Божественность и божественное: понятие и проявления.

Введение

Связанное с, посвященное или исходящее от божества.

Божественность или божественное – это то, что связано с, посвящено или исходит от божества. Что считать божественным, а что нет, может определяться достаточно свободно, поскольку это понятие используется в различных вероучениях. В монотеизме и политеизме это понимание четко разграничено. Однако в пантеизме и анимизме оно становится синонимичным понятиям священного и трансцендентного.

Этимология

Корень слова «divinity» — латинское *divus*, означающее «божественный» или «относящийся к богу» (deus). Это слово пришло в английский язык из средневековой латыни в XIV веке.

Субъект

В монотеистических религиях слово "божественность" часто используется для обозначения единого Бога, центрального для данной веры. Часто это слово употребляется с определённым артиклем и пишется с заглавной буквы – "Божество" – как будто это имя собственное или почётный титул. "Божественный" – с заглавной буквы – может использоваться как прилагательное для обозначения проявлений этого Божества или его сил: например, "наслаждаться Божественным присутствием".

Термины "божественность" и "божественный" – без заглавных букв и определённого артикля – иногда используются для обозначения "богов" или иных существ и сущностей, которые не достигают абсолютного Божества, но находятся вне человеческого мира.

Божественная сила или сила

Как уже отмечалось ранее, божества тесно связаны с трансцендентными силами или властью, которые им приписываются, настолько, что в некоторых случаях сами эти силы или власть могут быть призваны независимо. Это приводит ко второму значению слова «божественный» (и менее распространенному значению слова «божественность») – для обозначения действия трансцендентной силы в мире. В своей наиболее прямой форме, действие трансцендентной силы подразумевает ту или иную форму божественного вмешательства. Для монотеистических и политеистических верований это обычно означает прямое воздействие того или иного бога на ход человеческих событий. В греческой легенде, например, Посейдон (бог моря) поднял бури, которые сбили корабль Одиссея с курса во время его возвращения домой, а японская традиция утверждает, что бог, пославший ветер, спас их от монгольского нашествия. Молитвы или умилостивления часто возносятся конкретным богам, чтобы добиться благоприятного вмешательства в определенные начинания: например, безопасного путешествия, успеха в войне или обильного урожая. Многие религии по всему миру – от японского синтоизма и традиционной китайской религии до некоторых африканских практик и верований, заимствованных в Карибском бассейне, до верований коренных американцев – считают, что божества предков или домашние божества ежедневно даруют защиту и благословения. В монотеистических религиях божественное вмешательство может принимать очень прямые формы: чудеса, видения или заступничество благословенных. Трансцендентная сила или власть также может действовать более тонкими и косвенными путями. Монотеистические религии обычно поддерживают ту или иную версию божественного провидения, которая признает, что божественность веры имеет глубокий, но непостижимый план, который постоянно разворачивается в мире. Непредвиденные, сокрушительные или кажущиеся несправедливыми события часто приписываются «воле Божьей», выражаемой в таких фразах, как мусульманское иншалла («если на то будет воля Аллаха») и христианское «Бог ходит таинственными путями». Часто эти верования также предполагают возможность божественного возмездия, когда божественность неожиданно наказывает злодеев через обычный ход событий; от тонкого восстановления справедливости в мелких личных обидах до таких масштабных бедствий, как уничтожение Содома и Гоморры или библейский Всемирный потоп. Другие религии еще более тонки: доктрина кармы, разделяемая буддизмом и индуизмом, представляет собой божественный закон, подобный божественному возмездию, но без оттенка наказания: наши действия, хорошие или плохие, преднамеренные или непреднамеренные, возвращаются к нам как часть естественного функционирования вселенной. Философский даосизм также предлагает трансцендентный действующий принцип, транслитерируемый на английском языке как тао или дао, что означает «путь», который не является ни сущностью, ни существом как таковым, но отражает естественный непрерывный процесс мира. Современный западный мистицизм и философия Нью-Эйдж часто используют термин «Божественное» как существительное в этом последнем смысле: неспецифический принцип или бытие, которое порождает мир и служит источником или первоосновой жизни. В этих последних случаях религии не поощряют почтение, как это происходит в монотеизме; скорее, каждая из них предлагает путь действия, который приведет практикующего к соответствию божественному закону: ахимса – «не причинение вреда» – для буддийских и индуистских верований; де или те – «добродетельное действие» – в даосизме; и многочисленные практики мира и любви в философии Нью-Эйдж.

As previously noted, divinities are closely related to the transcendent force(s) or power(s) credited to them, so much so that in some cases the powers or forces may themselves be invoked independently. This leads to the second usage of the word divine (and less common usage of divinity): to refer to the operation of transcendent power in the world. In its most direct form, the operation of transcendent power implies some form of divine intervention. For monotheistic and polytheistic faiths this usually implies the direct action of one god or another on the course of human events. In Greek legend, for instance, it was Poseidon (god of the sea) who raised the storms that blew Odysseus's craft off course on his return journey, and Japanese tradition holds that a god sent wind saved them from Mongol invasion. Prayers or propitiations are often offered to specific gods to garner favorable interventions in particular enterprises: e. g. safe journeys, success in war, or a season of bountiful crops. Many faiths around the world — from Japanese Shinto and Chinese traditional religion, to certain African practices and the faiths derived from those in the Caribbean, to Native American beliefs — hold that ancestral or household deities offer daily protection and blessings. In monotheistic religions, divine intervention may take very direct forms: miracles, visions, or intercessions by blessed figures. Transcendent force or power may also operate through more subtle and indirect paths. Monotheistic faiths generally support some version of divine providence, which acknowledges that the divinity of the faith has a profound but unknowable plan always unfolding in the world. Unforeseeable, overwhelming, or seemingly unjust events are often thrown on 'the will of the Divine', in deferences like the Muslim inshallah ('as God wills it') and Christian 'God works in mysterious ways'. Often such faiths hold out the possibility of divine retribution as well, where the divinity will unexpectedly bring evil doers to justice through the conventional workings of the world; from the subtle redressing of minor personal wrongs to such large scale havoc as the destruction of Sodom and Gomorrah or the biblical Great Flood. Other faiths are even more subtle: the doctrine of karma shared by Buddhism and Hinduism is a divine law similar to divine retribution but without the connotation of punishment: our acts, good or bad, intentional or unintentional, reflect back on us as part of the natural working of the universe. Philosophical Taoism also proposes a transcendent operant principle — transliterated in English as tao or dao, meaning 'the way' — which is neither an entity nor a being per se, but reflects the natural ongoing process of the world. Modern western mysticism and new age philosophy often use the term 'the Divine' as a noun in this latter sense: a non specific principle or being that gives rise to the world, and acts as the source or wellspring of life. In these latter cases, the faiths do not promote deference, as happens in monotheisms; rather each suggests a path of action that will bring the practitioner into conformance with the divine law: ahimsa — 'no harm' — for Buddhist and Hindu faiths; de or te — 'virtuous action' — in Taoism; and any of numerous practices of peace and love in new age thinking.

Смертный

В третьем случае, проявления божественности и божественной силы приписываются живым, смертным людям. Известно, что политические лидеры в некоторых ранних обществах заявляли о своей подлинной божественности — древнеегипетские фараоны являются наиболее ярким примером, — выступая в качестве объектов поклонения и наделяясь сверхчеловеческим статусом и силами. Чаще, и особенно в новейшей истории, лидеры лишь утверждают о наличии у них какого-либо божественного мандата, подразумевая, что их правление соответствует воле Бога. Доктрина о божественном праве королей была сформулирована лишь в XVII веке, постулируя, что короли правят по божественному повелению; японские императоры правили по божественному мандату до принятия японской конституции после Второй мировой войны. Помимо политической сферы, в большинстве религий существует множество людей, считающихся прикоснувшимися к божественным силам: святые, пророки, герои, оракулы, мученики и просветлённые существа, среди прочих. В католичестве считается, что святой Франциск Ассизский получил наставления непосредственно от Бога, и что он дарует полную индульгенцию всем, кто исповедует свои грехи и посещает его часовню в назначенный день. В греческой мифологии мать Ахилла омывала его в реке Стикс, чтобы даровать ему бессмертие, а Геркулес — как сын Зевса — унаследовал почти божественные силы. В религиозном даосизме Лао-цзы почитается как святой, обладающий собственными силами. Различные личности в буддизме, начиная с Сиддхартхи, считаются просветлёнными, и в религиозных течениях буддизма им приписываются божественные способности. Христос в Библии назван Сыном Божьим и совершал божественные чудеса. В целом, смертные, обладающие божественными качествами, чётко разграничиваются с божеством или божествами в основном пантеоне их религии. Даже христианство, которое обычно считает Христа тождественным Богу, различает Бога Отца и Христа, Сына. Однако существуют определённые эзотерические и мистические школы мысли, представленные во многих религиях — суфии в исламе, гностики в христианстве, адвайта-веданта индуисты, дзен-буддисты, а также различные неспецифические взгляды, разработанные в философии Нью-Эйдж, — которые утверждают, что все люди по своей сути божественны или нетривиально едины с Божественным. Такое божественное начало, согласно этим верованиям, проявилось бы естественным образом, если бы не было затемнено социальными и физическими мирами, в которых мы живём; для его раскрытия необходимы соответствующие духовные практики.

In the third usage, extensions of divinity and divine power are credited to living, mortal individuals. Political leaders are known to have claimed actual divinity in certain early societies — the ancient Egyptian Pharaohs being the premier case — taking a role as objects of worship and being credited with superhuman status and powers. More commonly, and more pertinent to recent history, leaders merely claim some form of divine mandate, suggesting that their rule is in accordance with the will of God. The doctrine of the divine right of kings was introduced as late as the 17th century, proposing that kings rule by divine decree; Japanese Emperors ruled by divine mandate until the inception of the Japanese constitution after World War II. Less politically, most faiths have any number of people that are believed to have been touched by divine forces: saints, prophets, heroes, oracles, martyrs, and enlightened beings, among others. Saint Francis of Assisi, in Catholicism, is said to have received instruction directly from God and it is believed that he grants plenary indulgence to all who confess their sins and visit his chapel on the appropriate day. In Greek mythology, Achilles' mother bathed him in the river Styx to give him immortality, and Hercules — as the son of Zeus — inherited near godly powers. In religious Taoism, Laozi is venerated as a saint with his own powers. Various individuals in the Buddhist faith, beginning with Siddhartha, are considered to be enlightened, and in religious forms of Buddhism they are credited with divine powers. Christ in the Bible is said to be God's Son and is said to have performed divine miracles. In general, mortals with divine qualities are carefully distinguished from the deity or deities in their religion's main pantheon. Even the Christian faith, which generally holds Christ to be identical to God, distinguishes between God the Father and Christ the begotten Son. There are, however, certain esoteric and mystical schools of thought, present in many faiths — Sufis in Islam, Gnostics in Christianity, Advaitan Hindus, Zen Buddhists, as well as several non specific perspectives developed in new age philosophy — which hold that all humans are in essence divine, or unified with the Divine in a non trivial way. Such divinity, in these faiths, would express itself naturally if it were not obscured by the social and physical worlds we live in; it needs to be brought to the fore through appropriate spiritual practices.

Святые последних дней

Наиболее заметной концепцией божественных существ в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ЛДС) является Божество – божественный совет из трех отдельных существ: Элохим (Отец), Иегова (Сын, или Иисус) и Святой Дух. Джозеф Смит описал Божество, отличное от тринитарного, где Бог Отец и Иисус Христос обладают индивидуальными физическими телами, а Святой Дух – отдельное существо с духовным телом. Смит также представил существование Небесной Матери в "Речи короля Фоллета", но о ней известно и признается очень мало, кроме самого факта её существования. Мормоны верят в божественный потенциал человечества; Смит учил, что смертные мужчины и женщины могут стать подобными Богу посредством спасения и возвышения. Лоренцо Сноу кратко и ёмко выразил это в двустишии, которое часто повторяется в Церкви ЛДС: "Как человек есть ныне, так Бог был прежде: как Бог есть ныне, так человек может стать".

Викка

Викканские представления о божественном обычно теистичны и сосредоточены вокруг Богини и Рогатого Бога, что делает их в целом дуалистичными. В традиционной викке, как это отражено в трудах Джеральда Гарднера и Дорин Валиенте, основной акцент делается на теме божественной гендерной полярности, а Бог и Богиня рассматриваются как равные и противоположные божественные космические силы. В некоторых новых направлениях викки, таких как феминистская или дианическая викка, Богине придается первенство или даже исключительное почитание. В некоторых формах традиционной колдовства, разделяющих схожую дуотеистическую теологию, Рогатому Богу отдается предпочтение перед Богиней.