Вера и разум: конфликт или гармония? Разбираемся в основах рациональности и веры, их различиях и возможностях сосуществования. Философия, религия, логика.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Два подхода, существующие в разной степени конфликта или совместимости.
Two approaches that exist in varying degrees of conflict or compatibility
Вера и рациональность существуют в разной степени конфликта или совместимости. Рациональность основывается на разуме или фактах. Вера – это убеждение, основанное на вдохновении, откровении или авторитете. Иногда под словом "вера" подразумевается убеждение, которое сохраняется вопреки разуму или эмпирическим данным, а иногда – убеждение, имеющее определенное обоснование.
Faith and rationality exist in varying degrees of conflict or compatibility. Rationality is based on reason or facts. Faith is belief in inspiration, revelation, or authority. The word faith sometimes refers to a belief that is held in spite of or against reason or empirical evidence, or it can refer to belief based upon a degree of evidential warrant.
Связь между верой и разумом
Рационалисты отмечают, что многие люди придерживаются иррациональных убеждений по множеству причин. Эволюционные факторы могут быть причиной иррациональных убеждений — они могут повышать наши шансы на выживание и размножение. Еще одну причину иррациональных убеждений можно объяснить с помощью оперантного обусловливания. Например, в одном исследовании, проведенном Б. Ф. Скиннером в 1948 году, голубям выдавали зерно через равные промежутки времени, независимо от их поведения. В результате каждый голубь выработал свою собственную, уникальную реакцию, которая ассоциировалась с получением зерна. Сторонники ценности веры — например, те, кто считает, что спасение возможно только через веру — часто утверждают, что все люди формируют убеждения на основе веры, а не разума. Одна из форм убеждений, основанных "на вере", может рассматриваться как вера, имеющая основания. Согласно этой точке зрения, определенная степень доказательств служит основанием для веры; иными словами, она заключается в "объяснении великих вещей через малые".
Rationalists point out that many people hold irrational beliefs, for many reasons. There may be evolutionary causes for irrational beliefs — irrational beliefs may increase our ability to survive and reproduce. One more reason for irrational beliefs can perhaps be explained by operant conditioning. For example, in one study by B. F. Skinner in 1948, pigeons were awarded grain at regular time intervals regardless of their behaviour. The result was that each of the pigeons developed their own idiosyncratic response which had become associated with the consequence of receiving grain. Believers in the value of faith — for example those who believe salvation is possible through faith alone — frequently suggest that everyone holds beliefs arrived at by faith, not reason. One form of belief held "by faith" may be seen existing in a faith as based on warrant. In this view some degree of evidence provides warrant for faith; it consists in other words in "explain[ing] great things by small."
Католические взгляды
Фома Аквинский первым дал всестороннее рассмотрение взаимосвязи, различий и сходств между верой, которую он определяет как "интеллектуальное согласие", и разумом. Dei Filius – догматическая конституция Первого Ватиканского собора о римско-католической вере. Она была принята единогласно 24 апреля 1870 года и утверждает, что "вера и разум не только не могут противоречить друг другу, но и взаимно поддерживают друг друга". Современные папы также высказывались о вере и рациональности: энциклика Fides et ratio, опубликованная папой Иоанном Павлом II 14 сентября 1998 года, посвящена взаимоотношениям между верой и разумом. Регенсбургская лекция папы Бенедикта XVI, произнесенная 12 сентября 2006 года, была посвящена теме "веры, разума и университета".
Thomas Aquinas was the first to write a full treatment of the relationship, differences, and similarities between faith, which he calls "an intellectual assent", and reason. Dei Filius was a dogmatic constitution of the First Vatican Council on the Roman Catholic faith. It was adopted unanimously on 24 April 1870. It states that "not only can faith and reason never be opposed to one another, but they are of mutual aid one to the other". Recent popes have spoken about faith and rationality: Fides et ratio, an encyclical letter promulgated by Pope John Paul II on 14 September 1998, deals with the relationship between faith and reason. Pope Benedict XVI's Regensburg lecture, delivered on 12 September 2006, was on the subject of "faith, reason and the university".
Реформированные взгляды
Элвин Плантинга утверждает, что вера может быть результатом свидетельств, подтверждающих надёжность источника утверждений об истине, однако, хотя это и возможно, он рассматривает веру как результат слышания истины Евангелия, сопровождаемого внутренним убеждением, которое Святой Дух вызывает и посредством которого делает возможным веру. "Христианская вера зарождается в верующем благодаря внутреннему действию Святого Духа, утверждающего учение Писания, которое само по себе вдохновлено Святым Духом. Результатом действия Святого Духа является вера."
Alvin Plantinga upholds that faith may be the result of evidence testifying to the reliability of the source of truth claims, but although it may involve this, he sees faith as being the result of hearing the truth of the gospel with the internal persuasion by the Holy Spirit moving and enabling him to believe. "Christian belief is produced in the believer by the internal instigation of the Holy Spirit, endorsing the teachings of Scripture, which is itself divinely inspired by the Holy Spirit. The result of the work of the Holy Spirit is faith."
Евангельские взгляды
Американский библеист Арчибальд Томас Робертсон утверждал, что греческое слово pistis, используемое в Новом Завете (более двухсот сорока раз) для обозначения веры и переведенное как "уверенность" в Деяниях 17:31 (KJV), происходит от древнего глагола, означающего "предоставлять, доказывать", который Демосфен регулярно использовал для представления доказательств. Том Прайс (Оксфордский центр христианской апологетики) также отмечает, что когда Новый Завет говорит о вере в позитивном смысле, он использует только слова, происходящие от греческого корня [pistis], означающего "быть убежденным". В отличие от веры, понимаемой как слепое доверие, без доказательств и даже вопреки им, Алистер Макграт цитирует оксфордского англиканского богослова В. Гриффита Томаса (1861–1924), который утверждает, что вера "не слепа, а разумна" и "начинается с убеждения разума, основанного на достаточных доказательствах", что Макграт считает "хорошим и надежным определением, объединяющим ключевые элементы характерного христианского понимания веры".
American biblical scholar Archibald Thomas Robertson stated that the Greek word pistis used for faith in the New Testament (over two hundred forty times), and rendered "assurance" in Acts 17:31 (KJV), is "an old verb to furnish, used regularly by Demosthenes for bringing forward evidence." Likewise Tom Price (Oxford Centre for Christian Apologetics) affirms that when the New Testament talks about faith positively it only uses words derived from the Greek root [pistis] which means "to be persuaded." In contrast to faith meaning blind trust, in the absence of evidence, even in the teeth of evidence, Alister McGrath quotes Oxford Anglican theologian W. H. Griffith Thomas, (1861 1924), who states faith is "not blind, but intelligent" and "commences with the conviction of the mind based on adequate evidence", which McGrath sees as "a good and reliable definition, synthesizing the core elements of the characteristic Christian understanding of faith."
Еврейские взгляды
Еврейский философ XIV века Леви бен Герсон пытался примирить веру и разум. Он писал: "Закон не может воспрепятствовать нам признавать истинным то, во что побуждает нас разум".
The 14th century Jewish philosopher Levi ben Gerson tried to reconcile faith and reason. He wrote: "the Law cannot prevent us from considering to be true that which our reason urges us to believe."