Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Торжественное принятие людей в религиозный орден посредством публичных обетов, исповедание веры (публичное заявление веры в соответствии с традиционной формулой).
Solemn admission of people into a religious order by means of public vows
profession of faith (public avowal of faith according to a traditional formula)
In the Catholic Church, a religious profession is the solemn admission of men or women into consecrated life by means of the pronouncement of religious vows, typically the evangelical counsels.
В Католической Церкви религиозная исповедь – это торжественное принятие мужчин или женщин в посвященную жизнь посредством произнесения религиозных обетов, как правило, евангельских советов.
Solemn admission of people into a religious order by means of public vows
profession of faith (public avowal of faith according to a traditional formula)
In the Catholic Church, a religious profession is the solemn admission of men or women into consecrated life by means of the pronouncement of religious vows, typically the evangelical counsels.
Процедура
Религиозная профессия может быть временной или вечной: "Временная профессия совершается на период, установленный правом института. Этот период не может быть менее трех лет и не может превышать шести лет". "По истечении срока, на который была сделана временная профессия, религиозный, свободно просящий об этом и признанный годным, допускается к обновлению временной профессии или к вечной; в противном случае религиозный должен покинуть институт". Условия для совершения временной религиозной профессии – минимальный возраст 18 лет, завершение регулярного новициата, свобода выбора со стороны совершающего профессию и принятие настоятелем после голосования совета настоятеля. Дополнительные условия для совершения вечной профессии – минимальный возраст 21 год и завершение не менее трех лет временной профессии. Религиозная профессия часто сопровождается вручением религиозного облачения, которое новопосвященный получает от настоятеля института или от епископа. Принятие облачения подразумевает принятие обязательств членства в религиозном институте, а также связанных с ним обетов.
Religious profession can be temporary or perpetual: "Temporary profession is to be made for the period defined by the institute's own law. This period may not be less than three years nor longer than six years." "When the period of time for which the profession was made has been completed, a religious who freely asks, and is judged suitable, is to be admitted to a renewal of profession or to perpetual profession; otherwise, the religious is to leave." Conditions for making a temporary religious profession are a minimum age of 18 years, completion of a regular novitiate, freedom of choice on the part of the person making the profession, and acceptance by the superior after a vote by the superior's council. Additional conditions for making perpetual profession are a minimum age of 21 years and the completion of at least three years of temporary profession. Religious profession is often associated with the granting of a religious habit, which the newly professed receives from the superior of the institute or from the bishop. Acceptance of the habit implies acceptance of the obligation of membership of the religious institute as well as the associated vows.
История
Истоки религиозного обета восходят ко временам, когда христиане признавались в Церкви последователями после достижения совершенства в практике религиозной жизни. Аскеты III века, называемые в греческом языке *asketai*, а в латинском – *confessores*, являются ранними примерами религиозного обета. Евсевий Кесарийский (Церковная история, III, xxxvii) причисляет к аскетам самых прославленных понтификов первых веков: святого Климента Римского, святого Игнатия Антиохийского, святого Поликарпа и других. После них, в IV веке, появились отшельники и монахи, за которыми в XI веке последовали каноники регулярные, в XIII веке – нищенствующие ордена, в XVI веке – клерки регулярные и, наконец, члены религиозных конгрегаций. Долгое время принятие обета совершалось посредством облачения в религиозную рясу: поступающий мог надеть рясу самостоятельно или получить её, с церемонией или без, от аббата или епископа. Это облачение налагало на него обязательства бедности и целомудрия скорее как естественное следствие посвящения или предания себя Богу, чем как результат формальных обетов, которых в то время не существовало (ср. св. Василий, *Regulae fusius tractatae resp. ad 14 interrogat.* в P.G., XXXI, 949–52). В 537 году среди греков были признаны три класса религиозных: новиции, носившие простую тунику; совершенные, облаченные в паллий; и более совершенные, облаченные в кукуллу, или капюшон, прикрепленный к короткому плащу, покрывающему плечи, который считался особым символом религиозной жизни. В некоторых монастырях Востока проводилось различие между носящими короткую рясу, *mikroschemoi*, и носящими длинную рясу, *megaloschemoi*, различие, против которого протестовал святой Феодор Студит в своих посланиях (I, эп. x, в P.G., XCIX, 941–2), и которое до сих пор встречается среди схизматических коптских монахов (см. *Kathol. Missionen* 1 октября 1910 г., с. 7 и сл.). Святой Игнатий Лойола установил, что в его ордене должна быть простая профессия, за которой следует более или менее частое обновление обетов до тех пор, пока кандидат не будет готов к торжественной или окончательной профессии; это при Пие IX и Льве XIII стало общепринятым законом для всех религиозных орденов.
The origins of religious profession date from the time when Christians were recognized in the Church as followers after perfection in the practice of religious life. Third century ascetics, called in Greek asketai, and in Latin confessores, are early examples of a religious profession. Eusebius of Caesarea (Church History, III, xxxvii) numbers among the ascetics the most illustrious pontiffs of the first ages, St. Clement of Rome, St. Ignatius of Antioch, St. Polycarp, and others. After these, in the fourth century, come the hermits and monks, followed in the eleventh century by the canons regular, in the thirteenth century by the mendicant orders, in the sixteenth by the clerks regular, and lastly by the members of religious congregations. Profession for a long time was made by clothing with the religious habit: the aspirant could personally put on the habit or receive it, with or without ceremony, from the abbot or from the bishop. This clothing laid upon him the obligation of poverty and chastity more as a natural consequence of a donation or consecration to God than as arising from formal vows, which did not exist at that time (cf. St. Basil, Regulæ fusius tractatæ resp. ad 14 interrogat. in P. G., XXXI, 949–52). in the year 537 recognized among the Greeks three classes of religious: the novices, who wore the simple tunic; the perfect, clothed with the pallium; and the more perfect invested with the cuculla, or hood attached to a short cloak, covering the shoulders, which was considered the special emblem of the religious life. In certain monasteries of the East, a distinction was made between persons wearing the short habit, mikroschemoi, and those wearing the long habit, megaloschemoi, a distinction against which St. Theodorus the Studite protested in his epistles (I, ep. x, in P. G., XCIX, 941–2), and which is still found among the Schismatic Coptic monks (see Kathol. Missionen 1 Oct., 1910, p. 7 sqq.). St. Ignatius of Loyola laid down that in his order there should be a simple profession, followed by more or less frequent renewal of vows until such time as the candidate should be prepared for the solemn or definitive profession; this under Pius IX and Leo XIII has become the common law of all religious orders.