Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Джордж И. Мавродес (23 қараша 1926 – 31 шілде 2019) – американдық философ, Мичиган университетінің философиясы бойынша зейнеткер профессор.
American philosopher (1926–2019)
George I. Mavrodes (November 23, 1926 – July 31, 2019) was an American philosopher and Professor Emeritus of Philosophy at the University of Michigan.
Өмірбаян
Мавродес 1945 жылы Орегон мемлекеттік колледжінен B.S. дәрежесін, 1953 жылы Батыс баптистік теологиялық семинариясынан B.D. дәрежесін, ал 1960 жылы M.A. және 1961 жылы философия ғылымы бойынша PhD дәрежесін Мичиган университетінен алды. Ол 1995 жылдың 31 наурызында зейнеткерлікке шықты және Мичиган университетінде отыз үш жыл қызмет еткені үшін философия профессоры есімді алды.
Mavrodes received his B. S. degree (1945) from Oregon State College, his B. D. degree (1953) from Western Baptist Theological Seminary, and his M. A. (1960) and PhD (1961) degrees in philosophy from the University of Michigan. He retired on March 31, 1995, being named professor emeritus of philosophy after thirty three years at the University of Michigan.
Жұмыс
Мавродес "Құдайға сену: дін эпистемологиясының зерттеуі" (1970) және "Діни сенімдегі аян" (1988) кітаптарының авторы. Оның аян, құдіреті шексіздік, кереметтер, қайта тірілу, жеке тұлға және өлімнен кейінгі өмір, сенім мен ақыл, сондай-ақ дін мен моральға қатысты, аборт, пацифизм, әділ соғыс және ядролық қарусыздану сияқты этика және әлеуметтік саясат мәселелеріне арналған жүзге жуық мақаласы бар. Мавродес Дін философиясы қоғамының және Христиан философтары қоғамының президенті, сондай-ақ Америка теологиялық қоғамының атқару комитетінің мүшесі болды. Мавродес American Philosophical Quarterly, Faith and Philosophy және The Reformed Journal журналдарында редакторлық қызметтер атқарды. Оның ең көп зерттелген еңбектерінің бірі "Дін және моральдың ерекшелігі" деп аталады, онда ол Расселдің "Азат адамның құлшылығы" кітабында сипатталған әлемде шынайы моральдық міндеттеме мағыналы бола ала ма деп сұрақ қояды. Ол эволюцияны түсінудің екі негізгі жолын ажыратты. Біріншісі – эволюцияны "табиғи заңдармен толыққанды түсіндіруге болады, бірақ оның артында Құдайдың ниеті немесе араласуы жоқ" деген "натуралистік" көзқарас. Ал "теистік" көзқарас бойынша, "осы процесте құдайлық телеология болды, әрбір шешуші кезеңде Құдайдың жоспарына немесе ниетіне сәйкес Құдайдың басшылығы болды". Басқаша айтқанда, эволюцияны теистік тұрғыдан қарағанда, эволюция болғанымен, оны Құдай басқарды деген тұжырымға келеміз. Эволюция – тек Құдайдың құралы. Эволюция, тіпті кейбір жануарларды тірі қалдырып, ал басқаларын өлтіретін "таңдау" арқылы тіршілік үшін күрес – Құдайдың адамдар мен басқа жануарларды жасау құралы. Осы көзқарас бойынша, Дарвиннің эволюциялық теориясы Құдайдың эволюция арқылы адамдарды мақсатты түрде жаратты деген сеніммен үйлеседі. Генри Бергсон және Пьер Тейхард де Шарден сияқты басқа философтар да эволюция процесінің соқыр және кездейсоқ емес, бағытталған және мақсатты екенін дәлелдеді.
Mavrodes is the author of Belief in God: A Study in the Epistemology of Religion (1970) and Revelation in Religious Belief (1988). He has nearly one hundred articles covering such topics as revelation, omnipotence, miracles, resurrection, personal identity and survival of death, and faith and reason, as well as ethics and social policy issues that intersect with religion and morality—abortion, pacifism, the just war, and nuclear deterrence. Mavrodes has served as president of the Society for Philosophy of Religion and the Society of Christian Philosophers, and as a member of the executive committee of the American Theological Society. Mavrodes has held editorial positions with American Philosophical Quarterly, Faith and Philosophy, and The Reformed Journal. One of his more widely studied works is titled "Religion and the Queerness of Morality", where he questions whether genuine moral obligation could make sense in a world as described in Russell's "A Free Man's Worship". He distinguished two major ways of understanding evolution. The first is the "naturalistic" way of understanding evolution as "explicable entirely in terms of natural law without reference to a divine intention or intervention." But a "theistic" understanding of evolution holds that "there was a divine teleology in this process, a divine direction at each crucial stage in accordance with divine plan or intention." In other words, a theistic understanding of evolution holds that although evolution occurred, God still directed evolution. Evolution is merely the tool of God's design. Evolution, and even the great struggle for existence that "selects" some animals to survive and others to die, is the instrument with which God designs human beings and other animals. On this view, Darwinian evolution is consistent with the belief that God, through evolution, produced human beings for a purpose. Other philosophers, such as Henri Bergson and Pierre Teilhard de Chardin, have also argued that the process of evolution is not blind and random, but directed and purposeful.