Мифология хопи: Творение мира и духи предков.

Введение

Мифология коренных американцев

Народ хопи сохраняет сложную религиозную и мифологическую традицию, уходящую корнями в глубину веков. Однако сложно однозначно определить, во что верят все хопи как единая группа. Как и устные предания многих других народов, мифология хопи не всегда излагается последовательно, и каждое меса хопи, или даже отдельная деревня, может иметь свою версию конкретной истории, но "по сути, варианты мифов хопи обладают заметным сходством друг с другом". Также неясно, отражают ли рассказы, передаваемые не-хопи, такие как антропологи и этнографы, подлинные верования хопи, или же это истории, предназначенные для удовлетворения любопытства, в то время как более священные учения хопи остаются сокрытыми. Как отмечает фольклорист Гарольд Курландер, "хопи проявляют сдержанность в обсуждении вопросов, которые могут быть расценены как ритуальные секреты или религиозные традиции". Кроме того, хопи всегда были готовы интегрировать в свою космологию чуждые идеи, если их эффективность доказана в решении таких практических задач, как вызов дождя. Хопи имели определённые контакты с европейцами уже в XVI веке, и некоторые полагают, что европейские христианские традиции могли проникнуть в космологию хопи в какой-то момент. Действительно, начиная с 1629 года, испанские миссии были построены в нескольких деревнях хопи и функционировали до восстания Пуэбло в 1680 году. Однако после восстания именно хопи, в отличие от всех остальных народов пуэбло, навсегда изгнали испанцев со своих земель, и регулярные контакты с белыми не возобновились почти на два столетия. Поэтому месы хопи рассматривались как "относительно не подвергшиеся аккультурации" по крайней мере до начала XX века, и можно предположить, что европейское влияние на основные темы мифологии хопи было незначительным.

Главные божества

Большинство историй о сотворении мира у хопи сосредоточены вокруг Тавы, духа солнца. Тава — творец, и именно он сформировал «Первый мир» из Токпеллы, или бесконечного пространства, а также его первоначальных обитателей. И по сей день для матерей-хопи традиционно искать благословения солнца для своих новорожденных детей. Другие предания гласят, что Тава, или Тайова, первым создал Сотуканга, которого он называл своим племянником, и послал его создать девять вселенных согласно его плану. Сотуканг также создал Женщину-паука, которая служила посланницей творца и была посредником между божеством и людьми. В некоторых версиях мифа о сотворении хопи она создает всю жизнь под руководством Сотукнанга. Однако другие истории рассказывают, что жизнь была создана Женщиной-Труженицей Запада и Женщиной-Труженицей Востока, а солнце лишь наблюдало за этим процессом. Масауву (Maasaw, Mausauu), Человек-скелет, был Духом Смерти, Богом Земли, привратником Пятого Мира и хранителем Огня. Он также был Господином Верхнего Мира, или Четвертого Мира, и присутствовал там, когда праведные люди спаслись от зла Третьего Мира, надеясь на благоденствие в Четвертом. Масауву описывается как носящий ужасную маску, но, демонстрируя разнообразие мифов у хопи, Масауву также описывался то как красивый, украшенный драгоценностями мужчина под маской, то как кровавое, устрашающее существо. Ему также приписываются определенные благожелательные качества. Согласно одному из преданий, именно Масауву помог поселить хопи в Орайби и даровал им право распоряжаться землей. Он также поручил им следить за приходом Паханы (см. раздел ниже), Потерянного Белого Брата. Среди других важных божеств — близнецы-боги войны, качины и койоты, обманщики. Кукуруза жизненно важна для существования и религии хопи. «Для традиционных хопи кукуруза — главная связь. Ее сущность, физическая, духовная и символическая, пронизывает все их существование. Для жителей меса кукуруза — это пища, обрядовый предмет, молитвенное приношение, символ и самосознательное существо. Кукуруза — это Мать в самом истинном смысле: люди принимают кукурузу, и она становится их плотью, подобно тому, как материнское молоко становится плотью ребенка».

Most Hopi creation stories center around Tawa, the sun spirit. Tawa is the creator, and it was he who formed the "First World" out of Tokpella, or endless space, as well as its original inhabitants. It is still traditional for Hopi mothers to seek a blessing from the sun for their newborn children. Other accounts have it that Tawa, or Taiowa, first created Sotuknang, whom he called his nephew, and sent him to create the nine universes according to his plan. Sotuknang also created Spider Woman, who served as a messenger for the creator and was an intercessor between the deity and the people. In some versions of the Hopi creation myth, she creates all life, under the direction of Sotuknang. Yet other stories tell that life was created by Hard Being Woman of the West and Hard Being Woman of the East, while the sun merely observed the process. Masauwu (Maasaw, Mausauu), Skeleton Man, was the Spirit of Death, Earth God, door keeper to the Fifth World, and the Keeper of Fire. He was also the Master of the Upper World, or the Fourth World, and was there when the good people escaped the wickedness of the Third World for the promise of the Fourth. Masauwu is described as wearing a hideous mask, but again showing the diversity of myths among the Hopi, Masauwu was alternately described as a handsome, bejewelled man beneath his mask or as a bloody, fearsome creature. He is also assigned certain benevolent attributes. One story has it that it was Masauwu who helped settle the Hopi at Oraibi and gave them stewardship over the land. He also charged them to watch for the coming of the Pahana (see section below), the Lost White Brother. Other important deities include the twin war gods, the kachinas, and the trickster, Coyote. Maize is vital to Hopi subsistence and religion. "For traditional Hopis, corn is the central bond. Its essence, physically, spiritually, and symbolically, pervades their existence. For the people of the mesas corn is sustenance, ceremonial object, prayer offering, symbol, and sentient being unto itself. Corn is the Mother in the truest sense that people take in the corn and the corn becomes their flesh, as mother milk becomes the flesh of the child."

Четыре мира

Барри Притцкер пишет: "Согласно легенде хопи, когда начались время и пространство, дух солнца (Тава) создал Первый мир, в котором насекомоподобные существа жили несчастно в пещерах. С целью улучшения Тава послал дух по имени Бабушка-Паук в мир внизу. Бабушка-Паук повела первых существ в долгое путешествие во Второй Мир, где они приняли облик волков и медведей. Однако, поскольку эти животные не были счастливее предыдущих, Тава создал новый, Третий мир, и снова послал Бабушку-Паук, чтобы сопроводить волков и медведей туда. К тому времени, когда они прибыли, они уже стали людьми". Бабушка-Паук научила их ткачеству и гончарному делу, а колибри принесла им сверло для добычи огня. Он утверждает, что даже название клана хопи (Паткиняму) буквально означает "жилище на воде" или "плавучий дом". Однако он отмечает, что история о сипапу сосредоточена вокруг Вальпи и более широко принята среди хопи. Эти кланы некоторое время путешествовали как единое сообщество, но почти неизбежно возникали разногласия, клан разделялся, и каждая часть шла своим путём. Однако, во время своих путешествий кланы часто объединялись, образуя большие группы, которые затем распадались и вновь формировались с другими кланами. Эти чередующиеся периоды гармоничной жизни, сменяющиеся злобой, распрями и разделением, играют важную роль в мифологии хопи. Эта закономерность, по-видимому, началась в Первом Мире и продолжается вплоть до недавнего времени. В ходе своей миграции каждый клан хопи должен был достичь самых отдалённых пределов земли во всех направлениях. Далеко на севере лежала земля снега и льда, называемая "Задней дверью", но она была закрыта для хопи. Однако хопи говорят, что другие народы пришли через "Заднюю дверь" в Четвёртый мир. "Задняя дверь" может относиться к Берингову перешейку, соединявшему Азию с Северной Америкой. Хопи направлялись в своих миграциях различными знамениями или им помогала Женщина-Паук. В конечном итоге кланы хопи завершили свои предписанные миграции и были приведены к своему нынешнему местоположению в северо-восточной Аризоне. Большинство традиций хопи гласят, что их земли были дарованы Масауву, Духом Смерти и Властелином Четвёртого Мира.

Barry Pritzker writes: "According to Hopi legend, when time and space began, the sun spirit (Tawa) created the First World, in which insectlike creatures lived unhappily in caves. With the goal of improvement, Tawa sent a spirit called Spider Grandmother to the world below. Spider Grandmother led the first creatures on a long trip to the Second World, in which they took on the appearance of wolves and bears. As these animals were no happier than the previous ones, however, Tawa created a new, Third World, and again sent Spider Grandmother to convey the wolves and bears there. By the time they arrived, they had become people." Spider Grandmother taught them weaving and pottery, and a hummingbird brought them a fire drill. He states that even the name of the Hopi Water Clan (Patkinyamu) literally means "a dwelling on water" or "houseboat". However, he notes the sipapu story is centered on Walpi and is more accepted among Hopis generally. These clans would travel for some time as a unified community, but almost inevitably a disagreement would occur, the clan would split and each portion would go its separate way. However, as the clans traveled, they would often join together forming large groups, only to have these associations disband, and then be reformed with other clans. These alternate periods of harmonious living followed by wickedness, contention, and separation play an important part of the Hopi mythos. This pattern seemingly began in the First World and continues even into recent history. In the course of their migration, each Hopi clan was to go to the farthest extremity of the land in every direction. Far in the north was a land of snow and ice which was called the "Back Door", but this was closed to the Hopi. However, the Hopi say that other peoples came through the Back Door into the Fourth World. "Back Door" could refer to the Bering land bridge, which connected Asia with North America. The Hopi were led on their migrations by various signs, or were helped along by Spider Woman. Eventually, the Hopi clans finished their prescribed migrations and were led to their current location in northeastern Arizona. Most Hopi traditions have it that they were given their land by Masauwu, the Spirit of Death and Master of the Fourth World.

Священные таблички Хопи

В традициях хопи говорится о священных табличках, которые различные божества передали хопи. Как и большинство мифов хопи, рассказы о времени и обстоятельствах передачи этих табличек расходятся. Считается, что наиболее важная из них находилась в ведении клана Огня и связана с возвращением Паханы. В одной из версий, старейшина клана Огня опасался, что его народ не узнает Пахану, когда тот вернется с востока. Поэтому он нанес на камень различные изображения, включая фигуру человека, а затем отколол часть камня, содержащую голову фигуры. Этот фрагмент был вручен Пахане с наставлением принести его обратно, чтобы хопи не были обмануты колдуном или чародеем. Эту табличку называют "Правдой". Камень изображает лицо индейца черного, белого и серого цветов с черными перьями. Он не вырезан, а скорее выглядит так, будто чернила впитались в камень.

Качины

Одним из религиозных обществ хопи является общество кацины. По словам Барри Притцкера, "отражая тесную связь между миром живых и миром мертвых, духи играют неотъемлемую роль в мире живых. Они связаны с облаками и с благожелательными сверхъестественными существами, называемыми кацинами (множественное число от кацины), которые обитают на пиках Сан-Франциско к северу от Флагстаффа, штат Аризона". По словам Сюзанны и Джейка Пейджа, кацинами – это "духи всего сущего во Вселенной, камней, звезд, животных, растений и предков, проживших достойную жизнь". Изображения масок качина и танцоров качина встречаются в наскальном искусстве. Реймонд Фрайдей Локк рассказывает легенду о Пахане, согласно которой "хопи давно ждали прихода Паханы, и либо по совпадению, либо из-за общего корня легенд, Пахана должен был посетить хопи в тот же год, когда ацтеки ожидали возвращения Кетцалькоатля. Он прибыл примерно через двадцать один год в лице испанца Педро де Товара, одного из конкистадоров Коронадо, и стал первым белым человеком, которого увидели хопи и, вероятно, навахо. В отличие от ацтеков, хопи подвергли испанского Пахану серии испытаний, и когда он не выдержал их, они отправили его восвояси". Хопи рассказывают, что во время сильной засухи они услышали пение и танцы, доносившиеся с пиков Сан-Франциско. После расследования они встретили качина, которые вернулись с хопи в их деревни и научили их различным методам земледелия. Хопи верят, что в течение шести месяцев в году духи качина живут в деревнях хопи. Девятидневная церемония Ниман, или "Возвращение домой", завершает сезон качина танцами на открытом воздухе, где качина приносят зрителям подарки урожая, а юным девушкам – куклы качина. Каждый год выступают разные группы качина. Наиболее почитаемой является группа Хемис, выступающая в сопровождении различных качинских манас. После танца "Возвращение домой" в конце июля или начале августа качина возвращаются на пики Сан-Франциско на шесть месяцев. Хопи верят, что эти танцы жизненно важны для поддержания гармонии и равновесия в мире. Они также служат важной цели – приносить дождь на иссушенную землю хопи.

One of the Hopi religious societies is the katsina society. According to Barry Pritzker, "Reflecting the close association between the world of the living and that of the dead, spirits play an integral role in the land of the living. They are associated with clouds and with benevolent supernatural entities called katsinam (the plural of katsina), which inhabit the San Francisco Peaks just north of Flagstaff, Arizona." According to Susanne and Jake Page, the katsinam are "the spirits of all things in the universe, of rocks, stars, animals, plants, and ancestors who have lived good lives." Around Kachina masks and Kachina dancers appear as rock art. Raymond Friday Locke discusses the Hopi legend of the Pahana writing that "The Hopis had long anticipated the coming of Pahana and, either by coincidence or because of a common root of the legends, Pahana was due to visit the Hopi in the very same year that Quetzalcoatl was expected to return to the Aztecs. He arrived some twenty one years later in the person of the Spaniard Pedro de Tovar, one of Coronado's conquistadors, and was the first white man to be seen by the Hopis and very probably the Navajo. Unlike the Aztecs, the Hopis put this Spanish Pahana to a series of tests, and when he failed them they sent him on his way." The Hopi say that during a great drought, they heard singing and dancing coming from the San Francisco Peaks. Upon investigation, they met the Kachinas who returned with the Hopi to their villages and taught them various forms of agriculture. The Hopi believe that for six months of the year, Kachina spirits live in the Hopi villages. The nine day Niman or Going Home ceremony concludes the Kachina season with an outdoor Kachina Dance where the line of Kachinas bring harvest gifts for the spectators and Kachina dolls for the young girls. Different sets of Kachinas perform year. Most favored is the Hemis group of Kachinas who perform accompanied by a variety of Kachina manas. After the Going Home Dance in late July or early August, the Kachinas return to the San Francisco Peaks for six months. The Hopi believe that these dances are vital for the continued harmony and balance of the world. It serves the further and vital purpose of bringing rain to the Hopi's parched homeland.

Пахана

Настоящий Пахана (или Бахана) – это Потерянный Белый Брат народа хопи. Большинство преданий гласят, что Пахана, или Старший Брат, ушел на восток в тот момент, когда хопи вошли в Четвертый Мир и начали свои переселения. Однако хопи утверждают, что он вернется, и с его возвращением нечестивые будут уничтожены, а наступит новая эра мира – Пятый Мир. Как уже упоминалось, говорят, что он принесет с собой недостающую часть священного камня хопи, принадлежащую клану Огня, и явится в красном. По традиции, хопи хоронят лицом на восток в ожидании Паханы, который придет с той стороны. Хопи поняли, что испанцы не являются Паханой, увидев разрушение поселений хопи, совершенное испанцами. Поэтому, когда испанцы прибыли в деревню Аватови, они очертили линию из кукурузной муки, чтобы остановить их, но это было проигнорировано. Хотя некоторые хопи хотели сражаться с захватчиками, было решено попытаться решить вопрос мирным путем, надеясь, что испанцы в конечном итоге уйдут. Однако испанские источники свидетельствуют о короткой схватке в Аватови, после которой хопи капитулировали.

В популярной культуре

В художественном фильме / авангардной опере 1982 года «Койяанискаци» упоминается термин хопи Ко. Яен. Нис. Каци («жизнь вне равновесия»), а также три пророчества хопи — то есть предупреждения или эсхатология. «Если мы будем извлекать драгоценности из земли, мы навлечем на себя беду». «В день очищения в небе будут плестись паутины, перекрещивающиеся туда и обратно». «Когда-нибудь с неба может быть брошен сосуд с пеплом, который сожжет землю и вскипятит океаны». В альбоме Дэвида Ланца и Пола Спира «Desert Vision» 1987 года есть композиция под названием «Tawtoma». Роман Тони Хиллермана «Темный ветер», впервые опубликованный в 1982 году, на протяжении всего повествования затрагивает мифологию хопи, поскольку ключевые персонажи — мужчины хопи, а события разворачиваются вблизи важных святынь или во время важной церемонии. Вымышленный сержант навахо Джим Чи работает с вымышленным хопи Альбертом «Ковбоем» Даши, который является помощником шерифа округа Коконино, штат Аризона, и говорит на языках хопи и английском, иногда переводя Чи, а также объясняя ему святыни и церемонии. В романе Нила Геймана «Американские боги» 2001 года мистер Ибис (воплощение древнеегипетского бога Тота) обсуждает нежелание ученых признавать доказательства присутствия доколумбовых посетителей в Америке и ссылается на историю сипапу как на исторический факт: «Бог знает, что произойдет, если они когда-нибудь действительно найдут туннели выхода хопи. Это перевернет многое, просто подождите». В фильме Джордана Пила «Мы» Эдди, будучи маленькой девочкой в 1986 году, подходит к аттракциону «Шаманский поиск видения», вход в который украшен фигурой коренного американца в головном уборе, правой рукой указывающим на потенциальных искателей. Под ним, прямо над входом, лампочки образуют слова «НАЙДИ СЕБЯ» и стрелку, которая медленно мигает. Хотя разобрать слова сложно, субтитры показывают, что записанное на динамиках повествование рассказывает об аспектах истории сотворения хопи: «Он разделил землю и воду на места, из которых могла возникнуть жизнь. Горы, долины и воды были там, где им и следовало быть. Затем Сотукнанг пришел к Тайове и сказал: «Я хочу, чтобы ты увидел, что я сделал. И я сделал это хорошо». И Тайова посмотрел и сказал: «Это очень хорошо. Но ты еще не закончил. Теперь ты должен создать жизнь всех видов и привести ее в движение в соответствии с моим планом». [Фальшивая сова, ухая, выскакивает из фальшивого дерева, из-за чего некоторые слова неразборчивы.] и отправился в космос, чтобы собрать субстанцию для создания своей помощницы, Женщины-Паука. «Посмотри вокруг, Женщина-Паук», — сказал Сотукнанг. «Здесь бесконечное пространство, но в мире нет радостного движения. Мир…» [Затем отключается электричество.] Десятилетия спустя взрослая Эдди вместе с мужем и детьми возвращается на ту же набережную, где находился аттракцион «Шаманский поиск видения», который теперь называется «Лес Мерлина».

The 1982 art film/avant garde opera Koyaanisqatsi references both the Hopi term Ko. yan. nis. qatsi ("life out of balance"), and three Hopi prophecies —i. e. warnings or eschatology. "If we dig precious things from the land, we will invite disaster." "Near the day of Purification, there will be cobwebs spun back and forth in the sky." "A container of ashes might one day be thrown from the sky, which could burn the land and boil the oceans." David Lanz and Paul Speer's 1987 new age album Desert Vision has a track named "Tawtoma." The novel by Tony Hillerman, The Dark Wind, first published in 1982, discusses Hopi mythology throughout the story, as key characters are Hopi men, and events of the story occur near important shrines or during an important ceremony. The fictional Navajo sergeant Jim Chee works with fictional Hopi Albert "Cowboy" Dashee, who is a deputy for Coconino County, Arizona, and speaks Hopi and English, translating for Chee on occasion, as well as explaining shrines and ceremonies to him. In the 2001 novel American Gods by Neil Gaiman, Mr. Ibis (an incarnation of the ancient Egyptian god Thoth) discusses the reluctance of scientists to accept evidence of pre Columbian visitors to the Americas, and refers to the sipapu story as historical fact: "Heaven knows what'll happen if they ever actually find the Hopi emergence tunnels. That'll shake a few things up, you just wait." In the Jordan Peele film Us, Addy as a little girl in 1986 walks up to and into the Shaman's Vision Quest attraction, the entrance of which is topped by a Native American man with a headdress on and his right hand pointing at potential questers. Underneath him, just above the entrance, light bulbs form the words "FIND YOURSELF" and an arrow slowly flashing on and off. Although difficult to hear, closed captioning makes clear that a recorded narration on the speaker system for the attraction is recounting aspects of the Hopi creation story:

These, the earth and water, he divided into places from which life could spring. The mountains and the valleys and the waters were all where they belonged. Then Sotuknang went to Taiowa and said, "I want you to see what I have done. And I have done well." And Taiowa looked and said, "It is very good. But you are not done with it. Now you must create life of all kinds and set it in motion according to my plan." [A fake owl, hooting, pops out of a fake tree, so a few words are obscured.] and went into space and gathered substance to create his helper, the Spider Woman. "Look all about you, Spider Woman," said Sotuknang. "Here now is endless space, but in the world, there is no joyful movement. The world " [Then the electricity goes out.] Decades later, when the adult Addy, with her husband and children, return to the same boardwalk where Shaman's Vision Quest was, it is now called Merlin's Forest.