Феминистская литературная критика: теория и практика

Введение

Литературная критика, основанная на феминистской теории

Феминистская литературная критика – это литературная критика, опирающаяся на феминистскую теорию или, в более широком смысле, на политику феминизма. Она использует принципы и идеологию феминизма для анализа языка литературы. Это направление мысли стремится анализировать и описывать способы, которыми литература изображает доминирование мужчин, исследуя экономические, социальные, политические и психологические силы, заложенные в литературных произведениях. Такой подход к мышлению и критике произведений изменил взгляд и изучение литературных текстов, а также изменил и расширил канон преподаваемой литературы. Он широко применяется при анализе греческих мифов. Традиционно феминистская литературная критика стремится исследовать классические тексты в литературном каноне под новым углом. Конкретные цели феминистской критики включают в себя развитие и открытие женской традиции в литературе, а также переоткрытие забытых текстов, интерпретацию символики женского письма, чтобы она не была утеряна или проигнорирована с мужской точки зрения, и сопротивление сексизму, присущему большинству литературы мейнстрима. Эти цели, наряду с намерением анализировать писательниц и их произведения с женской перспективы, а также повышать осведомленность о сексуальной политике языка и стиля, были сформулированы Лизой Таттл в 1980-х годах и впоследствии приняты большинством феминистских критиков. История феминистской литературной критики обширна: от классических произведений писательниц XIX века, таких как Джордж Элиот и Маргарет Фуллер, до передовых теоретических работ в области женских и гендерных исследований авторов «третьей волны». До 1970-х годов – в период первой и второй волн феминизма – феминистская литературная критика была сосредоточена на женском авторстве и изображении положения женщин в литературе, в частности, на образах женских персонажей. Кроме того, феминистская литературная критика занимается исключением женщин из литературного канона, теоретики, такие как Лоис Тайсон, предполагают, что это происходит из-за того, что взгляды женщин-авторов часто не считаются универсальными. Феминистская критика также тесно связана с возникновением и развитием квир-исследований. Современная феминистская литературная теория стремится понять как литературные образы и репрезентации женщин, так и представителей квир-сообщества, расширяя роль различных идентичностей и подходов в феминистской литературной критике.

Feminist literary criticism is literary criticism informed by feminist theory, or more broadly, by the politics of feminism. It uses the principles and ideology of feminism to critique the language of literature. This school of thought seeks to analyze and describe the ways in which literature portrays the narrative of male domination by exploring the economic, social, political, and psychological forces embedded within literature. This way of thinking and criticizing works can be said to have changed the way literary texts are viewed and studied, as well as changing and expanding the canon of what is commonly taught. It is used a lot in Greek myths. Traditionally, feminist literary criticism has sought to examine old texts within literary canon through a new lens. Specific goals of feminist criticism include both the development and discovery of female tradition of writing, and rediscovering of old texts, while also interpreting symbolism of women's writing so that it will not be lost or ignored by the male point of view and resisting sexism inherent in the majority of mainstream literature. These goals, along with the intent to analyze women writers and their writings from a female perspective, and increase awareness of the sexual politics of language and style were developed by Lisa Tuttle in the 1980s, and have since been adopted by a majority of feminist critics. The history of feminist literary criticism is extensive, from classic works of nineteenth century female authors such as George Eliot and Margaret Fuller to cutting edge theoretical work in women's studies and gender studies by "third wave" authors. Before the 1970s—in the first and second waves of feminism—feminist literary criticism was concerned with women's authorship and the representation of women's condition within the literature; in particular the depiction of fictional female characters. In addition, feminist literary criticism is concerned with the exclusion of women from the literary canon, with theorists such as Lois Tyson suggesting that this is because the views of women authors are often not considered to be universal. Additionally, feminist criticism has been closely associated with the birth and growth of queer studies. Modern feminist literary theory seeks to understand both the literary portrayals and representation of both women and people in the queer community, expanding the role of a variety of identities and analysis within feminist literary criticism.

Используемые методы

Феминистская наука разработала разнообразные подходы к анализу литературы, чтобы понять ее сущность через феминистскую призму. Исследователи, придерживающиеся направления, известного как «женская критика», стремились отделить литературный анализ от абстрактных аргументов, основанных на стилистике, и вместо этого направляли свою критику на более «осязаемые» элементы литературы (сюжет, персонажи и т.п.), выявляя скрытую мизогинию в структуре самого повествования. Другие школы мысли, такие как гинокритика – рассматриваемая как «женская» перспектива на женскую литературу – используют историцистский подход, выявляя выдающиеся достижения женщин в литературе и способы, которыми их отношение к гендерной структуре отражается в изображении вымысла и реальности в их текстах. Гинокритика возникла во время второй волны феминизма. Элейн Шоуолтер утверждает, что феминистская критика – это «идеологический, справедливый, гневный и назидательный поиск грехов и ошибок прошлого», а гинокритика использует «изящество воображения в незаинтересованном поиске сущностной отличительности женского письма». Современные исследователи стремятся понять точки соприкосновения феминности и усложнить общепринятые представления о гендерной политике, обращаясь к различным категориям идентичности (раса, класс, сексуальная ориентация и т.д.). Конечная цель всех этих инструментов – выявить и обнажить патриархальные скрытые напряжения в романах и подвергнуть сомнению, насколько наши базовые литературные предположения об этих романах зависят от подчиненного положения женщин. Таким образом, доступность литературы расширяется, охватывая более широкую и целостную аудиторию. Более того, произведения, которые исторически оставались незамеченными из-за исторических ограничений, связанных с женским авторством в некоторых культурах, получают возможность быть услышанными в своей первоначальной и неискаженной форме. Это обогащает литературный репертуар для всех читателей, поскольку все великие произведения литературы получают признание без предвзятости, обусловленной гендерными стереотипами. Женщины также стали использовать антипатриархальные темы для протеста против исторической цензуры литературы, написанной женщинами. Появление декадентской феминистской литературы в 1990-х годах было направлено на прямой вызов сексуальной политике патриархата. Используя широкий спектр исследований женской сексуальности, а также лесбийских и квир-идентичностей, таких как у Риты Фелски и Джудит Беннет, женщины смогли привлечь больше внимания к феминистским темам в литературе. С развитием более сложных представлений о гендере и субъективности, а также с наступлением третьей волны феминизма, феминистская литературная критика приобрела новые направления, в частности, в традиции критической теории Франкфуртской школы, которая анализирует, как доминирующая идеология субъекта влияет на общественное понимание. Она также рассматривала гендер в терминах психоанализа Фрейда и Лакана, как часть деконструкции существующих отношений власти и как конкретную политическую инвестицию. Традиционно центральная для феминизма забота о репрезентации и политике женской жизни продолжает играть активную роль в критике. В частности, современная феминистская критика рассматривает вопросы, связанные с воспринимаемым преднамеренным и непреднамеренным патриархальным программированием в ключевых аспектах общества, включая образование, политику и сферу труда. При анализе литературы современные феминистские литературные критики также задаются вопросом о том, насколько феминистским, литературным и критическим является сам критический подход, при этом ученые, такие как Сьюзан Лансер, стремятся улучшить как анализ литературы, так и практику самого аналитика, делая их более разнообразными. Современная феминистская литературная критика берет свои корни в феминистских движениях второй волны 1960-х годов. Начиная с критики литературы, написанной мужчинами и изображающей женщин в унизительном и угнетенном свете, теоретики, такие как Мэри Эллман, Кейт Миллет и Джермейн Грир, бросили вызов прежним представлениям о женственности в литературной науке. В рамках второй волны феминизма можно выделить три фазы: женскую, феминистскую и женскую. В женскую фазу писательницы придерживались мужских ценностей. В феминистскую фазу преобладала критика роли женщин в обществе. А в женскую фазу стало признаваться, что женские произведения имеют ценность, и они стали менее конфронтационными, чем в феминистскую фазу. Сьюзан Лансер предложила изменить название феминистской литературной критики на «критический феминизм», чтобы сместить акцент с критики на феминизм, и отметила, что написание таких работ требует «осознания политического контекста». Конкретный фокус Гилберт и Губар на литературной критике в области поэзии и других коротких форм расширил возможности феминистского литературного вклада сегодня, поскольку ранее их считали менее значимыми, чем более длинные произведения. Сегодня авторы, такие как Глория Э. Ансальдуа, могут вносить вклад в феминистский канон, работая с формами письма, отличными от полноформатных романов. В 1980-х годах Хейзел Карби, Барбара Кристиан, bell hooks, Нелли Маккей, Валери Смит, Хортенс Спиллерс, Элеонора Трейлор, Шеррил Уолл и Шеррил Энн Уильямс внесли значительный вклад в чернофеминистскую науку того периода. В то же время Дебора Э. Макдауэлл опубликовала «Новые направления чернофеминистской критики», в которой призвала к более теоретическому подходу к критике, в отличие от существующих работ, которые она считала чрезмерно практическими. В этом эссе Макдауэлл также подробно обсудила изображение чернокожих женщин в литературе и то, как оно часто оказывалось еще более негативным, чем изображение белых женщин. Со временем теория начала расходиться в идеологиях. Многие решили сосредоточиться на нюансированных психологических факторах опыта чернокожих и отойти от широких обобщений. Другие начали связывать свои работы с политикой лесбиянства. Некоторые решили анализировать опыт чернокожих в их взаимоотношениях с западным миром. В любом случае, эти ученые продолжают использовать различные методы для изучения идентичности чернофеминизма в литературе. Французские ученые, такие как Юлия Кристева, Элен Сиксу, Люс Иригарей и Браха Л. Эттингер, ввели психоаналитические дискурсы в свои работы, опираясь на Зигмунда Фрейда и Жака Лакана, чтобы по-настоящему «докопаться до корня» женских тревог в тексте и выявить более широкие общественные истины о положении женщин. Современные феминистские ученые в области литературы включают Хортенс Спиллерс, Нэнси Армстронг, Аннетт Колодни и Айрин Тейлер, которые все происходят из разных слоев общества и используют свой собственный нюансированный и субъективный опыт, чтобы формировать свое понимание феминистской литературы. В настоящее время многие университетские ученые используют литературный феминизм при критическом анализе текстов. Широкое распространение этого направления дало академическому сообществу чрезвычайно полезный инструмент для постановки вопросов о гендерных отношениях в текстах.

Feminist scholarship has developed a variety of ways to unpack literature in order to understand its essence through a feminist lens. Scholars under the camp known as Feminine Critique sought to divorce literary analysis away from abstract diction based arguments and instead tailored their criticism to more "grounded" pieces of literature (plot, characters, etc.) and recognize the perceived implicit misogyny of the structure of the story itself. Others schools of thought such as gynocriticism—which is considered a 'female' perspective on women's writings—uses a historicist approach to literature by exposing exemplary female scholarship in literature and the ways in which their relation to gender structure relayed in their portrayal of both fiction and reality in their texts. Gynocriticism was introduced during the time of second wave feminism. Elaine Showalter suggests that feminist critique is an "ideological, righteous, angry, and admonitory search for the sins and errors of the past," and says gynocriticism enlists "the grace of imagination in a disinterested search for the essential difference of women's writing." More contemporary scholars attempt to understand the intersecting points of femininity and complicate our common assumptions about gender politics by accessing different categories of identity (race, class, sexual orientation, etc.) The ultimate goal of any of these tools is to uncover and expose patriarchal underlying tensions within novels and interrogate the ways in which our basic literary assumptions about such novels are contingent on female subordination. In this way, the accessibility of literature broadens to a far more inclusive and holistic population. Moreover, works that historically received little or no attention, given the historical constraints around female authorship in some cultures, are able to be heard in their original form and unabridged. This makes a broader collection of literature for all readers insofar as all great works of literature are given exposure without bias towards a gender influenced system. Women have also begun to employ anti patriarchal themes to protest the historical censorship of literature written by women. The rise of decadent feminist literature in the 1990s was meant to directly challenge the sexual politics of the patriarchy. By employing a wide range of female sexual exploration and lesbian and queer identities by those like Rita Felski and Judith Bennet, women were able attract more attention about feminist topics in literature. Since the development of more complex conceptions of gender and subjectivity and third wave feminism, feminist literary criticism has taken a variety of new routes, namely in the tradition of the Frankfurt School's critical theory, which analyzes how the dominant ideology of a subject influences societal understanding. It has also considered gender in the terms of Freudian and Lacanian psychoanalysis, as part of the deconstruction of existing relations of power, and as a concrete political investment. The more traditionally central feminist concern with the representation and politics of women's lives has continued to play an active role in criticism. More specifically, modern feminist criticism deals with those issues related to the perceived intentional and unintentional patriarchal programming within key aspects of society including education, politics and the work force. When looking at literature, modern feminist literary critics also seek ask how feminist, literary, and critical the critique practices are, with scholars such as Susan Lanser looking to improve both literature analysis and the analyzer's own practices to be more diverse. Modern feminist literary criticism finds most of its roots in the 1960s second wave feminist movements. Beginning with the interrogation of male centric literature that portrayed women in a demeaning and oppressed model, theorists such as Mary Ellman, Kate Millet and Germaine Greer challenged past imaginations of the feminine within literary scholarship. Within second wave feminism, three phases can be defined: the feminine phase, the feminist phase, and the female phase. During the feminine phase, female writers adhered to male values. In the feminist phase, there was a theme of criticism of women's role in society. And in the female phase, it was now assumed that women's works were valid, and the works were less combative than in the feminist phase. Susan Lanser suggested changing the name of feminist literary criticism to "critical literary feminism" to change the focus from the criticism to the feminism, and points out that writing such works requires "consciousness of political context." Gilbert and Gubar's specific focus on literary criticism in the realm of poetry and other short pieces has expanded the possibilities of feminist literary contributions today, as they were previously seen as less valid than longer works. Today, writers like Gloria E. Anzaldúa have been able to contribute to the feminist canon, while still working with writing forms other than full sized novels. In the 1980s, Hazel Carby, Barbara Christian, bell hooks, Nellie McKay, Valerie Smith, Hortense Spillers, Eleanor Traylor, Cheryl Wall and Sheryl Ann Williams all contributed heavily to the Black Feminist Scholarship of the period. During that same time, Deborah E. McDowell published New Directions for Black Feminist Criticism, which called for a more theoretical school of criticism versus the current writings, which she deemed overly practical. In this essay McDowell also extensively discussed black women's portrayal in literature, and how it came across as even more negative than white women's portrayal. As time moved forward, the theory began to disperse in ideology. Many decided to shift towards the nuanced psychological factors of the Black experience and further away from broad sweeping generalizations. Others began to connect their works to the politics of lesbianism. Some decided to analyze the Black experience through their relationship to the Western world. Regardless, these scholars continue to employ a variety of methods to explore the identity of Black feminism in literature. French scholars such as Julia Kristeva, Hélène Cixous, Luce Irigaray and Bracha L. Ettinger introduced psychoanalytic discourses into their work by way of Sigmund Freud and Jacques Lacan as a way to truly "get to the root" of feminine anxieties within text to manifest broader societal truths about the place of women. Current feminist scholars in the field of literature include Hortense Spillers, Nancy Armstrong, Annette Kolodny and Irene Tayler who all come from a variety of backgrounds who use their own nuanced and subjective experiences to inform their understanding of feminist literature. Currently, several university scholars all employ the usage of literary feminism when critiquing texts. The mainstreaming of this school has given academia an extremely useful tool in raising questions over the gender relationships within texts.

Современные приложения

Как и в других областях феминистской теории, феминистская литературная критика на протяжении второй половины двадцатого века расширилась, включив в себя значительно более широкий спектр идентичностей под общим термином «феминизм». Третья волна феминистской теории и последующие направления стремились к включению большего числа идентичностей и аспектов интерсекциональности, и феминистская литературная критика последовала этой тенденции. Третья волна феминизма и феминистская литературная критика уделяют больше внимания взаимосвязи расы и других феминистских вопросов. В результате, разнообразие и характер анализируемых текстов возросли, включив в себя больше произведений, рассматриваемых с транснациональной перспективы, при этом сохраняя связь с анализом влияния патриархального общества на интерпретацию и создание литературы. Одновременно новые феминистские литературные критики исследуют универсальные образы, используемые писательницами, чтобы выявить бессознательную символику, с помощью которой женщины описывали себя, свой мир, женское общество в разные эпохи и в разных странах, стремясь раскрыть специфически женский язык в литературе. Новая феминистская литература и критика уменьшают акцент на мужском влиянии и искажениях в женском тексте, вызванных социополитической гегемонией, чтобы лучше раскрыть универсальное бессознательное женского разума в его собственном контексте.