Джордж И. Мавродес: Жизнь и философское наследие

Введение

Джордж И. Мавродес (George I. Mavrodes; 23 ноября 1926 – 31 июля 2019) – американский философ и профессор философии в отставке Мичиганского университета.

Биография

Мавродес получил степень бакалавра (1945) в Орегонском государственном колледже, степень бакалавра богословия (1953) в Западной баптистской теологической семинарии, а также степени магистра (1960) и доктора философии (1961) по философии в Мичиганском университете. Он вышел на пенсию 31 марта 1995 года, получив звание профессора-эмерита философии после тридцати трех лет работы в Мичиганском университете.

Работа

Мавродес является автором книг "Вера в Бога: исследование в эпистемологии религии" (1970) и "Откровение в религиозной вере" (1988). Он автор почти ста статей, охватывающих такие темы, как откровение, всемогущество, чудеса, воскресение, личная идентичность и выживание после смерти, вера и разум, а также вопросы этики и социальной политики, связанные с религией и моралью – аборты, пацифизм, справедливая война и ядерное сдерживание. Мавродес занимал пост президента Общества философии религии и Общества христианских философов, а также был членом исполнительного комитета Американского теологического общества. Он занимал редакционные должности в журналах American Philosophical Quarterly, Faith and Philosophy и The Reformed Journal. Одной из его наиболее часто изучаемых работ является статья под названием "Религия и странность морали", в которой он ставит под вопрос, может ли подлинное моральное обязательство иметь смысл в мире, описанном Расселом в его работе "Поклонение свободного человека". Он выделил два основных подхода к пониманию эволюции. Первый – "натуралистический", рассматривающий эволюцию как "полностью объяснимую законами природы, без обращения к божественному намерению или вмешательству". Однако "теистический" подход к эволюции утверждает, что "в этом процессе присутствовала божественная телеология, божественное руководство на каждом ключевом этапе в соответствии с божественным планом или намерением". Иными словами, теистическое понимание эволюции предполагает, что, хотя эволюция и произошла, Бог все же руководил ею. Эволюция – это лишь инструмент Божьего замысла. Эволюция и даже борьба за существование, которая "отбирает" одних животных для выживания, а других обрекает на гибель, являются инструментами, с помощью которых Бог создает человека и других животных. С этой точки зрения, дарвиновская эволюция согласуется с верой в то, что Бог посредством эволюции создал человека с определенной целью. Другие философы, такие как Анри Бергсон и Пьер Тейяр де Шарден, также утверждали, что процесс эволюции не слеп и случаен, а направлен и целенаправлен.

Mavrodes is the author of Belief in God: A Study in the Epistemology of Religion (1970) and Revelation in Religious Belief (1988). He has nearly one hundred articles covering such topics as revelation, omnipotence, miracles, resurrection, personal identity and survival of death, and faith and reason, as well as ethics and social policy issues that intersect with religion and morality—abortion, pacifism, the just war, and nuclear deterrence. Mavrodes has served as president of the Society for Philosophy of Religion and the Society of Christian Philosophers, and as a member of the executive committee of the American Theological Society. Mavrodes has held editorial positions with American Philosophical Quarterly, Faith and Philosophy, and The Reformed Journal. One of his more widely studied works is titled "Religion and the Queerness of Morality", where he questions whether genuine moral obligation could make sense in a world as described in Russell's "A Free Man's Worship". He distinguished two major ways of understanding evolution. The first is the "naturalistic" way of understanding evolution as "explicable entirely in terms of natural law without reference to a divine intention or intervention." But a "theistic" understanding of evolution holds that "there was a divine teleology in this process, a divine direction at each crucial stage in accordance with divine plan or intention." In other words, a theistic understanding of evolution holds that although evolution occurred, God still directed evolution. Evolution is merely the tool of God's design. Evolution, and even the great struggle for existence that "selects" some animals to survive and others to die, is the instrument with which God designs human beings and other animals. On this view, Darwinian evolution is consistent with the belief that God, through evolution, produced human beings for a purpose. Other philosophers, such as Henri Bergson and Pierre Teilhard de Chardin, have also argued that the process of evolution is not blind and random, but directed and purposeful.