Царь Шуруппака и шумерский потоп: История Зиусудры
Ziusudra
Царь Шуруппака Зиусудра (ок. 2900 г. до н.э.) – последний правитель Шумера перед потопом. Герой клинописных текстов, прототип Ноя. Мифы о всемирном потопе.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Король Шуруппака (ок. 2900 г. до н.э.)
King of Shuruppak (c. 2900 BC)
Зиусудра (древневавилонский: [ṣi₂ u₄ sud ra₂], неоассирийский: , Ξίσουθρος (Xísouthros)) из Шуруппака (ок. 2900 г. до н.э.) упоминается в редакции СБ 62 «Шумерского царского списка» как последний король Шумера перед Великим потопом. Впоследствии он предстает как герой «Эриду-Бытия» и появляется в трудах Беросса под именем Сисутрос. Зиусудра – один из нескольких мифических персонажей, являющихся протагонистами ближневосточных мифов о потопе, включая Атрахасиса, Утнапиштима и библейского Ноя. Несмотря на то, что каждая история обладает своими отличительными чертами, многие ключевые элементы сюжета являются общими для двух, трех или всех четырех версий.
Ziusudra (Old Babylonian: [ṣi₂ u₄ sud ra₂], Neo Assyrian: , Ξίσουθρος (Xísouthros)) of Shuruppak (c. 2900 BC) is listed in the WB 62 Sumerian King List recension as the last king of Sumer prior to the Great Flood. He is subsequently recorded as the hero of the Eridu Genesis and appears in the writings of Berossus as Xisuthros. Ziusudra is one of several mythic characters who are protagonists of Near Eastern flood myths, including Atrahasis, Utnapishtim and the biblical Noah. Although each story displays its own distinctive features, many key story elements are common to two, three, or all four versions.
Миф о сумерском потопе
История Зиусудры известна из единственной фрагментарной таблички, написанной на шумерском языке, датируемой по почерку 17 веком до н.э. (Древняя Вавилонская империя) и опубликованной в 1914 году Арно Поэбелем. Первая часть повествует о сотворении человека и животных, а также об основании первых городов: Эриду, Бад-Тибиры, Ларака, Сиппара и Шуруппака. После утерянного фрагмента таблички мы узнаём, что боги решили наслать потоп для уничтожения человечества. Бог Энки (господин подземного моря пресной воды и шумерский аналог вавилонского бога Эа) предупреждает Зиусудру, правителя Шуруппака, о необходимости построить большой корабль; описание инструкций по строительству также утеряно. Когда текст возобновляется, он описывает потоп. Ужасная буря бушевала семь дней, «огромный корабль бросало на великих водах», затем появляется Уту (Солнце), и Зиусудра открывает окно, преклоняется и приносит в жертву быка и овцу. После ещё одного пробела текст продолжается: потоп, очевидно, закончился, и Зиусудра преклоняется перед Аном (Небом) и Энлилем (Владыкой Ветра), которые даруют ему «вечную жизнь» и переносят его в Дилмун. Остальная часть поэмы утрачена. В эпосе о Зиусудре в строках 258–261 добавляется элемент, отсутствующий в других версиях: после речного потопа «короля Зиусудру переселили в КУР Дилмун, место, где восходит солнце». Шумерское слово «КУР» имеет неоднозначное значение. Сэмюэл Ноа Крамер утверждает, что «его основное значение – ‘гора’ – подтверждается тем фактом, что знак, используемый для его обозначения, фактически является пиктограммой, изображающей гору. От значения ‘гора’ развилось значение ‘чужая земля’, поскольку горные страны, граничащие с Шумером, представляли постоянную угрозу для его народа. Кур также стало означать ‘землю’ в целом». Последнее предложение можно перевести как «На горе перехода, на горе Дилмун, в месте, где восходит солнце». Шумерский документ, известный как Наставления Шуруппака, датированный Крамером примерно 2600 годом до н.э., в более поздней версии упоминает Зиусудру. Крамер отметил, что «Зиусудра стал почитаемой фигурой в литературной традиции уже к середине третьего тысячелетия до н.э.».
The tale of Ziusudra is known from a single fragmentary tablet written in Sumerian, datable by its script to the 17th century BC (Old Babylonian Empire), and published in 1914 by Arno Poebel. The first part deals with the creation of man and the animals and the founding of the first cities Eridu, Bad tibira, Larak, Sippar, and Shuruppak. After a missing section in the tablet, we learn that the gods have decided to send a flood to destroy mankind. The god Enki (lord of the underworld sea of fresh water and Sumerian equivalent of Babylonian god Ea) warns Ziusudra, the ruler of Shuruppak, to build a large boat; the passage describing the directions for the boat is also lost. When the tablet resumes, it is describing the flood. A terrible storm raged for seven days, "the huge boat had been tossed about on the great waters," then Utu (Sun) appears and Ziusudra opens a window, prostrates himself, and sacrifices an ox and a sheep. After another break, the text resumes, the flood is apparently over, and Ziusudra is prostrating himself before An (Sky) and Enlil (Lordbreath), who give him "breath eternal" and take him to dwell in Dilmun. The remainder of the poem is lost. The Epic of Ziusudra adds an element at lines 258–261 not found in other versions, that after the river flood "king Ziusudra they caused to dwell in the KUR Dilmun, the place where the sun rises". The Sumerian word "KUR" is an ambiguous word. Samuel Noah Kramer states that "its primary meanings is 'mountain' is attested by the fact that the sign used for it is actually a pictograph representing a mountain. From the meaning 'mountain' developed that of 'foreign land', since the mountainous countries bordering Sumer were a constant menace to its people. Kur also came to mean 'land' in general". The last sentence can be translated as "In the mountain of crossing, the mountain of Dilmun, the place where the sun rises". A Sumerian document known as the Instructions of Shuruppak dated by Kramer to about 2600 BC, refers in a later version to Ziusudra. Kramer stated "Ziusudra had become a venerable figure in literary tradition by the middle of the third millennium B. C."
Сисутрос
Xisuthros (Ξίσουθρος) – эллинизированная форма шумерского Зюсудры, известная из трудов Беросса, жреца бога Бела в Вавилоне, на сведения которого Александр Полихистор сильно полагался при изучении Месопотамии. Одной из интересных особенностей этой версии мифа о потопе является отождествление, посредством interpretatio graeca, шумерского бога Энки с греческим богом Кроносом, отцом Зевса, а также утверждение о том, что тростниковый челн, построенный Xisuthros, сохранился, по крайней мере, до времени Беросса, в "Коркирийских горах" Армении. Xisuthros упоминается как царь, сын некоего Ардата, и правивший в течение 18 саросов. Один сарос (шар в аккадском языке) соответствует 3600 годам, следовательно, 18 саросов равны 64 800 годам. Сарос – астрологический термин, определяемый как 222 лунных месяца продолжительностью 29,5 дней или 18,5 лунных лет, что эквивалентно 17,93 солнечным годам.
Xisuthros (Ξίσουθρος) is a Hellenization of the Sumerian Ziusudra, known from the writings of Berossus, a priest of Bel in Babylon, on whom Alexander Polyhistor relied heavily for information on Mesopotamia. Among the interesting features of this version of the flood myth, are the identification, through interpretatio graeca, of the Sumerian god Enki with the Greek god Cronus, the father of Zeus; and the assertion that the reed boat constructed by Xisuthros survived, at least until Berossus' day, in the "Corcyrean Mountains" of Armenia. Xisuthros was listed as a king, the son of one Ardates, and to have reigned 18 saroi. One saros (shar in Akkadian) stands for 3600 and hence 18 saroi was translated as 64,800 years. A saroi or saros is an astrologolical term defined as 222 lunar months of 29.5 days or 18.5 lunar years equal to 17.93 solar years.
Другие источники
Зиусудра упоминается также в других древних текстах, включая "Смерть Гильгамеша", "Поэму о ранних правителях" и позднюю версию "Наставлений Шурупака".
Ziusudra is also mentioned in other ancient literature, including The Death of Gilgamesh and The Poem of Early Rulers, and a late version of The Instructions of Shuruppak.