Духовенство в устоявшихся религиях

Введение

Формальные лидеры в рамках устоявшихся религий – это духовенство. Их роли и функции различаются в разных религиозных традициях, но обычно включают в себя проведение определенных обрядов и обучение доктринам и практике своей религии. Некоторые термины, используемые для обозначения отдельных представителей духовенства, – священнослужитель, клирик, церковный деятель, экклезиаст и викарий, в то время как термин "служитель в священном сане" имеет долгую историю, но используется редко. В христианстве конкретные названия и роли духовенства варьируются в зависимости от деноминации, и существует широкий спектр формальных и неформальных должностей, включая диаконов, пресвитеров, священников, епископов, проповедников, пасторов, служителей и папу. В исламе религиозного лидера часто называют имамом, халифом, кади, муфтием, муллой, муэдзином или улемой – формально или неформально. В иудейской традиции религиозным лидером обычно является раввин (учитель) или хаззан (кантор).

Этимология

Слово «клерик» происходит от церковного латинского *Clericus*, обозначающего тех, кто принадлежит к священническому сословию. В свою очередь, источник латинского слова – церковногреческое *klerikos* (κληρικός), означающее «принадлежащее к наследству», в связи с тем, что левитские священники Ветхого Завета не имели наследства, кроме Господа. «Клери» происходит от двух древнефранцузских слов – *clergié* и *clergie*, обозначающих образованных людей и восходящих к средневековому латинскому *clericatus*, от позднего латинского *clericus* (того же слова, от которого происходит «клерик»). Слово «служитель», которое ранее означало посвященного в служение, также происходит от *clericus*. В Средние века чтение и письмо были почти исключительно прерогативой священнического сословия, что и объясняет тесную связь этих слов. В христианстве, особенно в восточном христианстве и ранее в западном католицизме, термин «клирик» относится к любому рукоположённому лицу, включая диаконов, священников и епископов. В латинском католицизме постриг был обязательным условием для получения любого из младших или старших санов до тех пор, пока постриг, младшие саны и субдиаконат не были упразднены после Второго Ватиканского собора. Теперь духовный сан связан с принятием диаконства. Младшие саны до сих пор даются в восточных католических церквях, и те, кто их получает, называются «младшими клириками». Использование слова «клирик» уместно и по отношению к восточно-православному младшему духовенству, которое постригается, чтобы не принижать значимость таких санов, как чтец в Восточной Церкви, или по отношению к тем, кто пострижен, но не имеет младших или старших санов. В этом смысле слово вошло в арабский язык, чаще всего в Ливане из французского, как *kleriki* (или, альтернативно, *cleriki*), означающее «семинарист». Все это соответствует восточно-православному пониманию духовенства, которое включает в себя и тех, кто еще не получил или не планирует получать диаконство. Священство – это сообщество священников, шаманов или оракулов, обладающих особой религиозной властью или функцией. Термин «священник» происходит от греческого *presbyter* (πρεσβύτερος, *presbýteros* – старейшина, старший), но часто используется в значении *sacerdos*, то есть для духовенства, совершающего обряды в сфере священного или нуминозного, осуществляющего общение с богами от имени общины.

The word cleric comes from the ecclesiastical Latin Clericus, for those belonging to the priestly class. In turn, the source of the Latin word is from the Ecclesiastical Greek Klerikos (κληρικός), meaning appertaining to an inheritance, in reference to the fact that the Levitical priests of the Old Testament had no inheritance except the Lord. "Clergy" is from two Old French words, clergié and clergie, which refer to those with learning and derive from Medieval Latin clericatus, from Late Latin clericus (the same word from which "cleric" is derived). "Clerk", which used to mean one ordained to the ministry, also derives from clericus. In the Middle Ages, reading and writing were almost exclusively the domain of the priestly class, and this is the reason for the close relationship of these words. Within Christianity, especially in Eastern Christianity and formerly in Western Roman Catholicism, the term cleric refers to any individual who has been ordained, including deacons, priests, and bishops. In Latin Catholicism, the tonsure was a prerequisite for receiving any of the minor orders or major orders before the tonsure, minor orders, and the subdiaconate were abolished following the Second Vatican Council. Now, the clerical state is tied to reception of the diaconate. Minor Orders are still given in the Eastern Catholic Churches, and those who receive those orders are 'minor clerics.' The use of the word cleric is also appropriate for Eastern Orthodox minor clergy who are tonsured in order not to trivialize orders such as those of Reader in the Eastern Church, or for those who are tonsured yet have no minor or major orders. It is in this sense that the word entered the Arabic language, most commonly in Lebanon from the French, as kleriki (or, alternatively, cleriki) meaning "seminarian." This is all in keeping with Eastern Orthodox concepts of clergy, which still include those who have not yet received, or do not plan to receive, the diaconate. A priesthood is a body of priests, shamans, or oracles who have special religious authority or function. The term priest is derived from the Greek presbyter (πρεσβύτερος, presbýteros, elder or senior), but is often used in the sense of sacerdos in particular, i. e., for clergy performing ritual within the sphere of the sacred or numinous communicating with the gods on behalf of the community.

Христианство

Христианское духовенство, как правило, рукополагается, то есть отделяется для определенного служения посредством религиозных обрядов. Лица, выполняющие определенные роли в богослужении, но не прошедшие рукоположение (например, миряне, исполняющие обязанности иподиаконов), обычно не считаются духовенством, хотя для осуществления этих функций может потребоваться какое-либо официальное утверждение. Типы священнослужителей различаются с должностями, даже если последние обычно или исключительно занимаются священнослужителями. Например, римско-католический кардинал почти всегда является священнослужителем, но кардинал – это не тип священнослужителя. Архиепископ – это не отдельный тип священнослужителя, а просто епископ, занимающий определенную должность со специальными полномочиями. Напротив, руководитель молодежного служения в приходе может быть, а может и не быть священнослужителем. Разные церкви имеют разные системы духовенства, хотя церкви со схожей структурой управления обычно имеют схожие системы.

Англиканство

В англиканстве духовенство состоит из орденов диаконов, священников (пресвитеров) и епископов в возрастающем порядке старшинства. Канон, архидьякон, архиепископ и тому подобное – это конкретные должности в этих орденах. Епископы обычно являются главами, осуществляющими надзор над епархией, состоящей из множества приходов, а архиепископ возглавляет провинцию, которая в большинстве случаев представляет собой группу епархий. О приходе (обычно это одна церковь) заботится один или несколько священников, хотя один священник может быть ответственен за несколько приходов. Новые священнослужители сначала рукополагаются в диаконы. Те, кто желает стать священниками, обычно рукополагаются в священники примерно через год. С 1960-х годов некоторые англиканские церкви возродили постоянный диаконский сан, в дополнение к переходному диаконскому сану, как служение, направленное на установление связей между церковью и миром, особенно служение тем, кто находится на периферии общества. В течение короткого исторического периода, предшествовавшего рукоположению женщин в диаконы, священники и епископы, женщины могли быть диакониссами. Хотя обычно считалось, что их служение отличается от служения диаконов, они часто выполняли схожие обязанности. В англиканстве всем священнослужителям разрешено вступать в брак. В большинстве национальных церквей женщины могут стать диаконами или священниками, но из 38 национальных церквей лишь пятнадцать допускают рукоположение женщин в епископы, и только пять фактически рукоположили женщин. Совершение Евхаристии разрешено только священникам и епископам. Национальными англиканскими церквями управляют один или несколько первоиерархов или митрополитов (архиепископов или председательствующих епископов). Старшим архиепископом Англиканского Содружества является архиепископ Кентерберийский, который является лидером Церкви Англии и «первым среди равных» среди первоиерархов всех англиканских церквей. Служение диаконом, священником или епископом рассматривается как функция человека, а не работа. Когда священники выходят на пенсию, они остаются священниками, даже если больше не занимаются активным служением. Однако после выхода на пенсию они сохраняют только свой основной сан. Таким образом, отставной архиепископ может считаться только епископом (хотя можно обращаться как к «епископу Джону Смиту, бывшему архиепископу Йоркскому»), а канон или архидьякон на пенсии является священником и не имеет никаких дополнительных почетных званий. См. раздел «Формы обращения к англиканскому духовенству» в статье «Формы обращения в Соединенном Королевстве».

In Anglicanism, clergy consist of the orders of deacons, priests (presbyters) and bishops in ascending order of seniority. Canon, archdeacon, archbishop and the like are specific positions within these orders. Bishops are typically overseers, presiding over a diocese composed of many parishes, with an archbishop presiding over a province in most, which is a group of dioceses. A parish (generally a single church) is looked after by one or more priests, although one priest may be responsible for several parishes. New clergy are first ordained as deacons. Those seeking to become priests are usually ordained to the priesthood around a year later. Since the 1960s some Anglican churches have reinstituted the permanent diaconate, in addition to the transitional diaconate, as a ministry focused on bridges the church and the world, especially ministry to those on the margins of society. For a short period of history before the ordination of women as deacons, priests and bishops began within Anglicanism, women could be deaconesses. Although they were usually considered having a ministry distinct from deacons they often had similar ministerial responsibilities. In Anglicanism all clergy are permitted to marry. In most national churches women may become deacons or priests, but while fifteen out of 38 national churches allow for the consecration of women as bishops, only five have ordained any. Celebration of the Eucharist is reserved for priests and bishops. National Anglican churches are presided over by one or more primates or metropolitans (archbishops or presiding bishops). The senior archbishop of the Anglican Communion is the Archbishop of Canterbury, who acts as leader of the Church of England and 'first among equals' of the primates of all Anglican churches. Being a deacon, priest or bishop is considered a function of the person and not a job. When priests retire they are still priests even if they no longer have any active ministry. However, they only hold the basic rank after retirement. Thus a retired archbishop can only be considered a bishop (though it is possible to refer to "Bishop John Smith, the former Archbishop of York"), a canon or archdeacon is a priest on retirement and does not hold any additional honorifics. For the forms of address for Anglican clergy, see Forms of address in the United Kingdom.

Баптист

Баптистская традиция признает только две рукоположенные должности в церкви: пресвитеров (пасторов) и диаконов, как это описано в третьей главе Первого послания к Тимофею в Библии.

Католическая церковь

В католической церкви рукоположенными священнослужителями являются либо диаконы, либо священники, либо епископы, принадлежащие соответственно к диаконата, пресвитерата или епископату. Среди епископов есть митрополиты, архиепископы и патриархи. Папа является епископом Рима, верховным и вселенским иерархом Церкви, и его разрешение теперь требуется для рукоположения всех римско-католических епископов. За редкими исключениями кардиналы являются епископами, хотя это не всегда было так; ранее некоторые кардиналы были людьми, получившими церковную tonsure, но не рукоположенными в священный сан. Светское духовенство – это служители, такие как диаконы и священники, которые не принадлежат к религиозному институту и живут в миру, а не в религиозном институте (saeculum). Святой Престол поддерживает деятельность своего духовенства через Конгрегацию для духовенства, дикастерию Римской курии. Каноническое право указывает (канон 207), что «по божественному установлению среди христианских верующих в Церкви есть священнослужители, которые в законе также называются клириками; остальные члены христианских верующих называются мирянами». Это различие отдельного служения сформировалось в ранние времена христианства; одним из ранних источников, отражающих это различие, с тремя степенями или чинами – епископа, священника и диакона, – являются писания святого Игнатия Антиохийского. Рукоположение – одно из Семи Таинств, перечисленных на Тридентском соборе, которое Магистериум считает установленным Богом. В католической церкви только мужчины могут быть клириками. В Латинской Церкви до 1972 года tonsure допускала человека к клирическому состоянию, после чего он мог получить четыре малых чина (остиария, лектора, экзорциста, аколита), а затем главные чины – субдиаконата, диаконата, пресвитерата и, наконец, епископата, который, согласно католическому учению, является «полнотой рукоположения». С 1972 года малые чины и субдиаконат были заменены мирянскими службами, и tonsure больше не совершается, за исключением некоторых традиционалистских католических групп, и клирическое состояние приобретается, даже в этих группах, через рукоположение. В Латинской Церкви начальная ступень из трех степеней рукоположения – это диаконат. Помимо этих трех степеней клириков, в некоторых восточнокатолических, или «униатских», церквях есть так называемые «низшие клирики». Члены институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни являются клириками только в том случае, если они получили рукоположение. Таким образом, неосвященные монахи, монахини, братья и сестры не входят в состав духовенства. Кодекс канонического права и Кодекс канонов Восточных Церквей предписывают, что каждый клирик должен быть зачислен или «инкардинирован» в епархию или ее эквивалент (апостольский викариат, территориальное аббатство, персональную прелатуру и т. д.) или в религиозный институт, общество апостольской жизни или светский институт. Нынешнее каноническое право предписывает, чтобы для рукоположения в священники требовалось образование, включающее два года философии и четыре года теологии, включая изучение догматического и нравственного богословия, Священного Писания, а также канонического права в семинарии или на церковном факультете университета. Безбрачие – требование для почти всего духовенства преобладающей Латинской Церкви, за исключением диаконов, не намеревающихся становиться священниками. Исключения иногда допускаются для рукоположения в переходный диаконский и священнический сан в каждом конкретном случае для женатых священнослужителей других церквей или общин, обращающихся в католичество, но рукоположение уже женатых мужчин в епископы исключено как в Латинской, так и в Восточно-католической Церквях (см. персональный ординариат). Священнический брак не допускается, и поэтому те, для кого в какой-либо конкретной Церкви безбрачие является необязательным (например, постоянные диаконы в Латинской Церкви), желающие вступить в брак, должны сделать это до рукоположения. Восточные католические Церкви, разрешая рукополагать женатых мужчин, не допускают священнического брака после рукоположения: их приходские священники часто женаты, но должны жениться до рукоположения в священный сан. Восточные католические Церкви требуют безбрачия только для епископов.

Ordained clergy in the Catholic Church are either deacons, priests, or bishops belonging to the diaconate, the presbyterate, or the episcopate, respectively. Among bishops, some are metropolitans, archbishops, or patriarchs. The pope is the bishop of Rome, the supreme and universal hierarch of the Church, and his authorization is now required for the ordination of all Roman Catholic bishops. With rare exceptions, cardinals are bishops, although it was not always so; formerly, some cardinals were people who had received clerical tonsure, but not Holy Orders. Secular clergy are ministers, such as deacons and priests, who do not belong to a religious institute and live in the world at large, rather than a religious institute (saeculum). The Holy See supports the activity of its clergy by the Congregation for the Clergy , a dicastery of Roman curia. Canon Law indicates (canon 207) that "[b]y divine institution, there are among the Christian faithful in the Church sacred ministers who in law are also called clerics; the other members of the Christian faithful are called lay persons". This distinction of a separate ministry was formed in the early times of Christianity; one early source reflecting this distinction, with the three ranks or orders of bishop, priest and deacon, is the writings of Saint Ignatius of Antioch. Holy Orders is one of the Seven Sacraments, enumerated at the Council of Trent, that the Magisterium considers to be of divine institution. In the Catholic Church, only men are permitted to be clerics. In the Latin Church before 1972, tonsure admitted someone to the clerical state, after which he could receive the four minor orders (ostiary, lectorate, order of exorcists, order of acolytes) and then the major orders of subdiaconate, diaconate, presbyterate, and finally the episcopate, which according to Roman Catholic doctrine is "the fullness of Holy Orders". Since 1972 the minor orders and the subdiaconate have been replaced by lay ministries and clerical tonsure no longer takes place, except in some Traditionalist Catholic groups, and the clerical state is acquired, even in those groups, by Holy Orders. In the Latin Church the initial level of the three ranks of Holy Orders is that of the diaconate. In addition to these three orders of clerics, some Eastern Catholic, or "Uniate", Churches have what are called "minor clerics". Members of institutes of consecrated life and societies of apostolic life are clerics only if they have received Holy Orders. Thus, unordained monks, friars, nuns, and religious brothers and sisters are not part of the clergy. The Code of Canon Law and the Code of Canons of the Eastern Churches prescribe that every cleric must be enrolled or "incardinated" in a diocese or its equivalent (an apostolic vicariate, territorial abbey, personal prelature, etc.) or in a religious institute, society of apostolic life or secular institute. Current canon law prescribes that to be ordained a priest, an education is required of two years of philosophy and four of theology, including study of dogmatic and moral theology, the Holy Scriptures, and canon law have to be studied within a seminary or an ecclesiastical faculty at a university. Clerical celibacy is a requirement for almost all clergy in the predominant Latin Church, with the exception of deacons who do not intend to become priests. Exceptions are sometimes admitted for ordination to transitional diaconate and priesthood on a case by case basis for married clergymen of other churches or communities who become Catholics, but consecration of already married men as bishops is excluded in both the Latin and Eastern Catholic Churches (see personal ordinariate). Clerical marriage is not allowed and therefore, if those for whom in some particular Church celibacy is optional (such as permanent deacons in the Latin Church) wish to marry, they must do so before ordination. Eastern Catholic Churches while allowing married men to be ordained, do not allow clerical marriage after ordination: their parish priests are often married, but must marry before being ordained to the priesthood. Eastern Catholic Churches require celibacy only for bishops.

Восточное православие

В Восточной православной церкви существует три степени священства: епископ, священник и диакон. Эти же должности указаны в Новом Завете и встречаются в ранней Церкви, что подтверждается писаниями Святых Отцов. Каждая из этих степеней рукополагается через Священную Тайну (сакрамент) возложения рук (называемую хиротонией) епископами. Священники и диаконы рукополагаются своим епархиальным епископом, а епископы посвящаются через возложение рук не менее чем трех других епископов. В каждой из этих трех степеней существует ряд титулов. Епископы могут носить титулы архиепископа, митрополита и патриарха, все они считаются почетными. Среди православных все епископы считаются равными, хотя каждый может занимать более или менее почетное положение и имеет свое место в порядке преемственности. Священники (также называемые пресвитерами) могут иметь (или не иметь) титулы архиерея, протопресвитера (также называемого "протоиереем" или "протопопом"), иеромонаха (монаха, рукоположенного в священство), архимандрита (старшего иеромонаха) и игумена (аббата). Диаконы могут иметь титул иеродиакона (монаха, рукоположенного в диаконство), архидиакона или протодиакона. Нижний клир рукополагается не через хиротонию (возложение рук), а через благословение, известное как хиротесия (отделение). К этим степеням относятся субдиакон, чтец и алтарник (также известный как свещник). В некоторых церквях для благословения певчего совершается отдельное богослужение. Посвящение епископа, священника, диакона или субдиакона должно совершаться во время Божественной Литургии (Евхаристии), хотя в некоторых церквях разрешено посвящать до диакона во время Литургии Пресвященных Даров, и в ходе одного богослужения не может быть посвящено более одного человека в одну и ту же степень. Многочисленные представители нижнего клира могут быть рукоположены на одном богослужении, и их благословение обычно совершается во время малых часов перед Литургией или может совершаться как отдельное богослужение. Благословение чтецов и свечников обычно объединяется в одно богослужение. Субдиаконы рукополагаются во время малых часов, но обряды, связанные с их благословением, продолжаются во время Божественной Литургии, особенно во время Великого входа. Епископы обычно избираются из числа архимандритов и должны быть безбрачными; однако, женатый священник может быть рукоположен в епископы, если он больше не живет со своей женой (согласно канону XII Квинсестского собора в Трулло). В современной практике такой женатый священник обычно постригается в монашество, а затем возводится в сан архимандрита, до своего посвящения в епископы. Хотя это и не является формальным или каноническим требованием, в настоящее время от епископов часто требуется наличие университетской степени, как правило, но не обязательно богословской. Общепринятые обращения: "Ваше Святейшество" для патриарха (с "Ваше Всесвятейшество", зарезервированным для Вселенского Патриарха Константинопольского), "Ваше Блаженство" для архиепископа/митрополита, возглавляющего автокефальную Церковь, "Ваше Высокопреосвященство" для архиепископа/митрополита в целом, "Преосвященство" или "Ваша Милость" для епископа и "Отец" для священников, диаконов и монахов, хотя существуют различия между различными Православными Церквами. Например, в церквях греческой традиции Вселенский Патриарх обращается как "Ваше Всесвятейшество", а все остальные Патриархи (и архиепископы/митрополиты, возглавляющие автокефальные Церкви) – как "Ваше Блаженство". Православные священники, диаконы и субдиаконы должны быть женатыми или безбрачными (предпочтительно монахами) до рукоположения, но не могут вступать в брак после рукоположения. Повторный брак духовенства после развода или смерти супруга запрещен. Женатые священники считаются наиболее подходящими для служения в приходах, поскольку священник с семьей считается более квалифицированным для пастырского окормления своей паствы. В русской традиции принято, чтобы неженатые, немонашествующие священнослужители занимали академические должности.

The Eastern Orthodox Church has three ranks of holy orders: bishop, priest, and deacon. These are the same offices identified in the New Testament and found in the Early Church, as testified by the writings of the Holy Fathers. Each of these ranks is ordained through the Sacred Mystery (sacrament) of the laying on of hands (called cheirotonia) by bishops. Priests and deacons are ordained by their own diocesan bishop, while bishops are consecrated through the laying on of hands of at least three other bishops. Within each of these three ranks there are found a number of titles. Bishops may have the title of archbishop, metropolitan, and patriarch, all of which are considered honorifics. Among the Orthodox, all bishops are considered equal, though an individual may have a place of higher or lower honor, and each has his place within the order of precedence. Priests (also called presbyters) may (or may not) have the title of archpriest, protopresbyter (also called "protopriest", or "protopope"), hieromonk (a monk who has been ordained to the priesthood) archimandrite (a senior hieromonk) and hegumen (abbot). Deacons may have the title of hierodeacon (a monk who has been ordained to the deaconate), archdeacon or protodeacon. The lower clergy are not ordained through cheirotonia (laying on of hands) but through a blessing known as cheirothesia (setting aside). These clerical ranks are subdeacon, reader and altar server (also known as taper bearer). Some churches have a separate service for the blessing of a cantor. Ordination of a bishop, priest, deacon or subdeacon must be conferred during the Divine Liturgy (Eucharist)—though in some churches it is permitted to ordain up through deacon during the Liturgy of the Presanctified Gifts—and no more than a single individual can be ordained to the same rank in any one service. Numerous members of the lower clergy may be ordained at the same service, and their blessing usually takes place during the Little Hours prior to Liturgy, or may take place as a separate service. The blessing of readers and taper bearers is usually combined into a single service. Subdeacons are ordained during the Little Hours, but the ceremonies surrounding his blessing continue through the Divine Liturgy, specifically during the Great Entrance. Bishops are usually drawn from the ranks of the archimandrites, and are required to be celibate; however, a non monastic priest may be ordained to the episcopate if he no longer lives with his wife (following Canon XII of the Quinisext Council of Trullo) In contemporary usage such a non monastic priest is usually tonsured to the monastic state, and then elevated to archimandrite, at some point prior to his consecration to the episcopacy. Although not a formal or canonical prerequisite, at present bishops are often required to have earned a university degree, typically but not necessarily in theology. Usual titles are Your Holiness for a patriarch (with Your All Holiness reserved for the Ecumenical Patriarch of Constantinople), Your Beatitude for an archbishop/metropolitan overseeing an autocephalous Church, Your Eminence for an archbishop/metropolitan generally, Master or Your Grace for a bishop and Father for priests, deacons and monks, although there are variations between the various Orthodox Churches. For instance, in Churches associated with the Greek tradition, while the Ecumenical Patriarch is addressed as "Your All Holiness", all other Patriarchs (and archbishops/metropolitans who oversee autocephalous Churches) are addressed as "Your Beatitude". Orthodox priests, deacons, and subdeacons must be either married or celibate (preferably monastic) prior to ordination, but may not marry after ordination. Remarriage of clergy following divorce or widowhood is forbidden. Married clergy are considered as best suited to staff parishes, as a priest with a family is thought better qualified to counsel his flock. It has been common practice in the Russian tradition for unmarried, non monastic clergy to occupy academic posts.

Методизм

В методистских церквях кандидаты на рукоположение получают "лицензию" на служение на определенный срок (обычно от одного до трех лет) перед рукоположением. Этот период обычно посвящен исполнению служебных обязанностей под руководством, наблюдением и оценкой более опытного, рукоположенного пастора. Однако в некоторых деноминациях лицензирование является постоянным, а не временным статусом для служителей, назначенных на определенные специализированные направления служения, такие как музыкальное служение или работа с молодежью.

Святые последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не имеет профессионального духовенства и управляется системой лидеров священства, служащих на общественных началах. Местными церквями руководят не оплачиваемые и работающие неполный день носители священства; всемирной церковью управляют действующие на полной ставке генеральные властители, некоторые из которых получают скромное содержание. Для любой должности не требуется формального богословского образования. Церковь верит, что все ее лидеры призваны через откровение и возложение рук теми, кто обладает полномочиями. Церковь также верит, что Иисус Христос стоит во главе церкви и руководит ею через откровения, данные Президенту Церкви, Первому Президентству и Двенадцати Апостолам, все из которых признаны пророками, провидцами и откровениями и имеют пожизненное назначение. Ниже этих руководителей в иерархии находятся кворумы Семидесяти, которые назначаются по географическому принципу в различные области церкви. Местная церковь разделена на кола; каждый кол имеет президента, которому помогают два советника и высший совет. Кол состоит из нескольких отдельных приходов, называемых «приходами» или «филиалами». Приходами руководят епископы и их советники, а филиалами – президенты и их советники. Местные лидеры служат на своих должностях до освобождения от обязанностей их вышестоящими руководителями. Как правило, все достойные мужчины в возрасте 12 лет и старше получают священство. Молодые люди в возрасте от 12 до 18 лет рукополагаются в Аароново священство в качестве дьяконов, учителей или священников, что дает им право совершать определенные обряды и таинства. Взрослые мужчины рукополагаются в Мелхиседекское священство в качестве старейшин, семидесяти, первосвященников или патриархов в этом священстве, которое занимается духовным руководством церкви. Хотя термин «духовенство» обычно не используется в Церкви СПД, он наиболее точно применим к местным епископам и президентам колов. Само по себе занятие должности в священстве не подразумевает власти над другими членами церкви или полномочий действовать от имени всей церкви.

The Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church) has no dedicated clergy, and is governed instead by a system of lay priesthood leaders. Locally, unpaid and part time priesthood holders lead the church; the worldwide church is supervised by full time general authorities, some of whom receive modest living allowances. No formal theological training is required for any position. The church believes that all of its leaders are called by revelation and the laying on of hands by one who holds authority. The church also believes that Jesus Christ stands at the head of the church and leads the church through revelation given to the President of the Church, the First Presidency, and Twelve Apostles, all of whom are recognized as prophets, seers, and revelators and have lifetime tenure. Below these men in the hierarchy are quorums of seventy, which are assigned geographically over the areas of the church. Locally, the church is divided into stakes; each stake has a president, who is assisted by two counselors and a high council. The stake is made up of several individual congregations, which are called "wards" or "branches." Wards are led by a bishop and his counselors and branches by a president and his counselors. Local leaders serve in their positions until released by their supervising authorities. Generally, all worthy males age 12 and above receive the priesthood. Youth age 12 to 18 are ordained to the Aaronic priesthood as deacons, teachers, or priests, which authorizes them to perform certain ordinances and sacraments. Adult males are ordained to the Melchizedek priesthood, as elders, seventies, high priests, or patriarchs in that priesthood, which is concerned with spiritual leadership of the church. Although the term "clergy" is not typically used in the LDS Church, it would most appropriately apply to local bishops and stake presidents. Merely holding an office in the priesthood does not imply authority over other church members or agency to act on behalf of the entire church.

Лютеранство

В лютеранской церкви существует только одно священнослужение – пасторское. Это утверждено в Авгсбургском исповедании, статья 14. Однако, по практическим и историческим причинам, во многих лютеранских церквях существуют различные служения пасторов. Некоторые пасторы выполняют функции диаконов, другие – приходских священников, а третьи – епископов и даже архиепископов. Лютеране не имеют принципиальных возражений против того, чтобы папа был главенствующим епископом. Но римско-католическое понимание папства считается антихристианским. Книга Согласия, сборник учений лютеранских церквей, допускает именовать рукоположение таинством.

Реформированный

Пресвитерианская церковь (США) рукополагает два типа пресвитеров или старейшин: учителей (пасторов) и правящих (лидеров общины, которые вместе с пасторами формируют совет). Учительские старейшины проходят обучение в семинарии, рукополагаются в пресвитеры и посвящаются от имени всей деноминации служению Слова и Таинств. Как правило, учительские старейшины утверждаются пресвитерией в качестве пасторов общины. Правящие старейшины, получив необходимое обучение, могут быть уполномочены пресвитерией служить пастором общины, а также проповедовать и совершать таинства. В конгрегационалистских церквях местные общины свободны нанимать (и часто рукополагать) собственных служителей, хотя центральные деноминации обычно ведут списки подходящих кандидатов, ищущих служения в местных церквях, и рекомендуют местным общинам рассматривать этих кандидатов при открытии вакансий.

Исламский

Как и в иудаизме, в исламе нет духовенства в смысле жречества; нет института, подобного христианскому священству. Исламские религиозные лидеры не выступают в качестве посредников между человечеством и Богом, не проходят обряд рукоположения и не совершают таинств.

Сунниты

Ближайшим аналогом среди мусульман-суннитов к приходскому священнику или пастору, или к "руководителю кафедры" в синагоге, является имам-хатиб. Это составное звание – лишь обычное сочетание двух основных должностей: руководителя (имама) коллективной молитвы, которая в большинстве мечетей совершается во время всех ежедневных намазов; и проповедника (хатиба), читающего хутбу – проповедь обязательной коллективной молитвы в полдень каждую пятницу. Хотя любую из этих обязанностей может выполнять любой, кого община считает достойным, в большинстве устоявшихся мечетей имам-хатиб является постоянным сотрудником, работающим неполный или полный рабочий день. Его могут избирать местные жители или назначать внешние органы власти, например, национальное правительство или вакф, обеспечивающий функционирование мечети. Рукоположения как такового не существует; единственным условием для назначения имамом-хатибом является признание человека обладающим достаточными знаниями и добродетелями для регулярного выполнения обеих обязанностей и обучения общины основам ислама. Звание хафиз (букв. "хранитель") присваивается тому, кто выучил Коран наизусть, часто посещая специальный курс для этой цели; имам-хатиб мечети часто (но не всегда) является хафизом. Существует ряд специализированных должностей, связанных с изучением и администрированием исламского права, или шариата. Ученый, специализирующийся на фикхе, или исламском праве, известен как факих. Кади – судья в исламском суде. Муфтий – ученый, прошедший углубленный курс обучения, дающий ему право выносить юридические заключения, или фатвы.

Шииты

В современном шиитском исламе ученые играют более заметную роль в повседневной жизни мусульман, чем в суннитском исламе, и существует иерархия высших ученых степеней, таких как аятолла. Примерно с середины XIX века в двенадцатишиитском исламе используется более сложный титул – марджаʿ ат-таклид. Марджаʿ (мн.ч. мараджиʿ) означает «источник», а таклид – религиозное уподобление или подражание. Шииты обязаны определить конкретного марджаʿ, которому они подражают, следуя его правовым заключениям (фатавам) или другим трудам. В ряде случаев Марджаʿият (сообщество всех мараджиʿ) ограничивалось одним человеком, в этом случае его решения применялись ко всем живущим в мире двенадцатишиитского ислама. Более значимой является роль муджтахида – духовенства с глубокими знаниями, обладающего правом осуществлять иджтихад (самостоятельный вывод решений). Муджтахидов немного, но именно из их числа выбираются марджаʿ ат-таклид.