Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренная религия в Канаде и на Аляске
Indigenous religion in Canada and Alaska
Хайда – один из коренных народов тихоокеанского северо-западного побережья Северной Америки. Их национальные территории расположены вдоль западного побережья Канады и включают части юго-восточной Аляски. Мифология хайда – это коренная религия, которую можно описать как религию природы, черпающую ответы на вопросы из природного мира, сезонных циклов, событий и объектов, для объяснения которых существует пантеон хайда. Мифология хайда также считается анимистической, поскольку широкий пантеон хайда наделяет повседневные события силой Сга́на кэда́. Существует бесчисленное множество сверхъестественных существ хайда, или Сга́на кэда́, включая заметные родовые гербы животных, направления ветра и легендарных предков. Джон Р. Свонтон, документируя верования хайда в рамках Северо-Тихоокеанской экспедиции Джесупа, записал, что высшим существом во всей мифологии хайда и даровавшим силу Сга́на кэда́ был Sîns sā’nawa i, что переводится как «Сила сияющих небес». Некоторые из них способны превращаться в животных или людей, другие – нет. В искусстве этих существ иногда изображают с антропоморфными чертами, особенно человеческими лицами, внутри или как часть их тел, что указывает на эту способность к трансформации.
The Haida are one of the indigenous peoples of the Pacific Northwest Coast of North America. Their national territories lie along the west coast of Canada and include parts of south east Alaska. Haida mythology is an indigenous religion that can be described as a nature religion, drawing on the natural world, seasonal patterns, events and objects for questions that the Haida pantheon provides explanations for. Haida mythology is also considered animistic for the breadth of the Haida pantheon in imbuing daily events with Sǥā'na qeda's. There are innumerable Haida supernatural beings, or Sǥā'na qeda's, including prominent animal crests, wind directions, and legendary ancestors. John R. Swanton, while documenting Haida beliefs as part of the Jesup North Pacific Expedition recorded that the highest being in all Haida mythology and the one who gave power to the Sǥā'na qeda's was Sîns sǥā'naǥwa i, translated as 'Power of the Shining Heavens'. Some have the ability to transform between animal and human forms while others do not. In the art creatures can sometimes be found with anthropomorphic features, especially human faces, inside or as part of their bodies denoting this transformative ability.
Ворон
В мифологии хайда Ворон является центральным персонажем, как и для многих коренных народов Америки; см. «Рассказы о Вороне». Хотя ворона часто описывают как «трикстера», хайда верят, что Ворон, или Яахл, – это сложное отражение собственной личности. Ворон может быть магом, трансформатором, мощной созидательной силой, ненасытным гулякой, но всегда культурным героем. Он ответственен за создание островов Хайда-Гваи, освобождение солнца из крошечной шкатулки и создание звезд и луны. В одной истории он выпустил первых людей из морской раковины на пляже; в другой – вытащил первых людей из-под земли, потому что ему нужно было кого-то пригласить на свою вечеринку. Истории о Вороне учат слушателей, как жить хорошей жизнью, но обычно на примере отрицания. Ворон был описан как самое жадное, распутное и озорное существо, известное хайда, но в то же время он часто помогает людям в их столкновениях с другими сверхъестественными существами. Ворон добыл для людей пресную воду, лосось и жилище. Роберт Брингерст заметил, что Ворон никогда ничего не создает с нуля; он создал мир, воруя, обменивая, перераспределяя и в целом перемещая вещи.
Within Haida mythology, Raven is a central character, as he is for many of the Indigenous peoples of the Americas; see Raven Tales. While frequently described as a "trickster", Haidas believe Raven, or Yáahl to be a complex reflection of one's own self. Raven can be a magician, a transformer, a potent creative force, ravenous debaucher but always a cultural hero. He is responsible for creating Haida Gwaii, releasing the sun from its tiny box and making the stars and the moon. In one story he released the first humans from a cockle shell on the beach; in another story, he brought the first humans up out of the ground because he needed to fill up a party he was throwing. Raven stories on one level teach listeners how to live a good life, but usually by counterexample. Raven has been described as the greediest, most lecherous and mischievous creature known to the Haida, but at the same time Raven often helps humans in our encounters with other supernatural beings. Raven acquired such things as freshwater, salmon and the house for humans. Robert Bringhurst has noted that Raven never actually creates anything; he made the world by stealing, exchanging, redistributing, and generally moving things around.
Другие цифры
Та'хет и Тиа (богиня) – боги смерти у народа хайда. Та'хет повелевает насильственной смертью, а Тиа – мирной. Дзалархонс, женщина, связанная с лягушками и вулканами, и её муж, Кайти (бог-медведь), прибыли на родину хайда из Тихого океана вместе с шестью каноэ, полными людей. Гилдептис – доброжелательная лесная богиня. Лагуа – невидимый дух, который помог хайда открыть способы использования железа. Шаманы могли говорить голосом Лагуа, стискивая зубы. Часть мифологии собрана поэтессой Энн Кэмерон, которая создала интерпретации для взрослых и детей. Эпические версии мифологии, созданные поэтами-сказителями хайда 19-го века Скааем и Гандлом, переведены Робертом Брингхерстом, чей сборник их работ «История, острая как нож» удостоен премии генерал-губернатора. Однако его переводы вызывают споры среди хайда, и некоторые обвиняют его в культурной апроприации.
Ta'xet and [[Tia (goddess) are death gods among the Haida. Ta'xet rules violent death, while Tia rules peaceful death. Dzalarhons, a woman associated with frogs and volcanoes, and her husband, Kaiti (bear god), arrived at the homeland of the Haida from the Pacific Ocean along with six canoes full of people. Gyhldeptis is a kindly forest goddess. Lagua is an invisible spirit who helped the Haida discover the uses of iron. Shamans could speak with Lagua's voice by clenching their teeth. Some of the mythology has been collected by poet Anne Cameron, who created interpretations for adults and children. Epic versions of the mythology by 19th century Haida storyteller poets Skaay and Ghandl have been translated by Robert Bringhurst, whose Story as Sharp as a Knife, a collection of their works, won the Governor General's Award. His translations, though, are controversial in Haida circles and some have charged him with cultural appropriation.
Современные произведения искусства
Роберт Дэвидсон воплотил Xe ū', Юго-Восточный Ветер, в различных медиа, включая сериграфию 2002 года, в виде одинокого существа на тотемном столбе 2010 года и как главного персонажа на кедровой панели 2015 года. Вплоть до 2019 года Дэвидсон выпустил сериграфию под названием «Сверхъестественные существа», изображающую пять безымянных Сǥā'на qeda', выгравированных на халате Чилькат. В 2019 году Терри Линн Уильямс Дэвидсон вместе со своей падчерицей Сарой Флоренс Дэвидсон опубликовали детскую книгу «Волшебные существа Хайда-Гваи», в которой представлены десять сверхъестественных существ из древних хайдаских сказаний и показаны в визуальной форме. Книга увлекает детей и обучает их вдохновляющим и значимым примерам жизни в гармонии с природой.
Robert Davidson has incorporated Xe ū', Southeast Wind, in a variety of media including a 2002 serigraph print, as the solitary being in a 2010 totem pole, and as the main being on a 2015 cedar panel. As recently as 2019 Davidson released a serigraph print titled Supernatural Beings showing five unnamed Sǥā'na qeda's inscribed within a Chilkat robe. In 2019, Terri Lynn Williams Davidson, alongside her stepdaughter Sara Florence Davidson, published a children's book titled Magical Beings of Haida Gwaii, which features ten supernatural beings of ancient Haida storytelling and presents them in a visual medium. The book engages children and teaches them empowering and meaningful examples of living in balance with nature.