Фалк" тегі бойынша бірнеше жазбалар кездеседі, бірақ "Фалк" – нақты фамилия емес. Сондықтан рабби Фалькке сілтемелер көбінесе "Ешуа Фальк бен Александр ХаКоэн", "Жошуа Фальк бен Александр Кац" немесе "Жошуа Фальк Кац" арқылы беріледі.
Until the early 19th century, the names of most Central European Jews consisted of a Hebrew first name, a German second name, the patronymic "ben " (son of ) and, if an upper one, the class HaCohen (or "Katz") or HaLevy. The German name was chosen to fit the Hebrew one: thus "Zvi" or "Naftali" went with "Hirsch", and "Zev" or "Binjamin" with "Wolf". Those whose given name was Yehoshua, Josua, or Joshua had the second name of Falk, Valk, Walk, Wallik or Wallich. (One theory is that "Falk", here, derives from the German for falcon: just as a falcon circles its prey, so Joshua circled and explored the Holy Land before swooping down on it. Some derive "Valk" from an acronym of Leviticus 19:18: "ve'ahavta lere'akha kamokha" "Love thy neighbor as thyself"). The name Falk was thus not a family name until the 19th century, when it was adopted by those whose immediate ancestors had "Falk" as a second name. Encyclopedias will therefore have several entries under "Falk", where "Falk", strictly, is not a surname. References to Rabbi Falk are therefore often via "Yehoshua Falk ben Alexander HaCohen" or "Joshua Falk ben Alexander Katz" or "Joshua Falk Katz".