Одиссей: Легендарный царь Итаки и герой "Одиссеи"

Введение

Легендарный греческий царь Итаки

В греческой и римской мифологии Одиссей (/ə/'d//ɪ//s//i//ə//s/ əDISSeeəs; , ), также известный под латинским вариантом Улисс (/juː/'/l//ɪ//s//iː//z/ yooLISSeez, /UKalso/'/juː//l//ɪ//s//iː//z/ YOOlisseez; ), является легендарным греческим царем Итаки и героем эпической поэмы Гомера «Одиссея». Одиссей также играет ключевую роль в «Илиаде» Гомера и других произведениях того же эпического цикла. Как сын Лаэрта и Антиклеи, муж Пенелопы и отец Телемаха, Акусила и Телегона, Одиссей известен своим выдающимся интеллектом, хитроумием и разносторонностью (политропос), и поэтому он известен как Одиссей Многохитрый (μῆτις (mêtis)). Он наиболее известен своим ностосом, или «возвращением домой», которое заняло у него десять лет, полных приключений, после десятилетней Троянской войны.

Имя, этимология и эпитеты

Форма Ὀδυσ(σ)εύς Odys(s)eus используется начиная с эпического периода и на протяжении классического периода, но встречаются и различные другие формы. В надписях на вазах мы находим варианты Олисей (Ὀλισεύς), Олисей (Ὀλυσεύς), Олиссей (Ὀλυσσεύς), Олитей (Ὀλυτεύς), Олиттей (Ὀλυττεύς) и Ὠλυσσεύς. Форма Οὐλίξης (Οὐλίξης) засвидетельствована в раннем источнике в Великой Греции (Ибик, согласно Диомеду Грамматику), а греческий грамматик Элий Геродиан упоминает Οὐλιξεύς (Οὐλιξεύς). В латинском языке он был известен как Ulixēs или (считается менее корректным) Ulyssēs. Некоторые предполагают, что "первоначально могли существовать два отдельных персонажа, один, имя которого было похоже на Одиссея, а другой – на Уликса, которые впоследствии объединились в единую сложную личность". Однако замена d на l распространена и в некоторых индоевропейских и греческих именах, а латинская форма, предположительно, происходит от этрусского Uthuze (см. ниже), что, возможно, объясняет некоторые фонетические изменения. Этимология имени неизвестна. Древние авторы связывали имя с греческими глаголами ὀδύσσομαι ("гневаться, испытывать неприязнь"), ὀδύρομαι ("скорбеть, оплакивать") или даже ὄλλυμι ("гибнуть, быть потерянным"). Гомер соотносит его с различными формами этих глаголов в отсылках и каламбурах. В 19-й книге "Одиссеи", где рассказывается о раннем детстве Одиссея, Эвриклея просит деда мальчика Автолика дать ему имя. Эвриклея, кажется, предлагает имя вроде Πολυάρητος ("много молившийся"), но Автолик "очевидно, в саркастическом настроении" решает дать ребенку другое имя в память о "своем жизненном опыте": "Поскольку я был разгневан (ὀδυσσάμενος odyssamenos) на многих, и мужчин, и женщин, пусть имя ребенка будет Одиссей". Одиссей часто получает патронимический эпитет Λαερτιάδης ("сын Лаэрта"). Также высказывалось предположение, что имя имеет негреческое происхождение, возможно, даже не индоевропейское, с неизвестной этимологией. Роберт С. П. Бикес предположил догреческое происхождение. В этрусской религии имя (и истории) Одиссея были заимствованы под именем Uthuze (Uθuze), что интерпретируется как параллельное заимствование из предшествующей минойской формы имени (возможно, *Oduze, произносится /'ot͡θut͡se/); эта теория призвана объяснить и непоследовательность в произношении (d или l), поскольку аффриката /t͡θ/, неизвестная грекам того времени, породила различные соответствия (т. е. δ или λ в греческом, θ в этрусском). В "Илиаде" и "Одиссее" Гомер использует множество эпитетов для описания Одиссея, начиная с самого начала, где он описывается как "многоопытный" (в переводе Мюррея 1919 года). Греческое слово πολύτροπον буквально означает "многообразный", и другие переводчики предлагают альтернативные английские варианты, такие как "человек с хитростями" (Fagles 1996) и "сложный человек" (Wilson 2018).

The form Ὀδυσ(σ)εύς Odys(s)eus is used starting in the epic period and through the classical period, but various other forms are also found. In vase inscriptions, we find the variants Oliseus (Ὀλισεύς), Olyseus (Ὀλυσεύς), Olysseus (Ὀλυσσεύς), Olyteus (Ὀλυτεύς), Olytteus (Ὀλυττεύς) and Ōlysseus (Ὠλυσσεύς). The form Oulixēs (Οὐλίξης) is attested in an early source in Magna Graecia (Ibycus, according to Diomedes Grammaticus), while the Greek grammarian Aelius Herodianus has Oulixeus (Οὐλιξεύς). In Latin, he was known as Ulixēs or (considered less correct) Ulyssēs. Some have supposed that "there may originally have been two separate figures, one called something like Odysseus, the other something like Ulixes, who were combined into one complex personality." However, the change between d and l is common also in some Indo European and Greek names, and the Latin form is supposed to be derived from the Etruscan Uthuze (see below), which perhaps accounts for some of the phonetic innovations. The etymology of the name is unknown. Ancient authors linked the name to the Greek verbs odussomai (ὀδύσσομαι) "to be wroth against, to hate", to oduromai (ὀδύρομαι) "to lament, bewail", or even to ollumi (ὄλλυμι) "to perish, to be lost". Homer relates it to various forms of this verb in references and puns. In Book 19 of the Odyssey, where Odysseus' early childhood is recounted, Euryclea asks the boy's grandfather Autolycus to name him. Euryclea seems to suggest a name like Polyaretos, "for he has much been prayed for" (πολυάρητος) but Autolycus "apparently in a sardonic mood" decided to give the child another name commemorative of "his own experience in life": "Since I have been angered (ὀδυσσάμενος odyssamenos) with many, both men and women, let the name of the child be Odysseus". Odysseus often receives the patronymic epithet Laertiades (Λαερτιάδης), "son of Laërtes". It has also been suggested that the name is of non Greek origin, possibly not even Indo European, with an unknown etymology. Robert S. P. Beekes has suggested a Pre Greek origin. In Etruscan religion the name (and stories) of Odysseus were adopted under the name Uthuze (Uθuze), which has been interpreted as a parallel borrowing from a preceding Minoan form of the name (possibly *Oduze, pronounced /'ot͡θut͡se/); this theory is supposed to explain also the insecurity of the phonologies (d or l), since the affricate /t͡θ/, unknown to the Greek of that time, gave rise to different counterparts (i. e. δ or λ in Greek, θ in Etruscan). In the Iliad and Odyssey Homer uses several epithets to describe Odysseus, starting with the opening, where he is described as "the man of many devices" (in the 1919 Murray translation). The Greek word used is πολύτροπον, literally the man of many turns, and other translators have suggested alternate English translations, including "man of twists and turns" (Fagles 1996) and "a complicated man" (Wilson 2018).

Описание

В повествовании о Даресе Фригийском Одиссей изображен как «крепкий, коварный, жизнерадостный, среднего роста, красноречивый и мудрый».

Родословная

Одиссеевой вымышленной родословной посвящено немного информации, за исключением того, что, согласно Псевдо-Аполлодору, его дедом по отцу или отчимом был Аркезий, сын Кефала и внук Эола, а дедом по матери – вор Автолик, сын Гермеса и Хионы. Таким образом, Одиссей был правнуком олимпийского бога Гермеса. Согласно «Илиаде» и «Одиссее», его отцом был Лаэрт, а матерью – Антиклея, хотя существовала не гомеровская традиция, согласно которой его настоящим отцом был Сизиф. Ходили слухи, что Лаэрт выкупил Одиссея у хитроумного царя. Говорят, у Одиссея была младшая сестра Ктимена, которая отправилась в Саму, чтобы выйти замуж, и о которой упоминает свинопас Эвмей, с которым она выросла, в 15-й книге «Одиссеи». Сам Одиссей, выдавая себя за старого нищего, сообщает свинопасу на Итаке вымышленную родословную: «Я родом из широкого Крита, по происхождению сын богатого человека. И многие другие сыновья родились и выросли в его доме, законные сыновья его жены, но мать моя была куплена, она была наложницей. Однако Кастор, сын Гилакса, от которого, как я утверждаю, я происхожу, почитал меня как своего родного сына».

До Троянской войны

Большинство источников, повествующих о предполагаемых подвигах Одиссея до войны, – преимущественно мифографы Псевдо-Аполлодор и Гигин – датируются периодом, на много веков последующим после Гомера. Особенно известны две истории:

Когда Елену Троянскую похищают, Менелай призывает других женихов сдержать свои клятвы и помочь ему вернуть её, что и приводит к Троянской войне. Одиссей пытается избежать участия в войне, притворяясь безумным, поскольку оракул предсказал ему долгое и отсроченное возвращение домой, если он отправится в поход. Он запрягает в плуг осла и вола (поскольку у них разная длина шага, что снижает эффективность вспашки) и (как добавляют некоторые современные источники) начинает засевать поля солью. Паламед, по просьбе брата Менелая Агамемнона, пытается разоблачить притворное безумие Одиссея и ставит перед плугом Телемаха, новорожденного сына Одиссея. Одиссей отклоняет плуг в сторону от сына, тем самым раскрывая свою хитрость. Во время войны Одиссей питает неприязнь к Паламеду за то, что тот вырвал его из дома. Одиссей и другие послы Агамемнона отправляются на Скирос, чтобы завербовать Ахиллеса, поскольку существовало пророчество, что Трою не удастся взять без него. По большей части, Фетида, мать Ахиллеса, переодевает юношу в женщину, чтобы скрыть его от вербовщиков, так как оракул предсказал, что Ахиллес либо проживёт долгую и безмятежную жизнь, либо достигнет вечной славы, но умрёт молодым. Одиссей хитроумно выясняет, кто из женщин перед ним является Ахиллесом, когда только юноша проявляет интерес к осмотру оружия, спрятанного среди множества украшений, предназначенных для дочерей их хозяина. Одиссей затем устраивает, чтобы прозвучал боевой рог, что побуждает Ахиллеса схватить оружие и продемонстрировать свою воинскую подготовку. Его маскировка раскрыта, и он присоединяется к призыву Агамемнона к оружию среди эллинов.

"Илиада"

Одиссей представлен как один из самых влиятельных греческих воинов во время Троянской войны в вымышленном повествовании Гомера. Наряду с Нестором и Идоменем он является одним из самых доверенных советников. Он неизменно отстаивает интересы ахейцев, особенно когда другие подвергают сомнению командование Агамемнона, как, например, когда Терсит выступает против него. Когда Агамемнон, чтобы проверить боевой дух ахейцев, объявляет о своем намерении покинуть Трою, Одиссей восстанавливает порядок в греческом лагере. Позже, после того как многие герои покидают поле боя из-за ранений (включая Одиссея и Агамемнона), Одиссей вновь убеждает Агамемнона не отступать. Вместе с двумя другими посланниками он выбран для неудачной миссии, чтобы убедить Ахилла вернуться в бой. Когда Гектор предлагает поединок один на один, Одиссей – один из данайцев, которые с неохотой вызываются сразиться с ним. Однако Теламонианский Аякс ("Великий") становится тем, кто в итоге сражается с Гектором. Одиссей помогает Диомеду в ночной операции по убийству Реса, поскольку было предсказано, что если его кони испьют из реки Скамандр, Трою не удастся взять. После гибели Патрокла именно Одиссей советует Ахиллу позволить ахейцам поесть и отдохнуть, а не следовать его яростному желанию немедленно вернуться в наступление и убивать троянцев. В конце концов (и неохотно) он соглашается. Во время погребальных игр в честь Патрокла Одиссей участвует в борьбе с Аяксом "Великим" и в беге с Аяксом "Младшим", сыном Оилея и Антилохом, сыном Нестора. Он сводит борьбу вничью, а с помощью богини Афины выигрывает бег. Одиссей традиционно рассматривается как антипод Ахилла в «Илиаде»: в то время как гнев Ахилла всепоглощающ и саморазрушителен, Одиссей часто предстает как человек умеренности, голос разума, известный своим самообладанием и дипломатическими способностями. Он также в некотором отношении противоположен Теламонианскому Аяксу (Шекспировскому "туповатому" Аяксу): если у последнего есть лишь сила, то Одиссей не только изобретателен (что подтверждается его идеей о Троянском коне), но и красноречив, навык, который, возможно, лучше всего проявляется в посольстве к Ахиллу в девятой книге «Илиады». Эти двое – не только абстрактные противоположности, но и часто оказываются противниками на практике, поскольку у них много поединков и столкновений.

Odysseus is represented as one of the most influential Greek champions during the Trojan War in Homer's fictional account. Along with Nestor and Idomeneus he is one of the most trusted counsellors and advisors. He always champions the Achaean cause, especially when others question Agamemnon's command, as in one instance when Thersites speaks against him. When Agamemnon, to test the morale of the Achaeans, announces his intentions to depart Troy, Odysseus restores order to the Greek camp. Later on, after many of the heroes leave the battlefield due to injuries (including Odysseus and Agamemnon), Odysseus once again persuades Agamemnon not to withdraw. Along with two other envoys, he is chosen in the failed embassy to try to persuade Achilles to return to combat. When Hector proposes a single combat duel, Odysseus is one of the Danaans who reluctantly volunteered to battle him. Telamonian Ajax ("The Greater"), however, is the volunteer who eventually fights Hector. Odysseus aids Diomedes during the night operations to kill Rhesus, because it had been foretold that if his horses drank from the Scamander River, Troy could not be taken. After Patroclus is slain, it is Odysseus who counsels Achilles to let the Achaean men eat and rest rather than follow his rage driven desire to go back on the offensive—and kill Trojans—immediately. Eventually (and reluctantly), he consents. During the funeral games for Patroclus, Odysseus becomes involved in a wrestling match with Ajax "The Greater" and foot race with Ajax "The Lesser," son of Oileus and Nestor's son Antilochus. He draws the wrestling match, and with the help of the goddess Athena, he wins the race. Odysseus has traditionally been viewed as Achilles' antithesis in the Iliad: while Achilles' anger is all consuming and of a self destructive nature, Odysseus is frequently viewed as a man of the mean, a voice of reason, renowned for his self restraint and diplomatic skills. He is also in some respects antithetical to Telamonian Ajax (Shakespeare's "beef witted" Ajax): while the latter has only brawn to recommend him, Odysseus is not only ingenious (as evidenced by his idea for the Trojan Horse), but an eloquent speaker, a skill perhaps best demonstrated in the embassy to Achilles in book 9 of the Iliad. The two are not only foils in the abstract but often opposed in practice since they have many duels and run ins.

Другие истории из Троянской войны

Поскольку пророчество предсказывало, что Троянская война не будет выиграна без Ахиллеса, Одиссей и несколько других ахейских вождей описываются в «Ахиллеиде» как отправившиеся на Скирос, чтобы найти его. Одиссей обнаружил Ахиллеса, предлагая подарки, украшения и музыкальные инструменты, а также оружие дочерям царя, а затем велел своим спутникам имитировать звуки вражеского нападения на остров (в частности, протрубить в трубу), что побудило Ахиллеса выдать себя, схватив оружие для защиты, и вместе они отправились в Троянскую войну. История смерти Паламеда имеет множество версий. По одним сведениям, Одиссей никогда не прощает Паламеда за разоблачение его показного безумия и играет роль в его гибели. Согласно одной из традиций, Одиссей убеждает троянского пленника написать письмо, выдавая себя за Паламеда. В качестве награды за предательство Паламеда была обещана сумма золота. Одиссей убивает пленника и прячет золото в шатре Паламеда. Он обеспечивает, чтобы письмо было найдено и доставлено Агамемнону, а также дает указания, ведущие аргивов к золоту. Этого достаточно для греков, и они казнят Паламеда побиванием камнями. Другие источники утверждают, что Одиссей и Диомед склоняют Паламеда спуститься в колодец, обещая сокровища на дне. Когда Паламед достигает дна, они засыпают его камнями, убивая его. Когда Ахиллес погибает в бою от руки Париса, именно Одиссей и Аякс извлекают тело павшего воина и его доспехи в гуще ожесточенных сражений. Во время погребальных игр в честь Ахиллеса Одиссей вновь состязается с Аяксом. Фетида говорит, что оружие Ахиллеса достанется самому храброму из греков, но только эти двое воинов осмеливаются претендовать на это звание. Два аргива вступают в ожесточенный спор о своих заслугах в получении награды. Греки не решаются выбрать победителя из страха, поскольку не хотят оскорбить одного из них и спровоцировать его на прекращение военных усилий. Нестор предлагает, чтобы троянские пленники решили, кто победил. Рассказы «Одиссеи» расходятся, предполагая, что сами греки провели тайное голосование. В любом случае, побеждает Одиссей. В ярости и унижении Аякс сходит с ума, насланный Афиной. Придя в себя, стыдясь того, как он перебил скот в своем безумии, Аякс кончает жизнь самоубийством мечом, который Гектор подарил ему после их поединка. Вместе с Диомедом Одиссей забирает сына Ахиллеса, Пирра, чтобы помочь ахеям, поскольку оракул предсказал, что Трою не удастся взять без него. Великого воина Пирра также называют Неоптолемом (греч. «новый воин»). После успешного завершения миссии Одиссей передает доспехи Ахиллеса ему. Становится известно, что войну нельзя выиграть без ядовитых стрел Геракла, принадлежащих заброшенному Филоктету. Одиссей и Диомед (или, по некоторым сведениям, Одиссей и Неоптолем) отправляются за ними. По прибытии Филоктет (все еще страдающий от раны) все еще полон гнева на данаев, особенно на Одиссея, за то, что они бросили его. Хотя его первым порывом было застрелить Одиссея, его гнев в конечном итоге рассеивается благодаря убедительной силе Одиссея и влиянию богов. Одиссей возвращается в аргивский лагерь с Филоктетом и его стрелами. Возможно, самым известным вкладом Одиссея в греческое военное дело является разработка стратегии Троянского коня, которая позволяет греческой армии тайно проникнуть в Трою под покровом темноты. Он построен Эпеем и наполнен греческими воинами во главе с Одиссеем. Одиссей и Диомед крадут Палладий, который находился в стенах Трои, поскольку грекам было сказано, что они не смогут разграбить город без него. Некоторые поздние римские источники указывают на то, что Одиссей задумал убить своего спутника на обратном пути, но Диомед предотвращает эту попытку.

Since a prophecy suggested that the Trojan War would not be won without Achilles, Odysseus and several other Achaean leaders are described in the Achilleid as having gone to Skyros to find him. Odysseus discovered Achilles by offering gifts, adornments and musical instruments as well as weapons, to the king's daughters, and then having his companions imitate the noises of an enemy's attack on the island (most notably, making a blast of a trumpet heard), which prompted Achilles to reveal himself by picking a weapon to fight back, and together they departed for the Trojan War. The story of the death of Palamedes has many versions. According to some, Odysseus never forgives Palamedes for unmasking his feigned madness and plays a part in his downfall. One tradition says Odysseus convinces a Trojan captive to write a letter pretending to be from Palamedes. A sum of gold is mentioned to have been sent as a reward for Palamedes' treachery. Odysseus then kills the prisoner and hides the gold in Palamedes' tent. He ensures that the letter is found and acquired by Agamemnon, and also gives hints directing the Argives to the gold. This is evidence enough for the Greeks, and they have Palamedes stoned to death. Other sources say that Odysseus and Diomedes goad Palamedes into descending a well with the prospect of treasure being at the bottom. When Palamedes reaches the bottom, the two proceed to bury him with stones, killing him. When Achilles is slain in battle by Paris, it is Odysseus and Ajax who retrieve the fallen warrior's body and armour in the thick of heavy fighting. During the funeral games for Achilles, Odysseus competes once again with Ajax. Thetis says that the arms of Achilles will go to the bravest of the Greeks, but only these two warriors dare lay claim to that title. The two Argives became embroiled in a heavy dispute about one another's merits to receive the reward. The Greeks dither out of fear in deciding a winner, because they did not want to insult one and have him abandon the war effort. Nestor suggests that they allow the captive Trojans to decide the winner. The accounts of the Odyssey disagree, suggesting that the Greeks themselves hold a secret vote. In any case, Odysseus is the winner. Enraged and humiliated, Ajax is driven mad by Athena. When he returns to his senses, in shame at how he has slaughtered livestock in his madness, Ajax kills himself by the sword that Hector had given him after their duel. Together with Diomedes, Odysseus fetches Achilles' son, Pyrrhus, to come to the aid of the Achaeans, because an oracle had stated that Troy could not be taken without him. A great warrior, Pyrrhus is also called Neoptolemus (Greek for "new warrior"). Upon the success of the mission, Odysseus gives Achilles' armour to him. It is learned that the war can not be won without the poisonous arrows of Heracles, which are owned by the abandoned Philoctetes. Odysseus and Diomedes (or, according to some accounts, Odysseus and Neoptolemus) leave to retrieve them. Upon their arrival, Philoctetes (still suffering from the wound) is seen still to be enraged at the Danaans, especially at Odysseus, for abandoning him. Although his first instinct is to shoot Odysseus, his anger is eventually diffused by Odysseus' persuasive powers and the influence of the gods. Odysseus returns to the Argive camp with Philoctetes and his arrows. Perhaps Odysseus' most famous contribution to the Greek war effort is devising the strategy of the Trojan Horse, which allows the Greek army to sneak into Troy under cover of darkness. It is built by Epeius and filled with Greek warriors, led by Odysseus. Odysseus and Diomedes steal the Palladium that lay within Troy's walls, for the Greeks were told they could not sack the city without it. Some late Roman sources indicate that Odysseus schemed to kill his partner on the way back, but Diomedes thwarts this attempt.

"Жестокий, обманчивый Уликс" римлян

Гомеровы «Илиада» и «Одиссея» изображают Одиссея как культурного героя, но римляне, считавшие себя наследниками троянского принца Энея, воспринимали его как злодея и лжеца. В «Энеиде» Вергилия, написанной между 29 и 19 годами до н.э., он постоянно именуется «жестоким Одиссеем» (лат. dirus Ulixes) или «коварным Одиссеем» (pellacis, fandi fictor). Турн в девятой книге «Энеиды» упрекает троянца Аскания в воплощении суровых и прямодушных латинских добродетелей, говоря (в переводе Джона Драйдена): «Здесь вы не встретите сыновей Атрея, и не стоит опасаться козней хитроумного Одиссея». В то время как греки восхищались его изобретательностью и обманом, эти качества не находили одобрения у римлян, обладавших строгим чувством чести. В трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде», убедив Агамемнона согласиться на принесение в жертву его дочери Ифигении, чтобы умилостивить богиню Артемиду, Одиссей способствует сожжению, сообщая матери Ифигении, Клитемнестре, что девушку собираются выдать замуж за Ахилла. Попытки Одиссея уклониться от священной клятвы защищать Менелая и Елену оскорбляли римское представление о долге, а многочисленные хитрости и уловки, которые он использовал для достижения своих целей, оскорбляли римское понимание чести.

Путешествие домой в Итаку

Одиссей, вероятно, наиболее известен как эпический герой «Одиссеи». В этой поэме описываются его тяготы, продолжавшиеся десять лет, когда он пытался вернуться домой после Троянской войны и вновь занять место законного короля Итаки. Возвращаясь из Трои, после набега на Исмар в земле киконов, он и его двенадцать кораблей сбились с курса из-за шторма. Они посетили ленивых лотосоедов и были захвачены циклопом Полифемом, когда навещали его остров. После того как Полифем съел нескольких его спутников, он и Одиссей вступили в разговор, и Одиссей сказал Полифему, что его зовут Оутис («Никто»). Одиссей принес бочку вина, и циклоп выпил её, заснув. Одиссей и его люди взяли деревянный кол, подожгли его остатками вина и ослепили Полифема. Когда они бежали, Полифем закричал от боли, и другие циклопы спросили его, что случилось. Полифем воскликнул: «Никто не ослепил меня!» — и другие циклопы решили, что он сошел с ума. Одиссей и его команда спаслись, но Одиссей опрометчиво раскрыл свое истинное имя, и Полифем воззвал к Посейдону, своему отцу, с просьбой о мести. Они остановились у Эола, повелителя ветров, который дал Одиссею кожаный мешок, содержащий все ветры, кроме западного, – подарок, который должен был обеспечить безопасное возвращение домой. Однако моряки глупо открыли мешок, пока Одиссей спал, полагая, что в нем золото. Все ветры вырвались наружу, и последовавший шторм отбросил корабли назад, как раз когда Итака начала вырисовываться вдали. После безуспешных мольб к Эолу о помощи они снова вышли в море и столкнулись с людоедами лаэстрогонами. Корабль Одиссея был единственным, которому удалось спастись. Он продолжил путь и посетил богиню-колдунью Цирцею. Она превратила половину его людей в свиней, накормив их сыром и вином. Гермес предупредил Одиссея о Цирцее и дал ему лекарство под названием моли, которое противостоит её колдовству. Цирцея, привлеченная сопротивлением Одиссея, влюбилась в него и освободила его людей. Одиссей и его команда оставались с ней на острове год, пируя и веселясь. Наконец, люди Одиссея убедили его отправиться в Итаку. Следуя указаниям Цирцеи, Одиссей и его команда пересекли океан и достигли гавани на западном краю мира, где Одиссей принес жертвы мертвым и призвал дух старого пророка Тиресия за советом. Затем Одиссей встретил дух своей матери, умершей от горя во время его долгого отсутствия. От неё он впервые узнал о бедах своего дома, угрожаемых жадностью женихов Пенелопы. Одиссей также поговорил со своими павшими боевыми товарищами и с призраком Геракла. Одиссей и его люди вернулись на остров Цирцеи, и она посоветовала им дальнейший путь. Они обошли землю сирен, прошли между шестиголовым чудовищем Сциллой и водоворотом Харибдой, проплывая прямо между ними. Однако Сцилла потянула лодку к себе, схватив весла и съев шестерых человек. Они высадились на острове Тринакрия. Там люди Одиссея проигнорировали предупреждения Тиресия и Цирцеи и убили священный скот бога солнца Гелиоса. Гелиос рассказал Зевсу о случившемся и потребовал наказать людей Одиссея, иначе он заберет солнце и осветит им Подземный мир. Зевс выполнил требование Гелиоса, вызвав кораблекрушение во время грозы, в котором утонули все, кроме Одиссея. Его выбросило на берег острова Огигия, где Калипсо заставила его оставаться своим возлюбленным в течение семи лет. Он наконец сбежал, когда Гермес приказал Калипсо освободить Одиссея. Одиссей потерпел кораблекрушение и подружился с феаками. После того как он рассказал им свою историю, феаки, во главе с царем Алкиноем, согласились помочь Одиссею вернуться домой. Они доставили его ночью, когда он крепко спал, в укромную гавань на Итаке. Он нашел дорогу к хижине одного из своих бывших рабов, свинопаса Евмея, и встретился с Телемахом, возвращающимся из Спарты. Афина замаскировала Одиссея под странствующего нищего, чтобы узнать, что происходит в его доме. Когда замаскированный Одиссей вернулся через 20 лет, его узнала только его верная собака Аргос. Пенелопа объявила в своем долгом разговоре с замаскированным героем, что тот, кто сможет натянуть тетиву лука Одиссея и выстрелить стрелой сквозь двенадцать топоров, получит её руку. По словам Бернарда Нокса, «Для сюжета «Одиссеи», конечно, её решение является поворотным моментом, шагом, который делает возможным давно предсказанный триумф возвращающегося героя». Личность Одиссея раскрыла экономка Эвриклея, когда она мыла ему ноги и обнаружила старый шрам, полученный им во время охоты на вепря. Одиссей заставил её хранить молчание, угрожая убить её, если она кому-нибудь расскажет. Когда началось состязание с луком, ни один из женихов не смог натянуть тетиву. После того как все женихи отказались, замаскированный Одиссей попросил разрешения принять участие. Хотя женихи сначала отказали, Пенелопа вмешалась и разрешила «чужаку» (замаскированному Одиссею) участвовать. Одиссей легко натянул свой лук и выиграл состязание. После этого он приступил к истреблению женихов (начиная с Антиноя, который пил из кубка Одиссея) с помощью Телемаха и двух слуг Одиссея, свинопаса Евмея и пастуха скота Филотия. Одиссей приказал служанкам, спавшим с женихами, убрать трупы, а затем повесил их в ужасе. Он сказал Телемаху, что пополнит свои запасы, совершая набеги на близлежащие острова. Одиссей предстал во всей своей славе (с небольшой помощью Афины); однако Пенелопа не могла поверить, что её муж действительно вернулся — она боялась, что это, возможно, бог в маскировке, как в истории об Алкмене (матери Геракла), — и подвергла его испытанию, приказав своей служанке Эвриклее передвинуть кровать в их спальне. Одиссей возразил, что этого нельзя сделать, поскольку он сам сделал кровать и знает, что одна из её ножек — это живое оливковое дерево. Пенелопа наконец признала, что это действительно её муж, момент, подчеркивающий их единомыслие (homophrosýnē). На следующий день Одиссей и Телемах посетили ферму своего старого отца Лаэрта. Жители Итаки последовали за Одиссеем по дороге, планируя отомстить за убийство женихов, их сыновей. Богиня Афина и бог Зевс вмешались и убедили обе стороны заключить мир.

Odysseus is probably best known as the eponymous hero of the Odyssey. This epic describes his travails, which lasted for 10 years, as he tries to return home after the Trojan War and reassert his place as rightful king of Ithaca. Homebound from Troy, after a raid on Ismarus in the land of the Cicones, he and his twelve ships are driven off course by storms. They visit the lethargic Lotus Eaters and are captured by the Cyclops Polyphemus while visiting his island. After Polyphemus eats several of his men, he and Odysseus have a discussion and Odysseus tells Polyphemus his name is Outis ("Nobody"). Odysseus takes a barrel of wine and the Cyclops drinks it, falling asleep. Odysseus and his men take a wooden stake, ignite it with the remaining wine, and blind him. While they escape, Polyphemus cries in pain, and the other Cyclopes ask him what is wrong. Polyphemus cries, "Nobody has blinded me!" and the other Cyclopes think he has gone mad. Odysseus and his crew escape, but Odysseus rashly reveals his real name, and Polyphemus prays to Poseidon, his father, to take revenge. They stay with Aeolus, the master of the winds, who gives Odysseus a leather bag containing all the winds, except the west wind, a gift that should have ensured a safe return home. However, the sailors foolishly open the bag while Odysseus sleeps, thinking that it contains gold. All of the winds fly out, and the resulting storm drives the ships back the way they had come, just as Ithaca comes into sight. After pleading in vain with Aeolus to help them again, they re embark and encounter the cannibalistic Laestrygonians. Odysseus' ship is the only one to escape. He sails on and visits the witch goddess Circe. She turns half of his men into swine after feeding them cheese and wine. Hermes warns Odysseus about Circe and gives him a drug called moly, which resists Circe's magic. Circe, being attracted to Odysseus' resistance, falls in love with him and releases his men. Odysseus and his crew remain with her on the island for one year, while they feast and drink. Finally, Odysseus' men convince him to leave for Ithaca. Guided by Circe's instructions, Odysseus and his crew cross the ocean and reach a harbor at the western edge of the world, where Odysseus sacrifices to the dead and summons the spirit of the old prophet Tiresias for advice. Next Odysseus meets the spirit of his own mother, who had died of grief during his long absence. From her, he learns for the first time news of his own household, threatened by the greed of Penelope's suitors. Odysseus also talks to his fallen war comrades and the mortal shade of Heracles. Odysseus and his men return to Circe's island, and she advises them on the remaining stages of the journey. They skirt the land of the Sirens, pass between the six headed monster Scylla and the whirlpool Charybdis, where they row directly between the two. However, Scylla drags the boat towards her by grabbing the oars and eats six men. They land on the island of Thrinacia. There, Odysseus' men ignore the warnings of Tiresias and Circe and hunt down the sacred cattle of the sun god Helios. Helios tells Zeus what happened and demands Odysseus' men be punished or else he will take the sun and shine it in the Underworld. Zeus fulfills Helios' demands by causing a shipwreck during a thunderstorm in which all but Odysseus drown. He washes ashore on the island of Ogygia, where Calypso compels him to remain as her lover for seven years. He finally escapes when Hermes tells Calypso to release Odysseus. Odysseus is shipwrecked and befriended by the Phaeacians. After he tells them his story, the Phaeacians, led by King Alcinous, agree to help Odysseus get home. They deliver him at night, while he is fast asleep, to a hidden harbor on Ithaca. He finds his way to the hut of one of his own former slaves, the swineherd Eumaeus, and also meets up with Telemachus returning from Sparta. Athena disguises Odysseus as a wandering beggar to learn how things stand in his household. When the disguised Odysseus returns after 20 years, he is recognized only by his faithful dog, Argos. Penelope announces in her long interview with the disguised hero that whoever can string Odysseus' rigid bow and shoot an arrow through twelve axe shafts may have her hand. According to Bernard Knox, "For the plot of the Odyssey, of course, her decision is the turning point, the move that makes possible the long predicted triumph of the returning hero". Odysseus' identity is discovered by the housekeeper, Eurycleia, as she is washing his feet and discovers an old scar Odysseus received during a boar hunt. Odysseus swears her to secrecy, threatening to kill her if she tells anyone. When the contest of the bow begins, none of the suitors are able to string the bow. After all the suitors have given up, the disguised Odysseus asks to participate. Though the suitors refuse at first, Penelope intervenes and allows the "stranger" (the disguised Odysseus) to participate. Odysseus easily strings his bow and wins the contest. Having done so, he proceeds to slaughter the suitors (beginning with Antinous whom he finds drinking from Odysseus' cup) with help from Telemachus and two of Odysseus' servants, Eumaeus the swineherd and Philoetius the cowherd. Odysseus tells the serving women who slept with the suitors to clean up the mess of corpses and then has those women hanged in terror. He tells Telemachus that he will replenish his stocks by raiding nearby islands. Odysseus has now revealed himself in all his glory (with a little makeover by Athena); yet Penelope cannot believe that her husband has really returned—she fears that it is perhaps some god in disguise, as in the story of Alcmene (mother of Heracles)—and tests him by ordering her servant Euryclea to move the bed in their wedding chamber. Odysseus protests that this cannot be done since he made the bed himself and knows that one of its legs is a living olive tree. Penelope finally accepts that he truly is her husband, a moment that highlights their homophrosýnē (“like mindedness”). The next day Odysseus and Telemachus visit the country farm of his old father Laërtes. The citizens of Ithaca follow Odysseus on the road, planning to avenge the killing of the Suitors, their sons. The goddess Athena and the god Zeus intervene and persuade both sides to make peace.

В постклассической традиции

Одиссей — один из наиболее часто встречающихся персонажей в западной культуре.

Средневековье и эпоха Возрождения

Данте Алигьери в XXVI канто «Ада», части его «Божественной комедии» (1308–1320), встречает Одиссея («Улиссе» на итальянском) у самого дна ада: вместе с Диомедом он идет, окутанный пламенем, в восьмом круге (Советники обмана), восьмом кольце (Грехи злобы), в качестве наказания за его козни и заговоры, приведшие к победе в Троянской войне. В знаменитом отрывке Данте заставляет Одиссея рассказать иную версию своего путешествия и смерти, чем та, что поведал Гомер. Он рассказывает, как отправился со своими людьми с острова Цирцеи в исследовательское путешествие, чтобы пройти за Геркулесовы столпы и в Западное море, чтобы узнать, какие приключения их ждут. Люди, говорит Улисс, созданы не для того, чтобы жить как звери, а чтобы стремиться к добродетели и знанию. После пяти месяцев плавания на запад и юг они видят вдали высокую гору, поднимающуюся из моря (это Чистилище в космологии Данте), прежде чем их корабль будет потоплен бурей. Данте не имел доступа к оригинальным греческим текстам гомеровских поэм, поэтому его знания об их содержании основывались лишь на информации из более поздних источников, главным образом «Энеиды» Вергилия, а также на трудах Овидия; отсюда и расхождения между Данте и Гомером. Он появляется в пьесе Шекспира «Троил и Крессида» (1602), действие которой разворачивается во время Троянской войны.

Поэзия

В своей поэме (опубликованной в 1836 году) Летиция Элизабет Лэндон предлагает свою интерпретацию "Песни сирен", сопровождая её объяснением цели, структуры и смысла произведения. Эту поэму иллюстрирует картина Чарльза Бентли, выгравированная Р. Сэндсом, на которой изображены Чёрные горы Кефалонии на заднем плане. Ещё одна поэтическая иллюстрация, также опубликованная в сборнике "Рисунок комнаты Фишера" в 1837 году, относится к гравюре картины Чарльза Бентли и отсылает к острову, "где правил Улисс". Поэма Альфреда, лорда Теннисона "Улисс" (опубликована в 1842 году) представляет собой образ стареющего короля, который, объездив весь свет, не находит счастья в бездействии на троне. Поручив сыну задачу цивилизовать свой народ, он собирает вокруг себя отряд старых товарищей, чтобы "отправиться за горизонт". "Одиссея" Никоса Казанцакиса: современное продолжение (1938) – эпическое стихотворение в 33 333 строки – начинается с очищения Одиссеем своего тела от крови женихов Пенелопы. Вскоре после этого Одиссей покидает Итаку в поисках новых приключений. Перед смертью он похищает Елену, разжигает революции на Крите и в Египте, беседует с Богом и встречается с представителями таких известных исторических и литературных фигур, как Владимир Ленин, Дон Кихот и Иисус. В 1986 году ирландская поэтесса Эйлен Ни Чуиллеанин опубликовала стихотворение "Второе плавание", в котором использует сюжет об Одиссее.

Романы

В "Странном страннике" Фредерика Ролфа (1912) герой Николас Крэбб (основанный на авторе) совершает путешествие во времени, обнаруживая, что он является реинкарнацией Одиссея, женится на Елене, становится богом и в итоге оказывается одним из трех волхвов. Роман Джеймса Джойса "Улисс" (впервые опубликованный в 1918–1920 годах) использует современные литературные приемы для повествования об одном дне из жизни дублинского бизнесмена Леопольда Блума. День Блума оказывается наполненным множеством сложных параллелей с десятилетним странствием Одиссея. "Возвращение в Итаку" (1946) Эйвинда Джонсона представляет собой более реалистичный пересказ событий, дополненный глубоким психологическим исследованием характеров Одиссея, Пенелопы и Телемаха. В тематическом плане, история Одиссея и его борьба используются как метафора для преодоления последствий войны (роман был написан сразу после окончания Второй мировой войны). В одиннадцатой главе мемуаров Примо Леви "Если это человек" (1947) автор описывает последнее плавание Улисса, как оно представлено Данте в "Аде" сокамернику во время принудительных работ в нацистском концентрационном лагере Освенцим. Одиссей является героем романа Роджера Ланселина Грина "Удача Трои" (1961), название которого отсылает к похищению Палладия. В "Острове в море времени" С. М. Стерлинга (1998), первой части его серии альтернативно-исторических романов о Нантакете, Одикеос ("Одиссей" на микенском греческом) – "историческая" фигура, столь же коварная, как и его легендарный прототип, и один из немногих обитателей бронзового века, кто понимает истинную природу путешественников во времени. Одикеос сначала помогает Уильяму Уокеру прийти к власти в Ахее, а затем способствует его свержению, увидев, как его родина превращается в полицейское государство. "Пенелопиада" (2005) Маргарет Этвуд пересказывает его историю с точки зрения его жены Пенелопы. Серия романов Рика Риордана "Перси Джексон и олимпийцы", посвященная присутствию греческой мифологии в XXI веке, включает в себя множество элементов из истории Одиссея. В частности, второй роман, "Море монстров" (2006), является вольной адаптацией "Одиссеи", где главные герои Перси и Аннабет пытаются спасти своего друга-сатира Гровера от Полифема и сталкиваются со многими из тех же препятствий, что и Одиссей в своем путешествии.

Frederick Rolfe's The Weird of the Wanderer (1912) has the hero Nicholas Crabbe (based on the author) travelling back in time, discovering that he is the reincarnation of Odysseus, marrying Helen, being deified and ending up as one of the three Magi. James Joyce's novel Ulysses (first published 1918–1920) uses modern literary devices to narrate a single day in the life of a Dublin businessman named Leopold Bloom. Bloom's day turns out to bear many elaborate parallels to Odysseus' ten years of wandering. Return to Ithaca (1946) by Eyvind Johnson is a more realistic retelling of the events that adds a deeper psychological study of the characters of Odysseus, Penelope, and Telemachus. Thematically, it uses Odysseus' backstory and struggle as a metaphor for dealing with the aftermath of war (the novel being written immediately after the end of the Second World War). In the eleventh chapter of Primo Levi's 1947 memoir If This Is a Man, "The Canto of Ulysses", the author describes the last voyage of Ulysses as told by Dante in The Inferno to a fellow prisoner during forced labour in the Nazi concentration camp Auschwitz. Odysseus is the hero of The Luck of Troy (1961) by Roger Lancelyn Green, whose title refers to the theft of the Palladium. In S. M. Stirling's Island in the Sea of Time (1998), first part to his Nantucket series of alternate history novels, Odikweos ("Odysseus" in Mycenaean Greek) is a "historical" figure who is every bit as cunning as his legendary self and is one of the few Bronze Age inhabitants who discerns the time travellers' real background. Odikweos first aids William Walker's rise to power in Achaea and later helps bring Walker down after seeing his homeland turn into a police state. The Penelopiad (2005) by Margaret Atwood retells his story from the point of view of his wife Penelope. Rick Riordan's novel series Percy Jackson & the Olympians, which centres on the presence of Greek mythology in the 21st century, incorporates several elements from Odysseus's story. The second novel in particular, The Sea of Monsters (2006), is a loose adaptation of The Odyssey, with protagonists Percy and Annabeth seeking to save their satyr friend Grover from Polyphemus, and facing many of the same obstacles Odysseus faced over the course of the journey.

Литературная критика

Литературный теоретик Нурия Перпинья предложила двадцать различных интерпретаций «Одиссеи» в исследовании, опубликованном в 2008 году.

Телевидение и кино

Актеры, сыгравшие Одиссея в полнометражных фильмах, включают Кирка Дугласа в итальянском фильме "Улисс" (1955), Джона Дрю Бэрримора в "Троянском коне" (1961), Пьеро Лулли в "Ярости Ахилла" (1962) и Шона Бина в "Трое" (2004). В телевизионных мини-сериалах эту роль исполняли Беким Фемью в "Одиссее" (1968), Арман Ассанте в "Одиссее" (1997) и Джозеф Маул в "Троя: Падение города" (2018). "Улисс 31" – франко-японский анимационный телесериал (1981), переносящий греческую мифологию об Одиссее в 31-й век.

Музыка

Британская группа Cream записала песню "Tales of Brave Ulysses" в 1967 году, а в 2002 году американская прогрессив-метал группа Symphony X выпустила 24-минутную адаптацию сказания на своем альбоме The Odyssey. Песня Сюзанны Веги "Calypso" из альбома 1987 года Solitude Standing показывает Одиссея с точки зрения Калипсо и рассказывает о его прибытии на остров и его отплытии. Рольф Рихм сочинил оперу, основанную на мифе, Sirenen – Bilder des Begehrens und des Vernichtens (Сирены – Образы желания и разрушения), премьера которой состоялась в Опере Франкфурта в 2014 году. Одиссей упоминается в одном из куплетов песни "Journey of the Magi" на альбоме Фрэнка Тернера 2009 года "Poetry of the Deed". Музыкальный спектакль Хорхе Ривера Херранса EPIC: The Musical является вольной адаптацией истории Одиссея Гомера для музыкального театра. Он разделен на девять саг, первые пять из которых – Сага о Трое, Сага о Циклопе, Сага об Океане, Сага о Цирцее и Сага о Подземном мире – были официально выпущены 26 апреля 2024 года.

Сравнительная мифология и фольклористика

Со временем Одиссея сравнивали с другими героями различных мифологий и религий. Схожая история существует в индуистской мифологии с Налой и Дамаянти, где Нала разлучается с Дамаянти и вновь воссоединяется с ней. Мотив испытания луком напоминает описание в «Рамаяне», где Рама натягивает лук, чтобы завоевать руку Ситы. «Одиссея» имеет явные параллели с «Энеидой» Вергилия. Вергилий повествует об Энее и его странствиях к землям, которые станут Римом. На своём пути он сталкивается с испытаниями, сопоставимыми с теми, что пережил Одиссей. Однако мотивы этих путешествий различны: Эней был движим чувством долга, возложенного на него богами, которому он должен был следовать. Он всегда помнил о будущем своего народа, что соответствует его предназначению как прародителя Рима. В фольклористике сюжет о возвращении Одиссея в родную Итаку к жене Пенелопе соответствует сказочному типу ATU 974, «Возвращение мужа», из Международного указателя сюжетов народных сказок Аарне-Томпсона-Утера.

Алтари острова города

Страбон пишет, что на острове Меньинкс (Μῆνιγξ), современной Джербе в Тунисе, был алтарь Одиссея. Плиний Старший пишет, что в Италии существовали небольшие острова (современные Торричелла, Прака, Брейс и другие скалы), которые назывались Итакезиями из-за сторожевой башни, построенной там Одиссеем. Согласно древнегреческой традиции, Одиссей основал город в Иберии, который назывался Одиссея (Ὀδύσσεια) или Одиссеи (Ὀδυσσεῖς), и в котором находилось святилище богини Афины. Древние авторы отождествляли его с Олисипо (современный Лиссабон), но современные исследователи полагают, что даже само его существование вызывает сомнения.