Якопо Маццони: Итальянский философ эпохи Возрождения

Введение

Итальянский философ (1548–1598)

Якопо Маццони (латинизированная форма — Якобус Маццониус) (27 ноября 1548 – 10 апреля 1598) — итальянский философ, профессор Пизанского университета и друг Галилео Галилея. Его имя иногда указывается как "Джакомо".

Биография

Джакопо (Джакопо) Маццони родился в Цезене, Папское государство (современная Италия) 27 ноября 1548 года. Получив образование в Болонье по ивриту, греческому, латинскому языкам, риторике и поэтике, Маццони позже поступил в Падуанский университет в 1563 году, где изучал философию и юриспруденцию. Маццони, один из наиболее выдающихся ученых того времени, славился превосходной памятью, позволявшей ему с лёгкостью цитировать отрывки из Данте, Лукреция, Вергилия и других авторов в своих дебатах с известными общественными деятелями. Это также обеспечило ему успех в соревнованиях по памяти, которые он регулярно выигрывал. Говорят, он удостоился чести трижды одержать победу над знаменитым Крайтоном в диалектических спорах. Впоследствии Маццони преподавал в университетах Рима, Парижа и Цезены и принимал участие в основании Академии делла Круска. Его первая работа на эту тему (В защиту «Божественной комедии» Данте), по его утверждению, была написана всего за 20 дней и вызвала критику из-за порой расплывчатых рассуждений и склонности скорее противоречить, чем опровергать оппонентов Данте. Маццони возрождает древнюю традицию связи поэзии с риторикой, объектом которой является не истина, а правдоподобие. Он также придаёт большое значение воздействию поэзии на аудиторию как определяющему фактору качества, хотя и признаёт, что значительная часть поэтического творчества заключается в попытках точного подражания (пусть и человеческим конструкциям или «категориям», а не обязательно «истинным» образцам), и что успех в поэзии в конечном итоге определяется убедительностью, а не истиной и объективностью. По его мнению, успешная поэзия – это то, что происходит в сознании аудитории, а не существует вне её и независимо от неё. Для Маццони даже сама «поэзия» – бессодержательная категория; именно наши классификации формируют критику, а не наша способность к взаимодействию с неким абстрактным понятием «Поэма». Как и Платон, Маццони уделял большое внимание определению цели поэзии (Вайнберг, 324). По его мнению, её цель состоит в том, чтобы «пробудить в читателе удовольствие и восхищение от восприятия правдоподобных образов». Важное место в работах Маццони занимает также различие между икастической и фантастической имитацией – концепции, заимствованные у Платона. Икастическая имитация подразумевает воссоздание чего-либо, основанного на реальности – например, создание образа, похожего на реального человека, или персонажа, вдохновлённого реальным прототипом. Фантастическая имитация – это подражание исключительно плоду воображения художника. Это различие сыграло ключевую роль в работе Маццони «О защите «Божественной комедии» Данте», где он утверждал, что произведение, будучи аллегорическим и основанным на божественном видении, является икастическим мимезисом, поскольку оно имитирует нечто «реальное». Это было призвано опровергнуть аргументы таких авторов, как Кастравилла, которые отвергали достоверность работы Данте и даже утверждали, что «Божественная комедия» вообще не является поэзией, а лишь описанием видения. Согласно определениям Маццони, эти утверждения не являлись обоснованной критикой, поскольку поэзия по своей сути представляет собой мимезис, сделанный «убедительным» благодаря мастерству и искусству.

Giacopo (Jacopo) Mazzoni was born in Cesena, the Papal States (modern day Italy) on 27 November 1548. Educated in Bologna in Hebrew, Greek, Latin, rhetoric, and poetics, Mazzoni later attended the University of Padua in 1563 where he studied philosophy and jurisprudence. One of the most eminent savants of the period, Mazzoni was reported to have an excellent memory, which made him adept at recalling passages from Dante, Lucretius, Virgil, and others in his regular debates with prominent public figures. It also allowed him to excel at memory contests, which he routinely won. He had the distinction, it is said, of thrice vanquishing the Admirable Crichton in dialectic. Later in life, Mazzoni would teach at universities in Rome, Paris, and Cesena, and was partly responsible for the establishment of the Della Crusca Academy. Mazzoni’s initial volume on the subject (In Defense of the Comedy of the Divine Poet Dante), which he claims was written in only 20 days, attracted criticism for its sometimes vague reasoning and its tendency, at times, to simply contradict, rather than refute, Dante’s detractors. Mazzoni resurrects the ancient tradition of linking poetry to rhetoric, which also has the credible, rather than the true, as its object. He also gives great importance to poetry's effect on the audience as a determinant of quality – though he admits that much of the exercise of poetry involves attempting faithful imitation (albeit of human constructs or "categories", not ones that are necessarily "true"), success in poetry is ultimately determined by persuasion, not truth and objectivity. For him, successful poetry is something that occurs in and of the audience, not outside and independent of it. For Mazzoni, even "poetry" is a meaningless category – it is our classifications that constitute criticism, not our ability to form a relationship with some reified thing called "The Poem". Like Plato, Mazzoni was very concerned with determining the purpose of poetry (Weinberg, 324). For him, its purpose is to "move the reader to pleasure and delight in the perception of the believable images." The distinction between icastic and phantastic imitation, concepts borrowed from Plato, is also important in Mazzoni's work. Icastic imitation refers to the recreation of something based in reality – a simulation of a real person or the creation of a character based on a real person is icastic imitation. Phantastic imitation is the imitation of something completely the artist's imagination. This distinction would play an important role in Mazzoni's On the Defense of the Comedy of Dante, in which he would argue that the work, being allegorical and based in a divine vision, was icastic mimesis because it imitates something "real." This was meant to counter arguments by writers such as Castravilla who dismissed Dante’s work as lacking in verisimilitude and even claimed that the comedy was not poetry at all, as it was simply the recounting of a vision. Under Mazzoni’s definitions, these were not valid criticisms, as poetry was essentially mimesis made "persuasive" by the use of craft or art.

Влияния

Некоторые влияния Маццони очевидны, например, Платон и Аристотель. Маццони регулярно делает прямые ссылки на их труды и заимствует некоторые свои идеи непосредственно из теорий, разработанных ими (например, разграничение икастической и фантастической имитации происходит от Платона). В работах Маццони также выявлено влияние других мыслителей, включая неоплатоников, таких как Прокл, и греческих софистов, таких как Дионисий Галикарнасский и Аул Геллий (последние два особенно заметны в рассуждениях Маццони о влиянии личности поэта на характер поэмы).

Влияние и критика

Маццони оказал влияние на многих теоретиков, начиная с романтиков и до сегодняшнего дня. Подчеркивая связь поэзии с образами и игрой, он оказал влияние на последующую мысль. Однако, несмотря на это влияние, Маццони подвергался критике. Некоторые, например, видят противоречие в попытке одновременно приписать поэзии как удовольствие, так и социальную пользу, а другие ставят под сомнение его использование различия между икастическим и фантастическим мимезисом (Лайтч, 301).

Библиография и цитируемые произведения

Адамс, Хазард. Критическая теория со времен Платона. Harcourt Brace Jovanovich, Inc.: Нью-Йорк, 1971. Гилберт, Аллан Х. Литературная критика: от Платона до Драйдена. Издательство университета штата Уэйн: Детройт, 1962. Хэтвей, Бакстер. Чудеса и обыденности: литературная критика эпохи Возрождения. Нью-Йорк: Random House, 1968. Лейч, Винсент Б. (ред.). "О защите комедии Данте". Антология теории и критики Нортона. Нью-Йорк: W. W. Norton and Company, 2001. 302–323. Лейч, Винсент Б. (ред.). "Джакопо Маццони". Антология теории и критики Нортона. Нью-Йорк: W. W. Norton and Company, 2001. 299–302. Маццони, Джакопо. В защиту комедии Данте: введение и краткое содержание. Пер. Роберта Л. Монтгомери. Таллахасси: Университетские издательства Флориды, 1983. Вайнберг, Бернард. История литературной критики итальянского Ренессанса. Торонто: Университет Торонто Пресс, 1961.