Мадхав Кандали: Пионер Ассамской Литературы и Автор «Рамаяны» на Ассамском Языке.
Madhava Kandali
Кавираджа Мадхава Кандали – древний ассамский поэт (XIV век), автор первого перевода Рамаяны на ассамский язык. Важный вклад в индоарийскую литературу.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кавираджа Мадхава Кандали (ок. 14 век) – индийский поэт из штата Ассам. Он один из выдающихся поэтов, относящихся к периоду, предшествующему Шанкаре. Его "Саптаканда Рамаяна" считается самым ранним переводом "Рамаяны" на индоарийский язык – ассамский. Эта работа была создана поэтом уже в 14 веке. Другим значительным произведением Кандали является повествовательная поэма "Деважит", повествующая о превосходстве Кришны над другими аватарами Вишну. Покровителем Кандали был король Бараха Махаманикья (середина 14 века), чьё королевство располагалось в долине реки Капили. Говорят, Кавираджа Мадхава Кандали был жителем Ланки, входившей в состав Неразделенного Нагаона.
Kaviraja Madhava Kandali (circa. 14th century) was an Indian poet from the state of Assam. He is one of the renowned poets pertaining to the Pre Shankara era. His Saptakanda Ramayana is considered the earliest translation of the Ramayana into an Indo Aryan language, Assamese. This work was carried out by the poet as early as the 14th Century. Another significant work of his is the narrative poem Devajit, which is about superiority of Krishna over the other avatars of Vishnu. Kandali's patron was the Barāha King Mahamanikya (mid 14th century) whose kingdom was located in the Kapili valley. Kabiraja Madhava Kandali was said to be inhabitant of Lanka of Undivided Nagaon.
Саптаканда Рамаяна
Мадхаве Кандали приписывают перевод «Рамаяны Вальмики» на ассамский язык еще в XIV веке. Ассамская версия «Рамаяны», задуманная Мадхавой Кандали, является первой в своем роде среди всех региональных языков Северной и Северо-Восточной Индии. Хотя Мадхава Кандали писал, что «Септанканда Рамаяна подебандхи нибандхило ламбха парихари сародхрите», тем не менее, «Адиканда» (первый) и «Уттарканда» (последний) канто из его «Септанканды» (семи канто) «Рамаяны» не сохранились. Поэтому, по совету Махапуруша Шриманты Шанкардевы, Махапуруш Мадхавдев написал «Адиканду», а Махапуруш Шриманта Шанкардева – «Уттарканду», чтобы восполнить утраченные канто и таким образом завершить эпос, состоящий из «Септы Канды», то есть семи канто. Мадхава Кандали не переводил «шлоки» (двустишия санскритской поэзии) «Рамаяны Вальмики» дословно. Вместо этого он опустил некоторые ненужные стихотворные повествования и длинные описательные отрывки. Он написал ассамскую «Рамаяну» ясным и ритмичным языком, отвечая потребностям простого народа. Он также предоставил объяснения по поводу включения элементов, не принадлежащих «Рамаяне Вальмики», при создании эпоса. Шриманта Шанкардева назвал его Пурва Коби Апрамади (Непревзойденный Бард Восточного региона). Более того, Мадхава Кандали часто называют «Калидасой Ассама».
Madhava Kandali is credited with the task of translating ‘Valmiki’s Ramayana into the Assamese language as early as the 14th century. The Assamese version of Ramayana conceptualized by Madhava Kandali is the first of its kind among all the regional languages of North and Northeast India. Although Madhava Kandali has written that “Saptakanda Ramayana podebandhi nibandhilo lambha parihari sarodhrite”, yet the “Adikanda” (first) and the “Uttarakanda” (last) cantos of his “Saptakanda” (seven cantos) Ramayana are not found. Therefore, in accordance with the advice of Mahapurush Srimanta Shankardeva, Mahapurush Madhavdev wrote “Adikanda” and Mahapurush Srimanta Shankardeva, wrote the “Uttarakanda” in order to compensate the lost cantos and thus completed the epic consisting of “Sapta Kanda” or seven cantos. Madhava Kandali has not translated the “Shlokas” (a couplet of Sanskrit verse) of valmiki Ramayana as it is. He instead abandoned some unnecessary verse narratives and long descriptive passages. He has written the Assamese Ramayana in a lucid and rhythmic pattern thus catering to the needs of the common Assamese people. He has also provided explanations for his inclusion of non valmiki elements while composing the epic. Srimanta Shankardeva designated him as Purva Kobi Apramadi (Peerless Bard of the Eastern Region). Moreover, Madhab Kandali is often acclaimed to be the “Kalidas of Assam”.
Девайс
Мадхава Кандали также считается автором другого поэтического произведения «Деваджит», в котором он изображает Кришну как величайшее воплощение (аватар) Господа Вишну.
Madhava Kandali is also credited to be the composer of another poetical work ‘Devajit’ where he portrays Lord Krishna as the greatest incarnation (avatar) of Lord Bishnu.
Музыкальные инструменты
Он перечисляет несколько инструментов в своей "Рамаяне", таких как мардала (разновидность деревянной мриданги), хумучи, бхемачи, дагар, гратал, рамтал, табал, джаджхар, джинджири, бхери махари, токари, досари, кендара, дотара, вина, бин, випанчи и другие (что указывает на то, что эти инструменты существовали уже во времена его жизни в XIV веке или даже раньше).
He lists several instruments in his "Ramayana", such as mardala(a type of wooden Mridanga), khumuchi, bhemachi, dagar, gratal, ramtal, tabal, jhajhar, jinjiri, bheri mahari, tokari, dosari, kendara, dotara, vina, bīn, vipanchi, etc. (meaning that these instruments existed since his time in 14th century or earlier).