Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Антипапа Лаврентий (возможно, Целий) был архипресвитером Санта-Прасседе и впоследствии антипапой Римского престола. Избран в 498 году в базилике Святой Марии (вероятно, Святой Марии Мажорной) при поддержке оппозиционной фракции с византийскими симпатиями, которую поддерживал восточноримский император Анастасий I Дикор, в противовес папе Симмаху. Разрыв между этими двумя противоборствующими группировками расколол не только церковь, но и Сенат и народ Рима. Тем не менее, Лаврентий оставался в Риме в качестве антипапы до 506 года.
5/6th century antipope
Laurentius (possibly Caelius) was the Archpriest of Santa Prassede and later antipope of the See of Rome. Elected in 498 at the Basilica Saint Mariae (presumably Saint Maria Maggiore) with the support of a dissenting faction with Byzantine sympathies, who were supported by Eastern Roman Emperor Anastasius I Dicorus, in opposition to Pope Symmachus, the division between the two opposing factions split not only the church, but the Senate and the people of Rome. However, Laurentius remained in Rome as pope until 506.
Биография
Архиерей Санта-Прасседе, Лаврентий был избран папой 22 ноября 498 года в противостоянии папе Симмаху, группировкой оппозиционно настроенных лиц. Если Теодору Лектору можно доверять, то кандидатуру Лаврентия выбрал бывший консул Руфий Постумий Фест; Фест тайно обещал византийскому императору Анастасию, что папа Анастасий II одобрит Хенотикон, но по возвращении из Константинополя обнаружил, что папа скончался. Сторонники Лаврентия и Симмаха разделили духовенство, Сенат и народ, что привело к ожесточенным столкновениям между враждующими группами. Стало ясно, что необходимо какое-то разрешение спора, и обе стороны отправились в Равенну, чтобы представить свои доводы королю остготов Теодерику Великому. Джеффри Ричардс отмечает: «Это примечательное положение дел, когда арианский король, по какой бы причине, должен выбирать католического папу». Теодерик изучил факты и пришел к выводу, что Симмах соответствует критериям для законного избрания папой. В «Лоуренцианском фрагменте», документе, написанном сторонниками Лаврентия, утверждается, что Симмах добился решения посредством взяток, в то время как диакон Магнус Феликс Эннодий из Милана позже писал, что 400 солидов было роздано влиятельным лицам, чьи имена называть неуместно. Оказавшись победителем, Симмах созвал синод, состоявшийся в Риме 1 марта 499 года, в котором приняли участие 72 епископа и все римское духовенство, с целью подтвердить, что его община приняла решение короля, а также обеспечить в будущем отсутствие беспорядков и незаконной агитации во время выборов. Он также попытался умиротворить оппозицию, предложив Лаврентию епископство Нуцерия в Кампании. Согласно Liber Pontificalis, Симмах «по сочувствию» предоставил Лаврентию кафедру, но в «Лоуренцианском фрагменте» говорится, что Лаврентий «подвергся серьезным угрозам и уговорам и был насильно отправлен» в Нуцерию. В любом случае, подпись Априлия, епископа Нуцерии, под актами синода 502 года позволяет предположить, что Лаврентий либо никогда не занял кафедру, либо был вскоре после этого отстранен от нее. Однако сторонники Лаврентия сохранили раскол. Возглавляемая Фестом группа священнослужителей и сенаторов выдвинула против Симмаха обвинения, чтобы добиться его смещения. Теодерик вызвал Симмаха в Аримин, чтобы тот ответил на эти обвинения, но после прибытия Симмах бежал из города посреди ночи, вернувшись в Рим, где укрылся в соборе Святого Петра. Его бегство оказалось серьезной ошибкой, поскольку это было воспринято как признание вины. Многие представители духовенства прервали общение с Симмахом и возобновили общение с Лаврентием. Противоречивый синод, состоявшийся в 502 году, не смог разрешить раскол. Позже в том же году Лаврентий вернулся в Рим, и в течение следующих четырех лет, согласно «Лоуренцианскому фрагменту», он управлял церквями и правил как папа, при поддержке Феста. Лаврентий был вынужден покинуть свой пост только после того, как дипломатические усилия, направленные на убеждение Теодерика вмешаться, увенчались успехом. Возглавляемые главным образом двумя неримскими сторонниками, миланским диаконом Эннодием и изгнанным диаконом Диоскором, они убедили личного врача короля, диакона Хельпидия, а затем убедили Теодерика приказать Фесту передать римские церкви Симмаху. Как только известие о решении Теодерика достигло Рима, Лаврентий покинул город и удалился в одно из поместий Феста, как утверждается в «Лоуренцианском фрагменте», потому что «не хотел, чтобы город был потревожен ежедневными распрями», где он постоянно постился до самой смерти.
Archpriest of Santa Prassede, Laurentius was elected pope on 22 November 498, in opposition to Pope Symmachus, by a dissenting faction. If Theodore Lector can be trusted, he was picked by the former consul Rufius Postumius Festus as a candidate; Festus had secretly promised the Byzantine Emperor Anastasius that Pope Anastasius II would approve the Henotikon, but upon returning from Constantinople he found the Pope had died. The groups supporting Laurentius and Symmachus split the clergy, Senate and common people, leading to violent clashes between rival groups of supporters. It was clear that some form of arbitration was needed, and both groups proceeded to Ravenna to present their arguments to king Theoderic the Great of the Ostrogoths. Jeffrey Richards observes that "it is a remarkable state of affairs when an Arian king has, for whatever reason, to choose a Catholic pope." Theodoric reviewed the facts, and found that Symmachus fulfilled his criteria for being duly consecrated pope. The "Laurentian Fragment", a document written by partisans of Laurentius, asserts that Symmachus obtained the decision by paying bribes, while deacon Magnus Felix Ennodius of Milan later wrote that 400 solidi were distributed amongst influential personages, whom it would be indiscreet to name. Finding himself victorious, Symmachus proceeded to call a synod held at Rome on 1 March 499, which was attended by 72 bishops and all of the Roman clergy, with the aim of confirming that his congregation accepted the king's judgment, as well as ensuring in the future there would be no rioting or illegal canvassing at election time. He also tried to appease his opposition by offering Laurentius the Diocese of Nuceria, in Campania. According to the account in the Liber Pontificalis, Symmachus bestowed the see on Laurentius "guided by sympathy", but the "Laurentian Fragment" states that Laurentius "was severely threatened and cajoled, and forcibly despatched" to Nuceria. In either case, the subscription of Aprilis, bishop of Nuceria, to the acta of the synod of 502 suggests Laurentius either never took up the see, or was deposed from it soon after. However, Laurentius' supporters sustained the schism. Led by Festus, a group of clerics and senators laid charges against Symmachus in an attempt to secure his deposition. Theodoric summoned Symmachus to Ariminum to answer these charges, but after arriving, Symmachus fled the city in the middle of the night, returning to Rome, where he took refuge in St. Peter's. His flight proved to be a major mistake, for it was widely seen as an admission of guilt. Many of the clergy withdrew from communion with Symmachus, and entered into communion with Laurentius. A contentious synod held in 502 failed to resolve the schism. Laurentius returned to Rome later that year, and for the following four years, according to the "Laurentian Fragment", he held its churches and ruled as pope, with the support of Festus. Laurentius was only forced from his position when a diplomatic effort to convince Theodoric to intervene succeeded. Conducted chiefly by two non Roman supporters, the Milanese deacon Ennodius and the exiled deacon Dioscorus, they convinced the king's personal physician, the deacon Helpidius, and then convinced Theodoric to instruct Festus to hand over the Roman churches to Symmachus. Once news of Theodoric's decision reached Rome, Laurentius retired from the city to one of Festus's estates, according to the "Laurentian Fragment", because "he did not want the city to be troubled by daily strife", where he fasted constantly until his death.