Введение
Кашмирская мистик XIV века Лалешвари, также известная как Лал Дед (; 1320–1392), была кашмирской мистиком школы Кашмирского шиваизма – направления индуистской философии. Она создала стиль мистической поэзии, называемый вацуном или вахсами, что означает «слово» или «речь» (от санскритского vāc). Её стихи, известные как Лал Вахсы, являются одними из первых произведений на кашмирском языке и важной частью истории современной кашмирской литературы. Лалешвари («Мать Лал» или «Мать Лалла») также известна под разными именами, включая Лал Дяд (Дяд означает «бабушка»), Лалла Арифа, Лал Дiddi, Лалешвари, Лалла Йогишвари/Йогешвари и Лалишри.
Lalleshwari, also commonly known as Lal Ded (; 1320–1392), was a Kashmiri mystic of the Kashmir Shaivism school of Hindu philosophy. She was the creator of the style of mystic poetry called vatsun or Vakhs, meaning "speech" (from Sanskrit vāc). Known as Lal Vakhs, her verses are among the early compositions in the Kashmiri language and are a part in the history of modern Kashmiri literature. Lalleshwari ("Mother Lal" or "Mother Lalla") is also known by various other names, including Lal Dyad (Dyad means "Grandmother"), Lalla Aarifa, Lal Diddi, Lalleshwari, Lalla Yogishwari/Yogeshwari and Lalishri.
Жизнь
Большинство современных ученых относят рождение Лалешвари к периоду между 1301 и 1320 годами нашей эры, в окрестностях Семпора или Пандратана. Считается также, что Лалешвари была современницей Мир Сейида Али Хамдани, иранского суфийского ученого и поэта, который зафиксировал истории о ней в своих стихах во время своих путешествий в Кашмир.
Литературные произведения
Стихи Лалешвари представляют собой одни из ранних произведений кашмирской литературы и были написаны в период, когда кашмирский язык начал формироваться как самостоятельный, отходя от апабхрамсы пракрита, на котором говорили в Северной Индии. Лалешвари приписывают в общей сложности 285 стихотворений, известных как вах. Гриерсон объединил и расширил частичный перевод, подготовленный венгерским британским археологом и ученым сэром Марком Аурелем Стейн, и включил некоторые архивные стихотворения, содержавшиеся в «Словаре кашмирских пословиц и поговорок» (1888) и работах Джейлала Каула (1973). Среди недавних переводов – работы Коулмана Баркса, Джайшри Одина Как и Ранджита Хоскоте.
Наследие
Ведущий кашмирский суфийский деятель шейх Нур уд-дин Вали (также известный как Нуруддин Риши или Нунда Риши) испытал влияние Лалешвари. Он способствовал формированию ордена святых Риши и впоследствии стал источником появления многих святых Риши, таких как Реш Мир Саеб. Лалешвари и её мистические размышления продолжают оказывать глубокое воздействие на сознание кашмирцев, а Национальный семинар, посвящённый ей и прошедший в Нью-Дели в 2000 году, привёл к публикации книги «Память о Лал Деде в современную эпоху». В своей книге «Триадный мистицизм» Пол Э. Мерфи называет её «главным выразителем преданного или эмоционально ориентированного триадизма». По его мнению, в Кашмире в течение пятисот лет, между второй половиной IX и концом XIV веков, возникли три представителя преданности. Помимо нескольких новых переводов вахов Лалешвари, существуют и другие современные виды исполнительского искусства, основанные на жизни и поэзии Лалешвари. Например, существуют современные музыкальные интерпретации поэзии Лалешвари. Кроме того, актриса Мита Вашишт с 2004 года гастролирует по Индии с моноспектаклем на английском, хинди и кашмирском языках под названием «Лал Дед» (основанным на её жизни).