Введение

Второй фараон XXV династии Египта

Шебитку (аккадский: , Σεθῶν), также известный как Шабатака или Шебитко, и англицизированный как Сетхос, был вторым фараоном XXV династии Египта, правившим в 714–705 гг. до н.э., согласно новейшим академическим исследованиям. Он был сыном Пие, основателя этой династии. Тронное имя Шебитку, Джедкаре, означает «Дух Ра вечен».

Царствовал до Шабаки

До недавнего времени Шебитку помещался в пределах 25-й династии между Шабакой и Тахаркой. Хотя возможность смены порядка правления Шабаки и Шебитку уже была предложена Брунетом, а Бейкер изложил девять доводов в пользу обращения, именно Майкл Баняй в 2013 году впервые опубликовал в авторитетном журнале множество аргументов в поддержку такого пересмотра. После него Фредерик Пейродо независимо расширил эту гипотезу. Археологические свидетельства, обнаруженные в 2016/2017 годах Клаусом Юрманом, подтверждают последовательность Шебитку – Шабака. В статье Джерарда Брукмана GM 251 (2017) показано, что Шебитку правил перед Шабакой, поскольку верхний край надписи NLR #30, Год 2, на карнакском причале Шабаки был высечен поверх левой стороны нижнего края надписи NLR #33, Год 3, Шебитку. Личное повторное изучение египтологом Клаусом Юрманом карнакских причальных надписей Шебитку (или Шабатаки) и Шабаки в 2016 и 2017 годах окончательно демонстрирует, что Шебитку правил перед Шабакой и подтверждает аргументы Брукмана о том, что надпись с текстом Нила Шебитку была высечена раньше надписи Шабаки; следовательно, Шебитку правил перед Шабакой. Важно отметить, что это впервые указал Бейкер. Полностью выдолбленная и некогда украшенная погребальная камера пирамиды Шабаки, очевидно, являлась архитектурным улучшением, поскольку за ней последовали Тахарка и все его преемники. Свидетельства, касающиеся конструкции пирамиды, также указывают на то, что Шабака должен был править после, а не перед Шебитку. Это также подтверждает последовательность Шебитку – Шабака в 25-й династии. В Каире CG 42204, принадлежащем верховному жрецу Амона Харемахету, сыну Шабаки, тот называет себя «сыном царя Шабаки, оправданным, любящим его, единственным доверенным лицом царя Тахарки, оправданным, управляющим дворцом царя Верхнего и Нижнего Египта Танутамуна/Тантамани, да будет он жить вечно». Однако, как впервые заметил Бейкер, возможное объяснение отсутствия Шебитку на статуе Харемахета заключалось в том, что Шебитку уже умер к моменту рождения Харемахета при Шабаке. Пейродо отмечает, что шабти Шебитку небольшие (около 10 см) и имеют очень короткую надпись, содержащую только тронное имя царя в картуше, предваряемое словами «Осирис, царь Верхнего и Нижнего Египта» и сопровождаемое mȝʿ ḫrw. Уважаемый немецкий ученый Карл Янсен Винкельн также поддержал последовательность Шебитку – Шабака в статье JEH 10 (2017) N.1 под названием ‘Beiträge zur Geschichte der Dritten Zwischenzeit’, Journal of Egyptian History 10 (2017), стр. 23–42, когда он написал постскриптум: «Im Gegensatz zu meinen Ausführungen auf dem [2014] Kolloquium in Münster bin ich jetzt der Meinung, dass die (neue) Reihenfolge Schebitku—Schabako in der Tat richtig ist» или «В отличие от моего доклада на [2014] мюнстерском коллоквиуме, я теперь считаю, что (новая) последовательность Шебитку – Шабака действительно верна».

Предполагаемая соправительство с Шабакой

Туринская стела 1467 года, изображающая Шабаку и Шебитку, сидящими вместе (с Шебитку позади Шабаки) лицом к двум другим лицам за столом для приношений, некогда считалась явным доказательством королевской корегенции между этими двумя нубийскими царями в книге Уильяма Дж. Мурнэна «Древнеегипетские корегенции» 1977 года. Однако впоследствии Туринский музей признал статую подделкой. Роберт Моркот и Стивен Квирк, проанализировавшие стелу в статье 2001 года, также подтвердили, что объект является подделкой и не может быть использован для обоснования возможной корегенции между Шабакой и Шебитку. Во-вторых, надпись Шебитку 3-го года, 1-го месяца шему, 5-го дня в Нильском тексте № 33 была воспринята некоторыми учеными как свидетельство корегенции между Шабакой и Шебитку. В этом нильском тексте Шебитку упоминает о своем появлении (ḫꜥj) в Фивах в качестве царя в храме Амона в Карнаке, где «Амон даровал ему корону с двумя уреями, подобно Гору на троне Ра», тем самым легитимируя его царствование. Юрген фон Беккерат в статье GM 136 (1993) утверждал, что надпись фиксировала как официальную коронацию Шебитку, так и его первое появление в Египте, сравнив ее с Нильским текстом № 30 из 2-го года Шебитку, когда Шабака завоевал весь Египет. Если это верно, это свидетельствовало бы о том, что Шебитку действительно служил соправителем Шабаки в течение двух лет. Однако Кеннет Китчен отмечает, что «глагол ḫꜥj (или появление) относится к любому официальному «эпифании» или официальному проявлению царя в его «публичных выступлениях». Китчен также подчеркивает, что период около 1–5 дней первого месяца шему приходился на время проведения Фестиваля Амона-Ра в Карнаке, хорошо засвидетельствованного в период Нового царства, XXII династии и вплоть до птолемеевского периода. Уильям Мурнан также поддержал эту интерпретацию, отметив, что нильский текст Шебитку 3-го года «не обязательно относится к восшествию на престол или коронации вообще. Скорее, он, по-видимому, просто фиксирует «появление» Шебитку в храме Амона в его третий год и признает влияние бога в обеспечении его первого появления как царя». Иными словами, Шебитку уже был царем Египта, и целью его визита в Карнак было получение и сохранение для потомков официальной легитимации его правления от бога Амона. Следовательно, доказательства возможной корегенции между Шабакой и Шебитку на данный момент являются иллюзорными. Данель Кан также тщательно рассмотрел и отверг аргументы против разделения власти в XXV династии во время правления Шабаки, когда Шабака правил в Нижнем и Верхнем Египте, а Шебитку, выступая в качестве младшего соправителя или наместника Шабаки, в Нубии, в важной статье 2006 года. Кан отмечает, что всегда был только один нубийский царь, правивший всей территорией XXV династии, включая Египет и Нубию, и что проблемы со связью и контролем «не мешали кушитскому царю быть верховным правителем этой обширной территории». Кан подчеркивает, что на Великой триумфальной стеле Пие указано, что путешествие на лодке из Напаты в Фивы занимало всего 39 дней, в то время как на Стеле об усыновлении Нитокрис показано, что «время, необходимое для преодоления расстояния между Мемфисом (или, возможно, Танисом) и Фивами на лодке (около 700 км или более от Таниса), составляет [всего] 16 дней».

Хронология

В 1999 году был вновь обнаружен и проанализирован египетско-ассирийский синхронизм из Великой надписи Тан-и-Вар в Иране. Вырезанная Саргоном II Ассирийским (722–705 гг. до н.э.), надпись датируется периодом около 707/706 гг. до н.э. и показывает, что именно Шебитку, царь Египта, выдал мятежного царя Ямани Ашдода в руки Саргона, а не Шабака, как считалось ранее. Соответствующий отрывок из надписи Саргона II гласит:

Кеннет Китчен отметил, что ассирийский термин "шарру" использовался не исключительно для обозначения царя, а скорее различных должностных лиц. Он также утверждал, что Мелуха относилась к Нубии (Кушу). Это подтвердило предположение Китчена, что Шебитку был наместником Шабаки в Нубии в то время. В результате 12-летнее правление Шебитку было отнесено к 702 г. до н.э. и последующим годам. Надпись Тан-и-Вар датируется 15-м годом правления Саргона, между месяцем нисан 707 г. до н.э. и месяцем адар 706 г. до н.э. Это показывает, что Шебитку правил в Египте не позднее апреля 706 г. до н.э., а возможно, уже в ноябре 707 г. до н.э., чтобы было достаточно времени для выдачи Ямани и записи этого события в надписи Саргона. Предположение о том, что Шебитку служил наместником Шабаки в Нубии и что именно Шебитку выдал Ямани Саргону II во время правления царя Шабаки, было отвергнуто египтологом Карлом Янсеном Винкельном в работе «Древнеегипетская хронология» (Handbook of Oriental Studies) – наиболее современной публикации по египетской хронологии. Как пишет Янсен Винкельн:

никогда не было ни малейшего намека на какое-либо соправительство нубийских царей 25-й династии. Если бы Шабака был правителем Египта в 707/706 гг. до н.э., а Шебитку его «вице-королем» в Нубии, то следовало бы ожидать, что установление дипломатических отношений с Ассирией, а также пленение и выдача Ямани входили бы в сферу ответственности Шабаки. Также можно было бы ожидать, что Саргон упомянул бы регента Египта и старшего царя, а не отдаленного наместника Шебитку [в Нубии]. Если же, напротив, Шебитку уже был преемником Шабаки в 707/706 гг. до н.э., то сообщения о деле Ямани становятся яснее и логичнее. До сих пор предполагалось, что нубийский царь (Шабака) передал Ямани вскоре после его бегства в Египет. Теперь же становится очевидным, что Ямани был передан ассирийцам лишь спустя пару лет (уже при Шебитку). Рассказ Геродота послужил вдохновением для фантастического романа XVIII века «Жизнь Сета», который оказал влияние на представителей афроцентризма.