Введение

Элейн Шоуолтер (родилась 21 января 1941 года) – американский литературный критик, феминистка и писательница, работающая в области культуры и социальных проблем. Она оказала значительное влияние на развитие феминистской литературной критики в американской академической среде, разработав концепцию и практику гинокритики – термин, обозначающий изучение «женщин как авторов». Шоуолтер написала и отредактировала множество книг и статей, посвященных самым разным темам, от феминистской литературной критики до моды, порой вызывая дискуссии, особенно своими работами о болезнях. Шоуолтер была телевизионным критиком журнала People и выступала с комментариями на радио и телевидении BBC. Она удостоена премии Трумана Капоте за литературную критику.

Карьера

Шоуолтер – специалист по викторианской литературе и эпохе модерна (конец XIX – начало XX века). Ее наиболее значимые работы в этой области посвящены безумию и истерии в литературе, в особенности в произведениях женщин и в изображении женских персонажей. Она – профессор-эмерита Фонда Авалон. Среди ее академических наград – стипендия Гуггенхайма и стипендия Рокфеллера по гуманитарным наукам (1981–82 гг.). Она также являлась президентом Ассоциации современного языка (MLA). Наиболее известные работы Шоуолтер: «К феминистской поэтике» (1979), «Женская болезнь: женщины, безумие и английская культура (1830–1980)» (1985), «Сексуальная анархия: гендер и культура в эпоху модерна» (1990), «Истерии: истерические эпидемии и современные медиа» (1997) и «Изобретая себя: утверждая феминистское интеллектуальное наследие» (2001). В 2007 году Шоуолтер возглавляла жюри престижной британской литературной премии Man Booker International Prize. В 2012 году она также получила почетную степень Университета Сент-Эндрюса в Шотландии.

Гинокритика

Шоуолтер ввела термин "гинокритика" для обозначения литературной критики, основанной на женской перспективе. Вероятно, лучшее определение гинокритики, которое дает Шоуолтер, содержится в книге «К феминистской поэтике»: в отличие от сосредоточенности, полной гнева или любви, на мужской литературе, программа гинокритики заключается в создании женской основы для анализа женской литературы, в разработке новых моделей, основанных на изучении женского опыта, а не в адаптации мужских моделей и теорий. Гинокритика начинается в тот момент, когда мы освобождаемся от линейных абсолютов мужской литературной истории, перестаем пытаться втиснуть женщин в рамки мужской традиции и вместо этого сосредотачиваемся на вновь открывающемся мире женской культуры (New, 131).

Это не означает, что цель гинокритики – стереть различия между мужским и женским письмом; гинокритика не стремится «к обетованной земле, где гендер потеряет свою силу, где все тексты будут бесполыми и равными, как ангелы» (New, 266). Скорее, гинокритика стремится понять женское письмо не как продукт сексизма, а как фундаментальный аспект женской реальности. Шоуолтер признает сложность «определения уникальной специфики женского письма», которое, по ее словам, является «скользкой и сложной задачей» в статье «Феминистская критика в дикой природе» (New, 249). Она утверждает, что гинокритика, возможно, никогда не сможет полностью постичь особые различия женского письма или сформировать отчетливую женскую литературную традицию. Однако, опираясь на теорию и исторические исследования, Шоуолтер видит в гинокритике способ «узнать что-то прочное, устойчивое и реальное об отношении женщин к литературной культуре» (New, 249). Она особо подчеркивает необходимость освободиться от «линейного абсолюта мужской литературной истории». Именно с этого момента гинокритика и начнет свое развитие. Элейн Диролло обращалась к работе «Женская немощь» в своей статье «Надлежащее образование для девочек».

Феминистская теория и критика

Торил Мой из Университета Дьюка в своей книге 1985 года «Сексуальная/текстовая политика» охарактеризовала подход Шоуолтер как ограниченный и эссенциалистский взгляд на женщин. Мой особенно критиковала идеи Шоуолтера, касающиеся «женской фазы», и ее представления об уникальной автономии женщины и необходимости внутреннего поиска женской идентичности. В эпоху, где преобладало постструктуралистское мышление, утверждающее, что смысл контекстуален и историчен, а идентичность конструируется социально и лингвистически, Мой заявила об отсутствии фундаментального женского «я». По мнению Мой, проблема равенства в литературной теории заключается не в том, что литературный канон преимущественно мужской и не отражает женскую традицию, а в самом существовании канона как такового. Мой утверждает, что женский литературный канон был бы не менее угнетающим, чем мужской, поскольку он неизбежно представлял бы интересы определенного социально-демографического класса женщин; он не мог бы представлять всех женщин, так как женская традиция существенно различается в зависимости от класса, этнической принадлежности, социальных ценностей, сексуальной ориентации и т.д. Женское сознание не может существовать по тем же причинам. Мой возражает против того, что она рассматривает как эссенциалистскую позицию, то есть против любого определения идентичности, основанного на гендере. Критика Мой оказала значительное влияние в рамках более широкой дискуссии между эссенциалистскими и постмодернистскими феминистскими теоретиками того времени.

Истерия и "современные" болезни

Спорные взгляды Шоуолтер на такие заболевания, как диссоциативное расстройство личности (ранее известное как расстройство множественной личности), синдром войны в Персидском заливе и синдром хронической усталости, изложенные в ее книге «Истории: истерические эпидемии и современные медиа» (1997), вызвали возмущение у некоторых представителей медицинского сообщества и многих страдающих от этих недугов. В статье для газеты «Нью-Йорк таймс» психолог Кэрол Таврис отметила, что «в отсутствие медицинской определенности, убеждение, что все эти симптомы имеют психологическую природу, не лучше, чем убеждение, что ни один из них не имеет таковой». Шоуолтер (не имеющая формального медицинского образования) признает, что получает письма с угрозами, но не отказалась от своей точки зрения, согласно которой эти состояния являются современными проявлениями истерии.

Академическое обучение

Книга «Преподавание литературы» (2006) получила широкое и положительное признание, особенно в американском журнале Pedagogy, который опубликовал три рецензионных статьи и назвал ее «книгой, которую мы хотели бы иметь с собой, когда начинали преподавать».

Резюме основных работ

Диссертация Шоуолтер на получение степени доктора философии называется «Двойной критический стандарт: критика женщин-писательниц в Англии, 1845–1880» (1969) и впоследствии была преобразована в книгу «Своя литература: британские женщины-романистки от Бронте до Лессинг» (1978), которая содержит развернутую и широко обсуждаемую главу о Вирджинии Вульф. В книге «Женская болезнь: женщины, безумие и английская культура, 1830–1980» (1985) рассматривается истерия, которая когда-то была известна как «женская болезнь», а по мнению Шоуолтер, сегодня называется депрессией. Шоуолтер демонстрирует, как культурные представления о должном женском поведении сформировали определение и лечение женского безумия с викторианской эпохи до наших дней. «Сексуальная анархия: гендер и культура на рубеже веков» (1990) очерчивает историю полов и кризисов, тем и проблем, связанных с борьбой за сексуальное превосходство и идентичность. В 1990-х годах Шоуолтер начала писать для популярных журналов, расширяя сферу влияния своей работы за пределы академической карьеры. В 1996 году Шоуолтер была теле- и кинокритиком журнала People. Она объясняет свой интерес к популярной культуре: «Я всегда очень любила популярную культуру, но считалось, что это не то, чем должны заниматься серьезные интеллектуалы. Я хотела бы применять свои знания и навыки к темам, которые достигают широкой аудитории» (Плетт). В книге «Истории: истерические эпидемии и современные медиа» (1997) Шоуолтер утверждает, что истерия, традиционно считавшееся женским заболеванием, сохраняется на протяжении веков и теперь проявляется в культурных явлениях в виде социально и медицински признанных недугов. Психологические и физические последствия несчастливой жизни становятся «истерическими эпидемиями», когда популярные СМИ насыщают общественность параноидальными сообщениями и открытиями, по сути легитимизируя, как выражается Шоуолтер, «воображаемые болезни» (Histories, обложка). Шоуолтер говорит: «Истерия – часть повседневной жизни. Она не только выживает в 1990-е годы, но и становится более заразной, чем раньше. Газеты, журналы, ток-шоу, книги по самопомощи и, конечно, Интернет гарантируют, что идеи, однажды посеянные, проявляются на международном уровне в виде симптомов» (Плетт). Эта точка зрения вызвала критику со стороны групп по защите прав пациентов и врачей, которые утверждают, что Шоуолтер, не имея формального медицинского образования, не имеет права делать такие выводы. «Inventing Herself: Claiming a Feminist Intellectual Heritage» (2001) представляет собой обзор феминистских икон начиная с XVIII века, преимущественно в США и Великобритании. Шоуолтер рассматривает вклад выдающихся интеллектуалов, таких как Мэри Уолстонкрафт, Шарлотта Перкинс Гилман и Камилла Паглиа. Подчеркивая важность популярных СМИ для восприятия женщин и феминизма в наши дни, Шоуолтер также обсуждает вклад популярных личностей, таких как Опра Уинфри и принцесса Диана. «Teaching Literature» (2003) – это, по сути, руководство по преподаванию английской литературы студентам университетов. Шоуолтер рассматривает подходы к преподаванию теории, составлению учебных планов и обсуждению табуированных тем, среди многих других практических вопросов. Шоуолтер утверждает, что преподавание должно восприниматься так же серьезно и требовать такого же интеллектуального подхода, как и научные исследования. «Faculty Towers: The Academic Novel and Its Discontents» (2005) – это исследование англо-американского академического романа с 1950-х годов до наших дней. «Жюри её сверстниц: американские женщины-писательницы от Энн Брэдстрит до Энни Прулькс» (2009) утверждает существование литературной традиции американских женщин-писательниц. Эта книга получила премию Трумана Капоте за литературную критику в 2012 году. «Гражданские войны Джулии Уорд Хоу» (2016) – биография американской пионерки-феминистки Джулии Уорд Хоу, наиболее известной как автор слов к «Боевому гимну Республики».

Личная жизнь

Родилась Элейн Коттлер в Бостоне, штат Массачусетс. Шоуолтер сделала выбор в пользу академической карьеры вопреки желанию родителей. Она получила степень бакалавра в колледже Брин-Мор, степень магистра в Брандейском университете и степень доктора философии в 1970 году в Калифорнийском университете в Дэвисе. Ее первое место работы в академической сфере было в Колледже Дугласа при Университете Рутгерса в Нью-Брансуике. В 1984 году она присоединилась к профессорско-преподавательскому составу Принстонского университета и вышла на пенсию досрочно в 2003 году. Ее отец занимался шерстяным бизнесом, а мать была домохозяйкой. В возрасте 21 года Шоуолтер была отлучена родителями от семьи за то, что вышла замуж за человека другой веры, нееврея. Ее муж, Английский Шоуолтер, – профессор французской литературы XVIII века, получивший образование в Йельском университете и преподавал в Университете Рутгерса в Камдене. У Шоуолтер двое детей: Майкл Шоуолтер, актер и комик, и Винка Шоуолтер ЛаФлер, профессиональный автор речей.