Ду Вэньсюй: Лидер восстания Паньтай

Введение

Китайский мусульманский повстанческий лидер (1823–1872)

Ду Вэньсюй (кит. ٔدُﻮْ وٌ ﺷِﯿَﻮْ ْ, Xiao'erjing: ٔدُﻮْ وٌ شِﯿَﻮْ ْ) (1823–1872) был китайским мусульманским лидером восстания Паньтай, антицинского восстания в Китае во времена династии Цин. Ду Вэньсюй по происхождению был ханьцем с обеих сторон, но воспитан был как мусульманин и возглавил восстание как антиманьчжурское, а не как религиозную войну мусульман против не мусульман.

Ранняя жизнь и происхождение

Родился в Йончане (ныне Баошань, Юньнань), Ду Вэньсю был сыном мусульманина-хуэй. Его первоначальное имя – Ян Сюй (杨秀). Ду получил образование в китайской классике и, подобно сыновьям других элитных семей хуэй, готовился к китайским экзаменам на государственную службу. В шестнадцать лет он сдал первый экзамен и получил степень сиуцай. Он завоевал уважение среди хуэйцев Юньнани, когда вместе с двумя другими отправился в Пекин и подал прошение императорскому двору о компенсации за резню хуэй в Баошане 1845 года. Не добившись урегулирования от администрации Цин, Ду путешествовал по торговым путям западного Юньнани от имени своей семьи. Этот опыт заставил его осознать коммерческую, политическую и многонациональную обстановку в Юньнани. Восстание началось после массовых убийств хуэйцев, совершенных властями Цин. Ду использовал антиманьчжурскую риторику в своем восстании против Цин, призывая ханьцев объединиться с хуэйцами, чтобы свергнуть династию Цин, возглавляемую маньчжурами, после 200 лет их правления. Ду пригласил своего соратника, мусульманского лидера хуэй Ма Рулона, присоединиться к нему в изгнании маньчжуров и «возрождении Китая». За войну против маньчжурского «гнета» Ду «стал мусульманским героем», в то время как Ма Рулон перешел на сторону Цин. Войска Ду Вэньсю несколько раз атаковали и разграбили Куньмин. Он был отцом Ду Фэньяна, который также участвовал в восстании. Ма Шилин, потомок Ма Минсина, присоединился к повстанцам Пантай в качестве командира гарнизона и гражданского чиновника, и погиб в крепости Донггучжай после года осады со стороны Цин.

Отношения с Ма Рулоном

В Куньмине в 1856 году по наущению судебного комиссара, маньчжура по происхождению, было убито 3000 мусульман. Ду Вэньсю, несмотря на то, что сам был мусульманином, происходил из народа хань и возглавлял как мусульман-хуэй, так и ханьцев в своей гражданской и военной администрации. Против Ду Вэньсю выступил другой лидер хуэй, перешедший на сторону династии Цин – Ма Рулонг. Ма утверждал, что центральное правительство не несет ответственности за массовые убийства мусульман в Юньнани, и виноваты коррумпированные местные чиновники. Он пытался убедить Ду Вэньсю сложить оружие и заключить мир, утверждая, что все мусульмане – одна семья. Ду ответил на письмо Ма менее чем через неделю, решительно отвергнув его доводы и указав, что причиной раскола мусульман стал переход Ма Рулуна на сторону династии Цин. В своем докладе Ду попросил Ма Дексина вмешаться, чтобы Ма Рулонг прекратил преступные действия, заключающиеся в "убийстве единоверцев (тонгцзяо)".

Связь с Ma Dexin

Ма Дэсин был самым выдающимся учёным-хуэй в Юньнане. Он использовал свой авторитет, чтобы выступать посредником между различными группировками хуэй и "помог направить и узаконить" восстание по всей провинции. Он пользовался уважением как Ду Вэньсюя, так и Ма Рулона как духовный лидер. В 1860 году Ма Дэсин отправил войска на помощь Ду Вэньсюю в борьбе против цин, заверяя его: "Я уже тайно приказал своим ученикам [меншэн] Ма [Рулону] занять должность Великого командующего Тремя направлениями, а Ма Рону – стать вторым по командованию, чтобы начать отвлекающий удар с их базы в Имэне". Есть свидетельства того, что Ма Дэсин, Ма Рулонг и сопровождавшие их войска хуэй лишь притворно капитулировали (в 1862 году), чтобы получить доступ в город Куньмин. Даже после предполагаемой капитуляции перед цин Ма Рулонг продолжал издавать прокламации, используя свою печать "Генералиссимус Трех направлений", в то время как Ма Дэсин отказался принять гражданский титул, предложенный ему, не желая ассоциироваться с режимом цин. Повстанцы-хуэй высмеивали хуэй, не присоединившихся к восстанию, называя их "фальшивыми хуэй" (цзя хуэйцзы). Тайваньский исследователь Ли Шоукун утверждает, что в ответ на предложение цин о капитуляции Ма Рулонг действовал опрометчиво, не имея никакого плана, кроме как получить доступ в укрепленный город Куньмин. Многие повстанцы-хуэй использовали подобную тактику в первые годы восстания. Чтобы проверить его лояльность, Ма Рулонг был отправлен усмирить недовольного магистра Линьаня (в Южном Юньнане). Спустя несколько недель после отъезда Ма Рулона из города, повстанческие силы во главе с Ма Роном и Ма Ляньшэном штурмовали Куньмин и захватили его. Войска Ма Рулона пришли к убеждению, что ему больше нельзя доверять в достижении цели объединения под единым повстанческим правительством. Стремясь присоединиться к Ду Вэньсюю и объединиться против цин, хуэйцы подняли белое знамя государства Пиннань, отказались от региональных обозначений и с этого момента стали называть себя мусульманами. В 1863 году Ма Дэсин провозгласил себя "Королём, Умиротворяющим Юг (Пиннань-ван)", захватил официальные печати и перестал использовать годы правления цин при датировании документов. Ма Дэсин надеялся сохранить повстанческие силы объединенными под своим руководством, пока не сможет передать власть Ду Вэньсюю. Ма Рулонг немедленно вернулся в Куньмин, где был подвергнут упрекам со стороны своих последователей, которые сказали ему: "Если ты жаждешь лишь чиновничьего положения, не заботясь о своих соплеменниках-мусульманах, тебе следует вернуться в Гуаньи". Ма Рулонг атаковал город вместе с цинскими войсками, приказал Ма Дэсину отказаться от своих печатей и поместил его под домашний арест. Ма Дэсин также выступал против принятия Ма Рулоном политики цин по "использованию хуэй для борьбы с другими хуэй". Ма Дэсина отправили убедить Ду Вэньсюя сдаться в 1864 году. Он сочувствовал делу Ду, но не видел смысла в дальнейшем сопротивлении. Он сказал Ду, что хуэй не должны попасть в ловушку цин, и что с окончанием восстания тайпин цин обрушат на них всю свою мощь, чтобы подавить хуэй. Ду отказался сдаться и вместо этого предложил Ма Дэсину должность в своем правительстве.

Ma Dexin was the most prominent Hui scholar in Yunnan. He used his prestige to act as a mediator between the different Hui factions & "helped orient and validate" the rebellion throughout the province. He was respected by both Du Wenxiu & Ma Rulong as a spiritual leader. In 1860; Ma Dexin sent forces to help Du Wenxiu fight the Qing; assuring him that:"I have already secretly ordered my disciples [mensheng] Ma [Rulong] as the Grand Commander of Three Directions, with Ma Rong as second in command . to launch a rearguard attack from their base in Yimen. "There is evidence that Ma Dexin, Ma Rulong & the Hui forces with them only pretended to surrender (in 1862) in order to gain access to the city of Kunming. Even after their supposed capitulation to the Qing; Ma Rulong continued to issue proclamations using his seal "Generalissimo of the Three Directions" while Ma Dexin refused to accept the Civil title granted to him; not wanting to be associated with the Qing regime. The Hui rebels taunted the Hui who hadn't joined the rebellion as being fake Hui (jia Huizi). Taiwanese researcher Li Shoukong asserts that in responding to the Qing offer for surrender; Ma Rulong acted hastily with no plan or thought other than to gain access to the Walled city of Kunming. Many Hui rebels had employed a similar tactic in the early years of the rebellion. To test his loyalty Ma Rulong was sent to pacify the disgruntled magistrate of Lin'an (in Southern Yunnan). A few weeks after Ma Rulong left the city; rebel forces led by Ma Rong and Ma Liansheng stormed Kunming & captured it. Ma Rulong's forces had come to believe that he could no longer be trusted to achieve their goal of uniting under a single rebel government. Seeking to join Du Wenxiu and unite in opposition to the Qing; the Hui raised the white banner of the Pingnan State, dropped regional references and began to refer to themselves from this point on as Muslims. In 1863 Ma Dexin declared himself "King Who Pacifies the South (Pingnan Wang)", seized the official seals & stopped using the Qing reign year when dating documents. Ma Dexin hoped to keep the rebel forces united under him until he could hand over control to Du Wenxiu. Ma Rulong immediately rushed back to Kunming, He was rebuked by his followers who told him that "If you only crave to be an official with no thought for your fellow Muslims, you should return to [your home in] Guanyi." Ma Rulong attacked the city along with Qing forces; ordered Ma Dexin to give up his seals of office & placed him under house arrest. Ma Dexin also opposed Ma Rulong's acceptance of the Qing policy of "using Hui to fight other Hui". Ma Dexin was sent to convince Du Wenxiu to surrender in 1864. He was sympathetic to Du's cause but saw no point in continuing to resist anymore. He told Du that the Hui must not fall into the trap of the Qing & that with the end of the Taipeng rebellion the Qing would bring their full force to bear to crush the Hui. Du refused to surrender instead he offered Ma Dexin a position in his government.

Политика султаната Дали Ду Вэньсиу

После того, как Ду Вэньсю стал лидером нового государства, базирующегося в Дали, он приказал отремонтировать главную мечеть города и построить 5 новых мечетей. Для возрождения исламского образования в Юньнане Ду Вэньсю основал исламские медресе, поощрял использование арабского языка среди хуэй и напечатал первое издание Корана в Китае. Бюрократия султаната использовала арабский язык как предпочтительный для общения среди хуэйской элиты и для внешней дипломатической переписки. Когда первые британские посланники прибыли в Юньнань из Бирмы, им были представлены документы полностью на арабском языке, и им пришлось ждать несколько дней перевода на китайский. Вместо того чтобы носить очереди, как предписывала династия Цин, мужчины султаната отращивали длинные волосы. Династия Цин называла повстанцев «длинноволосыми мятежниками» (changfa Huijei). Режим Дали использовал Белые Знамена. Государственная прокламация, отправленная мусульманам Лхасы в начале 1860-х годов (через караванщиков-хуэй), оправдывала восстание как справедливый ответ на предательство идолопоклонников. Декларация была написана на арабском языке и изобиловала кораническими и исламскими метафорами. В ней восстание Пиннана описывалось в исламской терминологии: «Причиной раздора стало то, что идолопоклонники и их вожди собрались, чтобы убивать мусульман и оскорблять их веру. Потеряв всякую надежду на жизнь, мы сражались с идолопоклонниками, и Бог даровал нам победу. [Правитель] по имени Садык, также известный как Сулейман, установил шариат. Он вершит правосудие в соответствии с предписаниями Корана и сунны. С тех пор, как мы признали его имамом, мы, по воле Бога, одерживаем великие победы. Министры и вожди при нашем имаме столь же единодушны, как Абу Бакр, и столь же отважны, как Али. Никто не сможет противостоять им в битве. Они суровы к неверным, но милосердны к мусульманам. Столица неверных стала городом ислама!» Султанат Дали использовал имперские китайские символы и бросил вызов династии Цин, используя образы эпохи Мин. По словам Дэвида Г. Атвилла: «Режим отражал прочные межэтнические связи хуэй с ханьцами и и с преимущественно ханьской исламской символикой, а также сильное местное влияние в своих институтах и управлении». Ду Вэньсю приводил пример царства Наньчжао как доказательство возможности существования независимого правительства Юньнани: «Если мы не сможем добиться далеко идущей и прочной победы, мы все равно сможем достичь меньшего, более отдаленного успеха, подобного тому, что было у царства Наньчжао, которое просуществовало восемьсот лет». Мощь государства хуэй в период с 1863 по 1868 год была описана французским миссионером отцом Понсо: «С тех пор, как хуэй заняли Дали, они становились все сильнее и в значительной степени господствовали в этих землях. Они контролируют почти все города вокруг Чжунтяня, Хэцина и Лицзяна, простираясь почти до Тибета, земли лам». Территории, находящиеся под властью султаната Дали, считались гораздо более безопасными и менее коррумпированными, чем территории под имперским контролем. Европейские путешественники отмечали, что «в этой стране царит спокойствие и тишина». Торговцы «восхваляли безопасность территории под Белым Знаменем», а местные жители приписывали процветающую торговлю усилиям Ду Вэньсю по «максимальному развитию торговли, как путем установления низких пошлин, так и путем строгого отправления правосудия». Правительство Дали проводило политику, направленную на поощрение местных жителей к защите торговых караванов, и приказало чиновникам охранять основные перевалы в Юньнань и предоставлять торговцам бесплатное жилье. Сам Ду Вэньсю основал торговую компанию в Бирме и создал два хлопковых бюро в Аве, одним из которых руководила его сестра. Религиозные наставления призывали мусульман и торговцев Юньнани не противоречить исламскому закону: ислам, конфуцианство и племенной языческий анимизм были легализованы и «почитаемы» с помощью «бюрократии в китайском стиле» в султанате Ду Вэньсю. Треть военных должностей султаната занимали ханьцы, которые также занимали большинство гражданских должностей.

After Du Wenxiu became leader of the new state based in Dali; he ordered the repairing of the city's main mosque & the construction of 5 new mosques. To revitalize Islamic education in Yunnan Du Wenxiu established Islamic Madrassas, promoted the use of the Arabic language among the Hui & printed the first copy of the Quran in China. The Sultanate's bureaucracy employed Arabic as the preferred language for communication among the Hui elite and the preferred language for foreign diplomatic relations. When the first British envoys arrived in Yunnan from Burma they were presented with documents entirely in Arabic and had to wait several days for it to be translated into Chinese. Instead of wearing queues as mandated by the Qing the male subjects of Sultanate let their hair grow long. And the Qing referred to the rebels as "long haired rebels (changfa Huijei)". The Dali regime used White Banners. A state proclamation sent to the Muslims of Lhasa in the early 1860s (by way of Hui caravan traders) justified the rebellion as a righteous response to treachery by idolaters. The declaration was written in Arabic and was filled with Qur'anic and Islamic metaphors. It described the Pingnan rebellion using Islamic terminology:"The cause of the dispute was that the Idolaters and their chiefs assembled together to kill the Muslims and began to insult their religion Having abandoned every hope of life, we fought with the Idolaters and God gave us the victory [The ruler's] name is Sadik, otherwise called Suleiman. He has now established Islamic Law. He administers justice according to the dictates of the Qur'an and their traditions. Since we have made him our Imam we have been by the decree of God, very victorious The Ministers and chiefs under our Imam are as single hearted as Abu Bakr and as bold as Ali. No one can face them in battle. They are imperious to the Infidel but meek to the Muslim. The metropolis of Infidelity has become a city of Islam! "The Dali Sultanate used Imperial Chinese Symbols & challenged the Qing by using Ming era Imagery. According to David G. Atwill: "The regime reflected the strong interethnic ties of the Hui with the Han and of the Yi with predominantly Han Islamic imagery and a heavily indigenized presence in its institutions and rule." Du Wenxiu cited the example of the Nanzhao Kingdom, as proof for the feasibility of an Independent Yunnan based government:"if we cannot realize far reaching permanent victory, we can still achieve a smaller, more remote success like that of the Nanzhao Kingdom, which lasted eight hundred years". The power of the Hui State between the years 1863 68 was described by the French missionary Father Ponsot: "Since the Hui occupied Dali they have become consistently stronger and more or less the masters of the land. They control almost all the towns around Zhongdian, Heqing and Lijiang extending almost up to Tibet, land of the lamas. "Areas under rule of the Dali Sultanate were widely considered to be far safer and less corrupt than the areas under imperial control. European travelers observed that a "calm tranquility reigned over this country". Traders "lauded the security of the White banner [Dali controlled] territory" and locals attributed the presence of prosperous trade to Du Wenxiu's efforts to "trade as much as possible, both by the imposition of light duties and a rigorous administration of justice." The Dali government created policies to encourage locals to protect trade caravans and ordered officials to guard the main passes into Yunnan and to provide free lodging to traders. Du Wenxiu himself set up a trading company in Burma and also established two cotton trading bureaus in Ava, one of them operated by his sister. Religious instructions called upon Yunnanese Muslims and traders to not contradict Islamic Law:

Islam, Confucianism and Tribal pagan animism were all legalized and "honoured" with a "Chinese style bureaucracy" in Du Wenxiu's sultanate. A third of the sultanate's military posts were filled with Han Chinese, who also filled the majority of civil posts.

Поражение и наследие

Во время последнего наступления в 1867 году Ду Вэньсиу заявил в своем "Прокламации из штаба генералиссимуса", что: "Эта военная экспедиция была вызвана тем, что маньчжуры отняли у нас Китай и удерживали власть более двухсот лет, обращаясь с людьми как с волами и лошадьми, не считаясь с человеческой жизнью, причиняя страдания моим соотечественникам и истребляя моих соплеменников-хуйцев (во Хуэйцзу)". Он провозгласил себя "Султаном Дали" и правил 16 лет, пока цинские войска под командованием Цэн Юйин не обезглавили его после того, как он проглотил шарик опиума. Войска Цин в конечном итоге пробились к Дали, и 25 декабря 1872 года тысячи цинских солдат окружили город. Главный генерал Ду, Ян Жун, посоветовал ему сдаться, опасаясь катастрофических последствий для населения в случае продолжения сопротивления. Ду согласился и решил сдаться на следующее утро, сказав своему совету: "Вы правы. Если этот генералиссимус решит сражаться до смерти, то не останется в живых ни одной курицы или собаки. Если же этот генералиссимус покинет город, я смогу спасти стариков и детей". Он сдался цинцам в надежде, что жители города будут помилованы, и сказал генералу Ян Юкэ: "Пощадите людей (шао шажэнь)". Тело Ду похоронено в Сиадуи. Его столицей был Дали. Восстание завершилось в 1873 году. Ду Вэньсиу почитается как герой современным правительством Китая. Жизнь Ду Вэньсиу и связанные с ней исторические факты являются важной частью романа Тарика Али "Ночь золотой бабочки".