Введение
Немецкий библеист и востоковед (1827–1891)
Paul Anton de Lagarde (2 November 1827 – 22 December 1891) was a German biblical scholar and orientalist, sometimes regarded as one of the greatest orientalists of the 19th century. Lagarde's strong support of anti Semitism, vocal opposition to Christianity, Social Darwinism and anti Slavism are viewed as having been among the most influential in supporting the ideology of Nazism. His great learning and gifts were mixed with dogmatism and distrust in the activities of others. He held few concrete religious beliefs at the ready for his postulated national religion as his first political treatise Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion. Ein Versuch Nicht Theologen zu orientieren (On the Relationship of the German State to Theology, Church and Religion: An Attempted Orientation for Non Theologians) demonstrates. In regard to the state, he called for its initial and most important task to be to create a climate in which a national religion could flourish. Meanwhile, he obliged those who had faith in God to a radical morality wherein they distinguish solely between "duty or sin" in their every action. In addition, first a formal language must be developed for the religiosity of these newborn men. In the second part of his 1875 book, Über die gegenwärtige Lage des deutschen Reichs. Ein Bericht (On the Current Situation of the German Reich: A Report), he connected thereto and specified as follows:
The historian Ulrich Sieg classifies his position as follows: "He despised the Christianity that he considered bland and lukewarm and hoped for a folkish religion of the future." Lagarde was conversant with Adolf Stoecker, the founder of the anti Semitic Berlin Movement. He also showed interest in folkish anti Semitic societies such as the Deutscher Volksverein of Bernhard Förster and Max Liebermann von Sonnenberg, as well as the Deutschsoziale Partei of Theodor Fritsch. To the latter, he established contact in 1886 by sending his treatise Die nächsten Pflichten deutscher Politik (The Coming Tasks of German Politics), at the core of which he considered to be a German policy of settlement in Eastern Europe. In German Writings, in which he compiled his previously published political essays, there can be found numerous anti Semitic passages in which we learn, among other things, that he considered Jews to be the greatest barrier to German unification, whereas he simultaneously avowed the concept of a German colonization of southeastern Europe and proposed that the Jewish population settled there at the time be resettled to Palestine or Madagascar. The only alternatives for Lagarde were the total assimilation or emigration of the Jews. In his 1887 essay "Jews and Indo Germanics", he wrote: “One would have to have a heart of steel to not feel sympathy for the poor Germans and, by the same token, to not hate the Jews, to not hate and despise those who – out of humanity! – advocate for the Jews or are too cowardly to crush these vermin. Trichinella and bacilli would not be negotiated with, trichinella and bacilli would also not be nurtured, they would be destroyed as quickly and as thoroughly as possible." In addition to his influence on anti Semitism and anti slavism, Lagarde is also of importance to the formation of German imperialist thought. In this regard, he concentrated on German border colonization within Europe rather than the acquisition of overseas colonies. This bears a close resemblance to the later concept of German Lebensraum most notably espoused by Friedrich Ratzel. In 1875, Lagarde maintained that the primary objective of German politics was the "gradual Germanization of Poland." Since he was concerned about how many Germans emigrated in their search for land, he advocated a border colonizing land acquisition for the peasantry, which he considered the "true foundation of the state." This land acquisition aimed to create a Mitteleuropa under German leadership "that reaches from the Ems to the mouth of the Danube, from the Neman to Trieste, from Metz to about the Bug." In his 1918 book, The New Europe, Tomáš Masaryk regards Lagarde as one of the leading philosophical and theological spokesmen of Pan Germanism, and furthermore describes Heinrich von Treitschke as its historian, Wilhelm II as its politician and Friedrich Ratzel as its geopolitical geographer. In all of them he saw the representatives of the imperialistic "German Drang nach Osten" that threatened the Slavic countries.
Пауль Антон де Лагард (2 ноября 1827 – 22 декабря 1891) – немецкий библеист и востоковед, иногда считаемый одним из величайших востоковедов XIX века. Сильная поддержка Лагардом антисемитизма, резкая оппозиция христианству, социал-дарвинизму и антиславизму рассматриваются как одни из наиболее влиятельных факторов, поддерживавших идеологию нацизма. Его обширные знания и таланты сочетались с догматизмом и недоверием к деятельности других. Он не имел четких религиозных убеждений, готовых к его постулируемой национальной религии, что демонстрирует его первый политический трактат «Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion. Ein Versuch Nicht Theologen zu orientieren» («Отношение немецкого государства к теологии, церкви и религии: попытка ориентации для не-теологов»). В отношении государства он считал первоочередной и важнейшей задачей создание атмосферы, в которой могла бы процветать национальная религия. При этом он обязывал верующих в Бога следовать радикальной морали, где в каждом их действии различаются лишь «долг или грех». Кроме того, первоначально необходимо разработать формальный язык для религиозности этих новообращенных. Во второй части его книги 1875 года «Über die gegenwärtige Lage des deutschen Reichs. Ein Bericht» («О текущем положении Германской империи: Отчет»), историк Ульрих Зиг характеризует его позицию следующим образом: «Он презирал мягкое и вялое христианство и надеялся на народную религию будущего». Лагард поддерживал связь с Адольфом Штёкером, основателем антисемитского Берлинского движения. Он также проявлял интерес к народным антисемитским обществам, таким как Немецкий народный союз Бернарда Фёрстера и Макса Либермана фон Зонненберга, а также Немецкая социальная партия Теодора Фрича. С последним он установил контакт в 1886 году, отправив свой трактат «Die nächsten Pflichten deutscher Politik» («Ближайшие задачи немецкой политики»), в основе которого лежала немецкая политика расселения в Восточной Европе. В «Немецких писаниях», где он собрал свои ранее опубликованные политические эссе, можно найти многочисленные антисемитские высказывания, в которых, среди прочего, он считал евреев главным препятствием для объединения Германии, одновременно поддерживая концепцию немецкой колонизации Юго-Восточной Европы и предлагая переселить еврейское население, проживавшее там в то время, в Палестину или на Мадагаскар. Единственными альтернативами для Лагарда были полная ассимиляция или эмиграция евреев. В своем эссе 1887 года «Juden und Indo-Germanen» («Евреи и индогерманцы») он писал: «Нужно иметь стальное сердце, чтобы не испытывать сочувствия к бедным немцам и, в то же время, не ненавидеть евреев, не презирать тех, кто – из гуманности! – защищает евреев или слишком труслив, чтобы уничтожить этих паразитов. С трихинеллами и бациллами не торгуются, трихинеллы и бациллы не взращивают, их уничтожают как можно быстрее и тщательнее». Помимо влияния на антисемитизм и антиславизм, Лагард также важен для формирования немецкой империалистической мысли. В связи с этим он сосредоточился на немецкой пограничной колонизации в Европе, а не на приобретении заморских колоний. Это тесно перекликается с более поздней концепцией немецкого Lebensraum, наиболее ярко выраженной Фридрихом Ратцелем. В 1875 году Лагард утверждал, что основной целью немецкой политики является «постепенная германизация Польши». Поскольку его беспокоило количество немцев, эмигрировавших в поисках земли, он выступал за пограничное колонизирование и приобретение земли для крестьянства, которое он считал «истинным основанием государства». Это приобретение земли должно было создать Миттельевропу под немецким руководством, «которая простирается от Эмса до устья Дуная, от Немана до Триеста, от Меца до Буга». В своей книге 1918 года «Новая Европа» Томаш Масарик рассматривает Лагарда как одного из ведущих философских и богословских представителей пангерманизма, описывая Генриха фон Трейчке как его историка, Вильгельма II как его политика, а Фридриха Ратцеля как его геополитического географа. Во всех них он видел представителей империалистического «немецкого Drang nach Osten», угрожавшего славянским странам.
Paul Anton de Lagarde (2 November 1827 – 22 December 1891) was a German biblical scholar and orientalist, sometimes regarded as one of the greatest orientalists of the 19th century. Lagarde's strong support of anti Semitism, vocal opposition to Christianity, Social Darwinism and anti Slavism are viewed as having been among the most influential in supporting the ideology of Nazism. His great learning and gifts were mixed with dogmatism and distrust in the activities of others. He held few concrete religious beliefs at the ready for his postulated national religion as his first political treatise Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion. Ein Versuch Nicht Theologen zu orientieren (On the Relationship of the German State to Theology, Church and Religion: An Attempted Orientation for Non Theologians) demonstrates. In regard to the state, he called for its initial and most important task to be to create a climate in which a national religion could flourish. Meanwhile, he obliged those who had faith in God to a radical morality wherein they distinguish solely between "duty or sin" in their every action. In addition, first a formal language must be developed for the religiosity of these newborn men. In the second part of his 1875 book, Über die gegenwärtige Lage des deutschen Reichs. Ein Bericht (On the Current Situation of the German Reich: A Report), he connected thereto and specified as follows:
The historian Ulrich Sieg classifies his position as follows: "He despised the Christianity that he considered bland and lukewarm and hoped for a folkish religion of the future." Lagarde was conversant with Adolf Stoecker, the founder of the anti Semitic Berlin Movement. He also showed interest in folkish anti Semitic societies such as the Deutscher Volksverein of Bernhard Förster and Max Liebermann von Sonnenberg, as well as the Deutschsoziale Partei of Theodor Fritsch. To the latter, he established contact in 1886 by sending his treatise Die nächsten Pflichten deutscher Politik (The Coming Tasks of German Politics), at the core of which he considered to be a German policy of settlement in Eastern Europe. In German Writings, in which he compiled his previously published political essays, there can be found numerous anti Semitic passages in which we learn, among other things, that he considered Jews to be the greatest barrier to German unification, whereas he simultaneously avowed the concept of a German colonization of southeastern Europe and proposed that the Jewish population settled there at the time be resettled to Palestine or Madagascar. The only alternatives for Lagarde were the total assimilation or emigration of the Jews. In his 1887 essay "Jews and Indo Germanics", he wrote: “One would have to have a heart of steel to not feel sympathy for the poor Germans and, by the same token, to not hate the Jews, to not hate and despise those who – out of humanity! – advocate for the Jews or are too cowardly to crush these vermin. Trichinella and bacilli would not be negotiated with, trichinella and bacilli would also not be nurtured, they would be destroyed as quickly and as thoroughly as possible." In addition to his influence on anti Semitism and anti slavism, Lagarde is also of importance to the formation of German imperialist thought. In this regard, he concentrated on German border colonization within Europe rather than the acquisition of overseas colonies. This bears a close resemblance to the later concept of German Lebensraum most notably espoused by Friedrich Ratzel. In 1875, Lagarde maintained that the primary objective of German politics was the "gradual Germanization of Poland." Since he was concerned about how many Germans emigrated in their search for land, he advocated a border colonizing land acquisition for the peasantry, which he considered the "true foundation of the state." This land acquisition aimed to create a Mitteleuropa under German leadership "that reaches from the Ems to the mouth of the Danube, from the Neman to Trieste, from Metz to about the Bug." In his 1918 book, The New Europe, Tomáš Masaryk regards Lagarde as one of the leading philosophical and theological spokesmen of Pan Germanism, and furthermore describes Heinrich von Treitschke as its historian, Wilhelm II as its politician and Friedrich Ratzel as its geopolitical geographer. In all of them he saw the representatives of the imperialistic "German Drang nach Osten" that threatened the Slavic countries.
Наследие
Антисемитизм Лагарда заложил основы для некоторых аспектов национал-социалистической идеологии, в особенности для идей Альфреда Розенберга. Розенберг утверждал, что Германия должна создать "национальную" форму христианства, очищенную от семитских элементов, и настаивал на том, что евреи – это "вредители и паразиты", которых следует уничтожить "как можно более быстро и основательно". Его библиотека сейчас находится в распоряжении Нью-Йоркского университета.