Гарифуна: Традиционная музыка и танец Пунта

Введение

Традиционная музыка и танцы народа гарифуна

Пунта – это афро-коренной танец и культурная музыка гарифуна, возникшая до их изгнания на остров Роатан с карибского острова Сент-Винсент и Гренадины, также известного как Юрумей. В ней присутствуют африканские и аравакские элементы, которые также характерны для языка гарифуна. Пунта – самый известный традиционный танец общины гарифуна, также известный как бангуити или бунда. Диаспора народа гарифуна, обычно называемая «Нацией гарифуна», восходит к западноафриканцам, бежавшим от рабства, и к аравакам и карибам – коренным народам Америки. Пунта используется для подтверждения и выражения общей борьбы и наследия коренного населения посредством культурных форм искусства, таких как танец и музыка, а также для подчеркивания их стойкости и восстановления связи с предками гарифуна. Однако большинство песен исполняются на языках, основанных на аравакском и карибском, и часто представляют собой современные адаптации традиционных песен гарифуна. Пунта танцуют на похоронах, пляжах и в парках. Пунта является символом этнической идентичности и современности гарифуна и может рассматриваться как поэтическое народное искусство, соединяющее древние культуры и ритмы с новыми звуками. Танцоры начинают лицом друг к другу, и рисунок танца варьируется в зависимости от изобретательности исполнителей, но всегда отражает эволюцию ухаживания, где сначала мужчина добивается, а затем женщина, в то время как другой отступает; танец заканчивается только тогда, когда один из них, из-за усталости или отсутствия инициативы, признает поражение и покидает круг, уступая место другому. Чаще встречались религиозные или обряды почитания предков, как те, что антрополог Нэнси Гонзалес наблюдала во время полевых исследований в Центральной Америке на поминальных бдениях, проводимых на девятый день после смерти. Если смерть наступала ночью, бдение начиналось рано утром и продолжалось весь день, завершаясь похоронами поздним вечером. Если же смерть наступала днем, то начиналось ночное бдение, во время которого люди приходили и уходили, молились и пили.

Punta is an Afro indigenous dance and cultural music of the Garifuna originating prior to their exile to Roatan from the Caribbean island of Saint Vincent And The Grenadines. Which is also known as Yurumei. It has African and Arawak elements which are also the characteristics of the Garifuna language. Punta is the best known traditional dance belonging to the Garifuna community. It is also known as banguity or bunda. The diaspora of Garifuna people, commonly called the "Garifuna Nation", dates back to the West African who escaped slavery and the Arawak and Carib Amerindians. Punta is used to reaffirm and express the struggle felt by the indigenous population's common heritage through cultural art forms, such as dance and music, and to highlight their strong sense of endurance as well as reconnecting back to the ancestors of the Garifuna people. However, most songs are performed in the indigenous Arawak and Carib based languages of the Garinagu and are often simply contemporary adaptations of traditional Garifuna songs. Punta is danced specifically in Garifuna funerals, beaches, and parks. Punta is iconic of Garifuna ethnicity and modernity and can be seen as poetic folk art that connects older cultures and rhythms with new sounds. They begin facing each other and the figure varies with the ingenuity of the dancers, but always represents the evolution of a courtship in which first the man pursues, and then the woman, while the other retreats; and ends only when one of them, from exhaustion or from lack of further initiative, admits defeat by retiring from the ring, to have his or her place immediately taken by another. More commonly were the religious or ancestral rituals, as those seen on the ninth night wakes by anthropologist Nancie Gonzales during her fieldwork in Central America. If a death occurred at night, then the wake would begin early the next morning and continue all day, ending with a burial in the late afternoon. However, if the death were during the day, an all night wake would ensue with people coming and going throughout, with prayers and drinking being a familiar sight.

Роль женщин

Во время своего полевого исследования в южной части Белиза с 1974 по 1976 год Вирджиния Кернс лично наблюдала за ролью женщин и их участием в пунте. Она вспоминает: "В ходе пения одна женщина раздает другим присутствующим ром. Позже, ощутив полное действие нескольких выпивок, женщины начинают танцевать пунту, и атмосфера становится все более праздничной. Снаружи неизбежно собирается толпа зрителей, в основном молодые люди и дети, которые наблюдают со стороны во время таких ритуальных мероприятий". Она также отмечает, что танец может продолжаться до следующего дня, в зависимости от запасов рома и энтузиазма танцоров. Идиофоны – это инструменты, которые производят звук посредством вибрации твердого материала, не находящегося под напряжением, часто встречающиеся в шейкерах, скребках и ксилофонах. Ритуал пунты при отпевании исполняется на языке гарифуна, с солистом и хором. Хотя музыка пунты может звучать весело, слова часто бывают печальными. Одна песня переводится так: "Вчера ты был здоров. Ночью тебя скрутила лихорадка. А утром ты уже мертв". Еще одно изменение, произошедшее за последнее столетие, – растущая роль женщин как певиц и барабанщиц, которые ранее считались исключительно мужскими занятиями, и женщинам разрешалось играть только при отсутствии мужчин. Энди Паласио, коренной белизский артист, считает, что панта-рок – это "смесь ритмов гарифуна с небольшим количеством регги, немного R&B и немного рок-н-ролла". Стиль Каетано быстро прижился в Белизе, а затем распространился в общины гарифуна в Гондурасе и Гватемале. Молодые прогрессивные представители народа гарифуна, ориентировавшиеся на американский стиль и отходившие от традиций, пережили возрождение своей культуры. Все больше артистов стали сочинять песни на языке гарифуна в традиционных ритмах гарифуна. Их тексты дали политическим, социальным и экономическим проблемам белизского народа гарифуна глобальную платформу и вдохновили новое поколение применять свои таланты к своим собственным предкам и уникальным проблемам. Музыканты пунты в Центральной Америке, США и других странах добились дальнейшего прогресса с введением фортепиано, духовых, медных и струнных инструментов. С начала 1980-х годов панта-рок расширился, включив в себя другие электронные инструменты, такие как синтезатор и электробас-гитара, а также другие ударные инструменты. Пунта, наряду с реггетоном, пользуется особой популярностью и оказывает значительное влияние на все население Гондураса. Часто смешиваясь с испанским языком, пунта имеет широкую аудиторию благодаря иммиграции гондурасцев и гватемальцев в Соединенные Штаты, другие части Латинской Америки и Европы, особенно в Испанию. Успех гондурасской пунты побудил белизскую и гватемальскую пунту использовать больше испанского языка, благодаря коммерческому успеху групп, использующих его. Когда гондурасская Banda Blanca продала более 3 миллионов копий "Sopa De Caracol" ("Суп из ракушек"), изначально написанной белизским Чико Рамосом, народ гарифуна в Белизе почувствовал себя обманутым, но отпраздновал успех. Жанр продолжает завоевывать популярность в США, Южной Америке и Карибском бассейне. Белизская пунта отличается от традиционной тем, что песни обычно исполняются на криольском или языке гарифуна и редко на испанском или английском языках. На нее оказали некоторое влияние калипсо и сока. Как и калипсо и сока, белизская пунта содержит социальные комментарии и рискованный юмор, хотя первая волна исполнителей пунты избегала последнего. Calypso Rose, Lord Rhaburn и Cross Culture Band способствовали признанию пунты среди криольского населения Белиза, исполняя песни о пунте, такие как "Gumagrugu Watah" и "Punta Rock Eena Babylon". Известные радиостанции, транслирующие музыку пунты, включают WAVE Radio и Krem Radio.

During her field study in southern Belize from 1974 to 1976, Virginia Kerns witnessed the women's roles and participation in punta first hand. She recalls: "During the course of the singing, one woman distributes rum to the others present. Later, feeling the full effects of several drinks, the women begin to dance punta and the atmosphere grows increasingly festive. Outside, the inevitable crowd of spectators gathers, mainly young adults and children, who hover on the periphery at such ritual events." She also notes that the length of the dancing can go on as long as the next afternoon, depending on the supply of rum and the enthusiasm of the dancers. Idiophones are instruments that produce sound through the vibrating of a solid material that is free of tension, commonly found in shakers, scrapers, and xylophones. The punta ritual for a wake is sung in Garifuna, with a soloist and a chorus. Although punta music may sound happy, the words can often be sad. One song can be translated as, "Yesterday you were well. Last night you caught a fever. Now in the morning you are dead." Another change that has been developing in the past century has come in the increasing role of women as singers and drummers, which were thought to be solely male roles and women were only allowed to play if there were no men available. Andy Palacio, a homegrown Belizean artist, believes that punta rock is "a mix of Garifuna rhythms with a little bit of reggae, a little bit of R&B, and a little bit of rock and roll". Cayetano's style caught on quickly in Belize and from there spread to Garifuna communities in Honduras and Guatemala. Young progressive Garifuna men and women who looked to American style and did not carry on traditions experienced a resurgence of their culture. More artists began composing Garifuna songs to traditional Garifuna rhythms. Their lyrics gave the political, social and economic issues of Belizean Garifuna people a global platform and inspired a new generation to apply their talents to their own ancestral forms and unique concerns. Punta musicians in Central America, the US, and elsewhere made further advances with the introduction of the piano, woodwind, brass and string instruments. Punta rock has grown since the early 1980s to include other electronic instruments such as the synthesizer and electric bass guitar as well as other percussive instruments. Punta along with Reggaeton music are predominantly popular and influential among the entire population in Honduras. Often mixed with Spanish, Punta has a widespread audience due to the immigration of Hondurans and Guatemalans to the United States, other parts of Latin America and Europe, notably Spain. Honduran Punta has caused Belizean and Guatemalan Punta to use more Spanish due to the commercial success achieved by bands that use it. When Banda Blanca of Honduras sold over 3 million copies of "Sopa De Caracol" ("Conch Soup"), originally written by Belizean Chico Ramos, the Garifunas of Belize felt cheated but celebrated the success. The genre is continuing to develop a strong following in the United States and South America and the Caribbean. Belizean punta is distinctive from traditional punta in that songs are usually in Kriol or Garifuna and rarely in Spanish or English. calypso and soca have had some effect on it. Like calypso and soca, Belizean punta provides social commentary and risqué humor, though the initial wave of punta acts eschewed the former. Calypso Rose, Lord Rhaburn and the Cross Culture Band assisted the acceptance of punta by Belizean Kriol people by singing calypso songs about punta songs such as "Gumagrugu Watah" and "Punta Rock Eena Babylon". Prominent broadcasters of Punta music include WAVE Radio and Krem Radio.

Культура Пунты и Гарифуны за пределами Центральной Америки

Культура гарифуна развивалась и вышла за национальные границы благодаря интегративному выражению этнической идентичности через музыку, танец и язык в Центральной Америке и Соединенных Штатах. В настоящее время большая часть из предполагаемых 200 000 транснациональных людей гарифуна проживает в Гондурасе (90 000 человек), с меньшими популяциями в Белизе (15 000), Гватемале (6 000) и еще несколько тысяч, рассеянных по Южной Америке, а также почти 50 000 человек, живущих в Северной Америке. Крупнейшие общины гарифуна находятся в Нью-Йорке, Майами, Новом Орлеане и, в основном, в Хьюстоне. Несмотря на то, что их вклад часто остается незамеченным в более широком контексте американских сообществ, гаринагу продолжают сохранять свой язык, обычаи, кухню и знаменитое устное народное творчество, используя разнообразные и уникальные стили музыки и танца. В 2001 году ЮНЕСКО провозгласила язык и культуру гарифуна "шедевром устного и нематериального наследия человечества", признавая риск исчезновения этой уникальной культуры. Общины гарифуна используют танец и музыку пунта для сохранения своей культуры и передачи знаний о предках молодому поколению. Эта традиция воспитывает чувство гордости и дает молодому поколению ощутимую идентичность, за которую можно держаться в условиях, когда глобализация может подавлять малые культуры.