Право покровительства и назначение священнослужителей в Англиканской церкви.

Введение

Право английского законодательства назначать духовенство: процесс назначения приходского священника в Церкви Англии.

Адвокация (advowson /ə//d/'/v//aʊ//z//ən/) или патронаж – это право, предусмотренное английским законодательством, предоставляющее патрону (avowee) возможность представить епархиальному епископу (или в некоторых случаях вышестоящему церковному суду, если это не один и тот же человек) кандидата на назначение на вакантную церковную должность или приход, процесс, известный как представление (jus praesentandi, лат. "право представления"). Слово происходит от латинского advocare, через французский язык, образованного от vocare – "призывать" и ad – "к", таким образом, означающего "вызов" или "призыв". Это право выдвигать кандидатуру на должность приходского священника (подлежащую епископскому – то есть одобрению епископа – утверждению), и первоначально каждое такое право в каждом приходе принадлежало владельцу главного поместья. Во многих небольших приходах существовало только одно поместье с таким названием.

Происхождение

Создание права представления (адвокации) было вторичным развитием, возникшим в процессе создания приходов по всей Англии в XI и XII веках, вместе с их приходскими церквями. Основным стимулом к этому развитию было юридическое взыскание сельскохозяйственной десятины, предназначенной для поддержки церквей и их духовенства; землевладельцам было необходимо учреждать приходские церкви на своих землях, чтобы удержать доход от десятины в пределах своих владений, и для этого они стремились возвести бывшие полевые церкви до статуса приходских. Обычно это осуществлялось лордом поместья путем перестройки церкви в границах его поместья или недавно субинфеодированного поместья, а затем передачей прав собственности на определенные поля, мельницы или мессуажи (то есть дома в поместье, приносящие доход от аренды) для создания глебы. В тех случаях, когда приходские церкви существовали на поместьях, основанных до Нормандского завоевания 1066 года, ситуация менее ясна, и сохранилось мало записей, позволяющих реконструировать историю. Однако Британия была разделена на епархии, и многие приходские церкви были основаны задолго до этого времени, и процесс их создания, вероятно, аналогично осуществлялся англосаксонскими тенами, как и норманнскими лордами и феодальными баронами. Первоначально феодальные лорды осуществляли сеньориальное доминирование над этими новыми приходскими церквями, взимая вступительный взнос при назначении и годовую арендную плату впоследствии. Ограничение этих сеньориальных прав до права представления (адвокации), чистого права назначения, развилось в ходе Грегорианской реформы, в результате которой запрещались выплаты из духовных доходов светским лордам. Этот новый процесс осуществлялся совместно с епископом епархии, в которой находилось поместье. Лорд поместья, понесший значительные расходы на строительство церкви и пасторского дома и потерявший доход из-за пожертвования собственности в глебу, вполне обоснованно настаивал на праве выбирать человека, который будет исполнять обязанности приходского священника, и которого лорд не мог отстранить от должности до его смерти. Епископ, без чьего освящения новая церковь не имела бы религиозного и духовного статуса, в свою очередь требовал права на подтверждение назначения. Таким образом, с самого начала право представления (адвокация) было "неотъемлемой частью" поместья, то есть принадлежало поместью и осуществлялось лордом. Право представления (адвокация), являясь недвижимым имуществом, могло быть "отчуждено" (то есть передано) путем продажи или дарения патроном, но с особой лицензии от сеньора, как это требовалось для отчуждения самого поместья.

The creation of an advowson was a secondary development arising from the process of creating parishes across England in the 11th and 12th centuries, with their associated parish churches. A major impetus to this development was the legal exaction of agricultural tithes specific to the support of churches and their clergy; landowners needed to establish parish churches on their lands in order to retain tithe income within their estates, and to this purpose sought to raise former field churches to parish church status. This was generally performed by a lord of a manor by rebuilding a church within the boundary of his manor, or within that of a newly subinfeudated manor, and then transferring proprietary rights of certain individual named fields, mills or messuages (i. e. houses on the manor which earned rents) to establish a glebe. Where parish churches existed on manors established before the Norman Conquest of 1066, the position is less clear and records generally are scarce from which to reconstruct a history. Britain was split into dioceses, however, and many parish churches were established long before that time, and the process of their creation was likely similarly performed by Anglo Saxon thanes as by Norman lords and feudal barons. Initially feudal lords exercised seigneural dominium over these new parish churches, exacting an introit fee on appointment, and an annual rent thereafter. The restriction of these seigneural rights to that of 'advowson', purely a right of presentation, developed with the process of Gregorian Reform; in consequence of which payments from spiritual income to lay lords were forbidden. The new process was performed in conjunction with the bishop of the diocese in which the manor was situated. The lord of the manor, having incurred a very great expense in building the church and parsonage and having suffered a loss of income due to his donation of property to the glebe, quite reasonably insisted on the right to select the individual who would act as parish priest, from which office he could not be ejected by the lord until the priest's death. The bishop, without whose consecration the new church would have no religious and spiritual stature, in turn demanded the right of confirmation of the appointment. Thus from the earliest time the advowson was "appurtenant to" the manor, that is to say it appertained to the manor and was exercisable by the lord. The advowson, being real property could be "alienated" (i. e. disposed of) by sale or gift of the patron, but with special licence from the overlord as was required for the alienation of the manor itself.

Представление по очереди

Там, где поместье разделялось на части вследствие наследования сонаследницами, право представления (адвокат) также разделялось. До XIII века это обычно приводило к разделению прихода (и его права представления) на две или более частей, причём наследники каждой сонаследницы с тех пор отдельно назначали приходского священника в качестве своего «долевого владельца». Однако развивающееся каноническое право резко осуждало разделение заботы о душах для одного прихода подобным образом, и епископы перестали допускать подобные уловки, за исключением случаев частичных коллегиальных фондов. Впоследствии, если владелец поместья умирал без сыновей, но с двумя дочерьми, поместье разделялось на две части, при этом оставаясь в пределах первоначального неделимого прихода, под контролем мужей каждой дочери, а право представления находилось в совместном владении мужей дочерей jure uxoris поочередно. Муж старшей дочери имел право на первое представление, то есть на назначение нового священника при первой вакансии, в то время как муж младшей дочери – или, как правило, учитывая пожизненное служение священников, их потомок – имел право на второе представление. Если поместья разделялись на три или более частей, или «пурпарти», порядок представлений расширялся соответственно. Епископы затем стремились преобразовать существующие долевые церкви в систему представлений по очереди, но долевые соглашения тем не менее сохранились в нескольких приходах вплоть до XIX века, и некоторые из них всё ещё существуют (хотя и формально, поскольку доли были объединены в одну должность). Патроны, нуждающиеся в немедленных средствах, могли стремиться монетизировать стоимость своего права представления, продавая очереди представлений – либо следующую очередь отдельно, либо чередующиеся будущие очереди в качестве долгосрочного актива.

Нарушение канонического права

Однако к XII веку каноническое право установило, что право представления (к должности) принадлежало святому, которому была посвящена церковь, и что только церковные суды могли рассматривать дела, касающиеся права представления. Конституции Кларендона, изданные Генрихом II, содержали иное положение, и после убийства Томаса Беккета король вновь постановил, что дела, связанные с правом представления, должны рассматриваться светскими судами. Кроме того, многие землевладельцы и патроны приходских бенефиций были рекузантами, то есть оставались католиками и отказывались принять новую протестантскую религию. Таких патронов лишали права представления Законом о представлении бенефиций 1605 года (3 Яков I, гл. 5), который временно передавал это право Оксфордскому или Кембриджскому университету в зависимости от географического положения прихода. Университету разрешалось передавать это право третьему лицу, придерживающемуся новой религии, за плату или иным способом.