Хосе Мария Арисмендия: основатель кооперативного движения Мондрагон

Введение

Баскский католический священник и основатель кооперативного движения Мондрагон, Хосе Мария Аризмендиарриетта Мадарияга (Маркина-Шемейн, Биская, Испания, 22 апреля 1915 года – Мондрагон, Гипускоа, Испания, 29 ноября 1976 года) был баскским католическим священником и инициатором создания кооперативных предприятий корпорации Мондрагон, первоначально базировавшейся в Стране Басков и в настоящее время распространившейся по всему миру. По состоянию на 2021 год это вторая по величине группа предприятий социальной экономики в Испании, объединяющая девяносто восемь кооперативов, восемь фондов, одно взаимное страховое общество, десять страховых организаций и семь международных представительств, распределенных по четырем направлениям: финансы, промышленность, дистрибуция и знания. Аризмендиарриетта был семинаристом в Витории, когда в 1936 году началась Гражданская война в Испании, и в связи с этим был мобилизован правительством Басков. Благодаря знанию баскского языка, он был назначен редактором новой газеты Eguna, где оставался до входа войск Франсиско Франко в Бильбао. Он был арестован и вновь мобилизован в Военное правительство Бургоса до окончания войны. После завершения учебы и рукоположения в священники в 1941 году он был назначен священником прихода в промышленный город Мондрагон, расположенный в долине Деба в Гипускоа, где он оставался до своей смерти. Прагматичный и трудолюбивый священник, с глубоким чувством социальной справедливости и человеческого достоинства, он способствовал созданию многочисленных организаций и предприятий на благо рабочих и общества, в рамках того, что он называл «кооперативным опытом Мондрагона». Ежегодно тысячи людей посещают Мондрагон, чтобы изучить модель самоуправляемой кооперации Аризмендиарриетты для создания и сохранения рабочих мест. Он считается достойным почитания в Католической церкви.

Ранние годы: 19151931

Хосе Мария Аризмендиаррьета, имя которого часто сокращают до "Аризменди", родился 22 апреля 1915 года в скромном фермерском доме под названием Итурбе, расположенном на территории Барьинага, в муниципалитете Маркина-Ксемен, провинция Бискайя. Его родителями были Хосе Луис и Томаса. Его отец пользовался репутацией миролюбивого человека среди соседей. Добродушный, жизнерадостный и решительный, он вел активную общественную жизнь, посещая ярмарки и братства. Его мать была домохозяйкой в духе библейской женщины: умной, аккуратной, трудолюбивой и самоотверженной. Она заботилась об образовании детей и вела хозяйство. Хосе Мария был старшим из четырех братьев, остальные трое – Мария, Франсиско и Иесус. В возрасте трех лет он упал перед домом, получив серьезную травму головы, и его отвезли к врачу в Маркину. Повреждение зрения оказалось непоправимым: он потерял левый глаз, который заменили искусственным. В четыре года он начал посещать сельскую школу при приходе, финансируемую фермерскими хозяйствами и местными жителями. Последствия несчастного случая повлияли на будущий темперамент Хосе Марии, а также на чрезмерную опеку, которую мать оказывала ему с тех пор. В семинарии было две группы: младшая и менее вдумчивая, игравшая в футбол и баскскую пелоту, и зрелая, серьезная и ответственная группа, размышлявшая о проблемах мира, о мире и войне, или о социальных вопросах, таких как голод и миссии. Аризмендиаррьета принадлежал ко второй. Одним из самых влиятельных священников был Мануэль Лекуона, профессор языков и искусства. Он отстаивал точку зрения, что работа по развитию баскского языка является неотложной обязанностью епархиальных священников, чтобы преподавать катехизис на родном языке. В 1933 году несколько студентов второго курса философии решили основать "Третий уровень Общества Кардаберас" (Kardaberaz Bazkunaren hirugarren maila) и наделили его девизом "Всегда вперед" (Aurrera beti). Все они согласились, что Аризмендиаррьета – лучший человек для разработки устава, и он также составил его основополагающий манифест, в котором связал работу общества с идеологией Ренессанса. Кроме того, он был назначен заместителем директора Общества, то есть фактическим руководителем, поскольку директор, известный как Лекуона, осуществлял лишь надзор. Они проводили в среднем три собрания в месяц, к которым добавлялись обычные и внеочередные заседания. И Лекуона, и Хосе Мигель Барандиаран передали семинаристам ценность критического наблюдения, не поощряя поверхностное изучение. Таким образом, они противостояли монастырскому романтизму семинарии, который склонялся к изоляции священнического призвания, так что, по словам Аризмендиаррьеты, "из-за постоянных разговоров об искушениях мира они упускали из виду реальные искушения: власть и комфорт". В сентябре 1939 года он вновь вернулся в семинарию Витории под руководством профессора Руфино Альдабальде, который создал несколько рабочих групп, где, по его мнению, после потрясений гражданской войны социальный вопрос был самой актуальной задачей для нового поколения священников. Этапы "Кардаберас" и работа в "Эгуне" завершились, и в декабре Альдабальде назначил Аризмендиаррьету директором листка группы, который получил название "Пакс". В марте 1940 года листок сменил название на "Арисес", и было создано Священническое движение Витории, где социальный апостолат, особенно среди молодежи и рабочих, были двумя основными направлениями деятельности, в которых Аризмендиаррьета участвовал в месяцы, предшествовавшие его рукоположению. Эти отношения с молодыми учениками побудили его возродить Католическую Акцию как центр социального, культурного и религиозного досуга. Кроме того, в 1942 году он создал новые секции, такие как "Спортивная молодежь", "Академия социологии" и журнал "Аллилуйя", предназначенный для новобранцев. В стремлении к благосостоянию общества он начал сосредотачивать свои усилия на профессиональной подготовке, например, в школе, организованной Союзом слесарей – флагманским предприятием Мондрагона. Однако его попытки улучшить и расширить школу не были поддержаны руководством. Аризмендиаррьета хотел сделать знания доступными и расширить возможности обучения для детей всех рабочих города. Он посетил профессиональную школу, открытую в Витории Педро Анитуа, и решил сделать то же самое, создав в 1943 году профессиональную школу в стесненных условиях от имени Католической Акции, для которой он рассчитывал на пожертвования и народную подписку. Это была частная, не кооперативная школа, первоначально управляемая Попечительским советом. В течение одиннадцати месяцев обучения студенты работали четыре часа в день на местном предприятии и посещали занятия шесть часов во второй половине дня. В 1946 году Аризмендиаррьета сделал важный качественный скачок в подготовке, выбрав одиннадцать лучших молодых людей, завершивших обучение по программе высшего профессионального образования, для продолжения обучения в области промышленной инженерии, но поступивших в Университет Сарагосы, расположенный в 200 км отсюда. Днем они работали 55 часов в неделю на Союзе слесарей, а ночью занимались под руководством преподавателей профессиональной школы. В июле они сдали экзамены, и все успешно прошли все пять курсов. Среди них были пятеро предпринимателей, которые в 1956 году основали первый кооператив ULGOR. Кроме того, в том же году, следуя его концепции "теологии реальности", ему удалось создать противотуберкулезный диспансер в небольшом медицинском центре общины Мондрагон. Его тело было выставлено для всеобщего обозрения в течение двух дней, и тысячи людей воздали ему дань уважения. 1 декабря состоялась похоронная служба, которую возглавил министр труда и совершили 60 священников.

Jose Maria Arizmendiarrieta, whose name is often shortened to "Arizmendi", was born on April 22, 1915 in the modest farmhouse called Iturbe, nestled in the Barinaga porch, in the municipality of Markina Xemein, Biscay. His parents were José Luis and Tomasa. His father had a reputation as a man of peace among his neighbors. Good natured, cheerful and determined, he had a social life under the wing of fairs and brotherhoods. His mother was a housewife in the spirit of the biblical woman: intelligent, orderly, hard working and self sacrificing. She took care of the children's education and the administration of the farmhouse. Jose Maria was the eldest of four brothers, the other three being Maria, Francisco and Jesus. When he was three years old he suffered a fall in front of the farmhouse, causing a severe head injury, and was taken to the doctor at Markina. The physical damage to his sight was irreparable: he lost his left eye, which was replaced by an artificial one. At the age of four he began to go to the rural school attached to the parish, financed by the farmhouses and the neighbourhood residents. The aftermath of the accident influenced José María's future temperament, as well as the over protection that his mother devoted to him from then on. In the Seminary there were two groups, the youngest and most unreflective, who played football and Basque pelota, and the mature, serious and responsible group who thought about the problems of the world, about peace and war, or social issues such as hunger and missions. Arizmendiarrieta belonged to the latter. One of the most influential priests was Manuel Lekuona, a professor of languages and art. He defended the view that working for the cultivation of the Basque language was an urgent duty of the diocesan priests, to teach catechesis in the vernacular language. In fact, in 1933 several students in the 2nd year of philosophy decided to found the "Third level of the Kardaberaz Society" (Kardaberaz Bazkunaren hirugarren maila), and they endowed it with the motto "Always forward" (Aurrera beti). They all agreed that the best person to draft its statutes was Arizmendiarrieta, who also drew up his founding manifesto, in which he associated the work of the company with the Renaissance ideology. Likewise, he was appointed deputy director of the Society, that is, the de facto manager, since the Director, known as Lekuona, merely supervised. They held an average of three meetings per month, to which were added ordinary and extraordinary meetings. Both Lekuona and Jose Miguel Barandiaran conveyed to the seminarians the value of critical observation, being reluctant to promote mere study. In this way they countered the monastic romanticism of the Seminary, which tended to cloister the priestly vocation, such that according to Arizmendiarrieta, "from so much talking about the temptations of the world, they were absent and unaware of the real temptations: power and comfort. "In September 1939, he returned again to the Vitoria Seminary, under the tutelage of Professor Rufino Aldabalde, who had created some work groups where he considered that, after the upheaval of the civil war, the social question was the burning task for the new generation of priests. The stages of "Kardaberaz" and the work in "Eguna" had finished, and in December Arizmendiarrieta was appointed by Aldabalde director of the group's sheet, which was called "Pax". In March 1940, the sheet changed its name to "Arises", and the Priestly Movement of Vitoria was created, where the social apostolate, especially that of youth and workers, were the two areas of work in which Arizmendiarrieta participated in the months prior to his ordination. This relationship with young apprentices led him to revitalize Catholic Action as a center for social, cultural and religious leisure. In addition, he created in 1942 new sections such as the Sports Youth, the Academy of Sociology, and the Hallelujah magazine, intended for new military recruits. In his quest for community welfare, he started to focus his efforts on vocational training, such as the school provided by the Locksmith Union, a flagship factory of Mondragon. However, his attempts to enhance and expand the school were not welcomed by the management. And Arizmendiarrieta wanted to socialize knowledge and extend the possibility of training to the children of all the workers of the town. He visited the Professional School opened in Vitoria by Pedro Anitua, and decided to do the same, creating a Professional School in precarious conditions in 1943, in the name of Catholic Action, for which he relied on donations and popular subscription. It was a private, non cooperative school, initially governed by a Board of Trustees. During the eleven months of the course, the students had a paid job for four hours in the morning in a local company, and in the afternoon they went to class for six hours. In the year 1946, Arizmendiarrieta made an important qualitative leap in training, by selecting the best eleven young people who had completed their High Level Vocational Cycle studies, to pursue higher studies in Industrial engineering, but enrolled in the University of Zaragoza, located 200 km away. During the day they worked 55 hours a week at the Locksmith Union, and at night they studied under the guidance of teachers from the Professional School. They were examined in person in July, and all passed the five courses. Among them were the five entrepreneurs of what in 1956 was the first cooperative, ULGOR. In addition, the same year and following his thought of "theology of reality", he managed to create an anti tuberculosis dispensary in the small Mondragon Community health center. His body was able to be viewed for two days, and thousands of people paid homage to him. On December 1, the funeral was held, presided over by the Minister of Labor and officiated by 60 priests.

Организационная модель

Аризмендиарриэта продвигал открытую организационную модель, не делавшую различий по признаку расы, вероисповедания, социального класса или пола, которая была одновременно основана на участии и взаимозависимости. Она имела как общие элементы, так и особенности, характерные для каждого сектора деятельности.

Потребительские кооперативы

В июле 1955 года дома «Ассоциации домов Мондрагона» были уже завершены, и Аризмендиарриэта инициировал создание потребительского кооператива Сан-Хосе среди своих соседей на собрании пайщиков. Целью было создание альтернативы эксклюзивным магазинным лавкам компаний, таким как у Союза слесарей. Он лично организовал все: вошел в список основателей, собрал необходимую документацию для оформления устава, искал теоретические материалы о кооперативизме, чтобы ознакомить членов с этой бизнес-моделью, организовал приобретение помещения в городе, которое должно было служить магазином, и разработал устав компании. Его включили в состав правления, а для финансирования покупки Аризмендиарриэта договорился о беспроцентных займах с несколькими компаниями в обмен на возможность использовать кооператив в качестве собственного снабженческого отдела. Разрешение на создание кооператива должно было быть получено от правительства в Мадриде, но после отказа они решили в октябре приобрести проблемное предприятие в Витории с его промышленной лицензией на производство «приборов для домашнего использования», по сути – масляных печей. В апреле 1956 года Аризмендиарриэта освятил павильон, где в Мондрагоне располагалась новая компания Talleres ULGOR, которая, помимо продолжения выпуска прежних печей, запустила новый продукт: масляную печь, скопированную с английской модели, неизвестной в Испании, с точностью до миллиметра. Летом также была получена лицензия на производство селеновых пластин по патенту немецкой компании. Аризмендиарриэта рассчитывал на талантливых молодых людей, которых он знал из Профессиональной школы, исходя из принципа: «Для создания кооперативов необходимо обучать кооператоров». Новые предприятия продвигались по двум направлениям: они ранее не существовали в долине Альто-Деба, чтобы избежать конкуренции, и были связаны с профессиональными знаниями, полученными в Союзе слесарей и Профессиональной школе. Таким образом, Усаторре и Ларраньяга взяли на себя производство электроприборов, Ормаэтксеа – литейное производство, а Горроногоития – электронику. В августе, воспользовавшись летними каникулами, они перевезли станки и штампы с завода в Витории в Мондрагон, а в ноябре мастерская была официально открыта.

In July 1955 the houses of the "Mondragon Home Association" had already been completed, and Arizmendiarrieta promoted the creation of the San José Consumer Cooperative among his neighbors in the assembly of partners. It was about creating a community alternative to the exclusive company stores, such as that of the Locksmith Union. He organized everything personally: he participated in the list of founding members, collected the necessary documentation to formalize the statutes, looked for theoretical references about cooperativism to familiarize the members with this business model, took care of the steps to acquire premises in the town that served as a store, and drafted the statutes of the company. They included him as a member of the Governing Board, and to finance his purchase, Arizmendiarrieta negotiated interest free loans with several companies in exchange for them taking advantage of the cooperative as their own commissary. The authorization for its creation had to be given by the Government in Madrid, and when this was refused, they decided to buy a company in difficulty in Vitoria in October, with its industrial license to manufacture "appliances for domestic use", essentially cooking oil stoves. In April 1956 Arizmendiarrieta blessed the pavilion where the new company Talleres ULGOR was located in Mondragon, where in addition to continuing to manufacture the previous stoves, they launched a new product: an oil stove copied to the millimeter from an English model unknown in Spain. Likewise, in the summer they obtained a license to manufacture selenium plates under the patent of a German company. Arizmendiarrieta relied on talented young people he knew from the School, under the premise that "to create cooperatives you have to train cooperative members". On the other hand, the new businesses were promoted with a double logic: that they did not previously exist in the Alto Deba Valley, to avoid entering into competition with them, and that they were linked to their professional knowledge acquired in the Locksmith Union and the Professional School. Thus, Usatorre and Larrañaga took charge of the electrical appliances, Ormaetxea of the foundry, and Gorroñogoitia of the electronics. In August they took advantage of the summer holidays to move the machinery and dies from the Vitoria plant to Mondragon, and in November the workshop was officially opened.

Финансовый субъект

Целью «Банка труда» (Laboral Kutxa, финансовое учреждение кредитного кооператива) было обеспечение промышленных и сервисных кооперативов поддержкой в их инвестициях и развитии, а также аккумулирование их прибыли и сбережений членов. Первый офис был открыт в октябре 1959 года, и помимо финансовой деятельности, была запущена служба социального обеспечения для охвата 314 членов ULGOR и другого промышленного кооператива «Talleres Arrasate». Её задача заключалась, с одной стороны, в предоставлении смешанной системы социальной защиты, включающей в себя выплаты из Государственной системы социального обеспечения через Режим самозанятости, к которому были присоединены члены кооперативов, а с другой – в обеспечении доступа к собственным льготам Lagun Aro, таким как страхование по болезни, пособие по безработице в случае финансовых трудностей кооператива, пенсионное обеспечение, поддержка вдовства и дополнительное медицинское обслуживание. Как и в Laboral Kutxa, кооперативы являлись членами Lagun Aro.

Кооперативный университет

В начале 1961 года Аризмендиарриэта начал разрабатывать идею новой профессиональной школы более высокого уровня в долине Альто-Деба, планируя открытие учебных центров в трех основных городах – Мондрагоне, Бергаре и Онати, общая численность населения которых составляла 50 000 человек. Как необходимое условие для развития промышленных кооперативов, он стремился к тому, чтобы студенты получали качественное образование от лучших преподавателей в мастерских и лабораториях, соответствующем уровню научно-исследовательских и опытно-конструкторских разработок ведущих европейских стран. Это должно было способствовать взаимодействию с предприятиями.

Группа кооперативов округа

В годовом отчете Laboral Kutxa за 1961 год Аризмендиаррьета изложил свои идеи о внутри- и межкооперативном сотрудничестве как элементе солидарности для достижения личного и коллективного развития. Он предложил адекватный процесс капитализации непрямыми методами и одновременно незаменимую формулу развития посредством промышленной концентрации. Руководство ULGOR возглавило и развило эту идею, что привело к созданию брендовой группы Ularco, объединившей промышленные кооперативы долины Альто-Деба. Первоначально в нее должны были войти промышленные предприятия ULGOR, Arrasate, Copreci и Ederlan, образуя федеральный союз кооперативов, ориентированный схожим образом с группами капиталистических компаний, но с той разницей, что в последних власть была вертикальной и определялась арифметическим большинством капитала, а в группе Ularco власть основывалась на договоре об уступке суверенитета. Одним из важнейших проявлений коллективной солидарности Аризмендиаррьета, реализованных с созданием группы в 1964 году, стало внедрение "реконверсии результатов" между всеми участниками различных кооперативных предприятий, когда ULGOR достигла 30% прибыли от продаж, а в Ederlan этот показатель составлял всего 3%. В статье 2 своего устава новая бизнес-группа указала, что ее корпоративная цель – обеспечение "бюджетов современной компании с соответствующим техническим, финансовым и коммерческим обеспечением".

Студенческий промышленный кооператив

Аризмендиарриетта разработала проект по созданию промышленного кооператива для студентов Профессиональной школы, преследуя двойную цель. С одной стороны, он должен был предоставить студентам с ограниченными финансовыми возможностями возможность оплачивать обучение на циклах высшего профессионального образования. С другой стороны, он должен был способствовать развитию дуального образования посредством сочетания теоретических и практических занятий в школе и опыта работы на реальном предприятии. В ноябре 1965 года он начал процедуры административного признания компании Alecoop (Кооперативная школьная трудовая деятельность), официальный статус которой был получен в апреле 1966 года. Основной деятельностью компании являлось производство и продажа вспомогательного инструмента для механических мастерских и электромонтажных работ для промышленных сборок, как по заказам, так и по результатам собственных проектных разработок. Студенты работали в кооперативном режиме половину дня, что должно было быть совместимо с учебными требованиями школы.

Кооперативная корпорация

В феврале 1966 года Аризмендиаррьета провел неделю во Франции, посетив лаборатории и заводы в Париже, Дижоне и Гренобле. В сентябре он совершил еще одно турне по Германии, посетив различные коммерческие, кредитные, потребительские и промышленные кооперативы в Бонне, Франкфурте, Штутгарте, Мюнхене, Гамбурге и Берлине. В обоих случаях он вернулся с убеждением, что Мондрагон также может достичь той степени гармоничного развития, которую он наблюдал, для чего необходимо было повышать конкурентоспособность на всё более широких рынках. Все это способствовало укреплению его постоянных призывов к сотрудничеству. Кооперативы объединялись в региональные группы, такие как Ularco, исходя из их географической близости, и лишь в декабре 1984 года была начата реорганизация, предшествующая конгрессу, с акцентом на бизнес-аспекты и меньшим вниманием к социологическим вопросам, что привело к созданию Кооперативной группы Mondragon. Этот процесс завершился первыми двумя конгрессами в 1987 и 1989 годах, на которых были утверждены основополагающие принципы современной корпорации Mondragon.

Прецеденты

Аризмендиаррьета, в своем стремлении к социальной справедливости и человеческому достоинству, не был провидцем, создававшим бизнес-модели интуитивно. Он обладал глубокими историческими, предпринимательскими и идеологическими знаниями, накопленными благодаря многолетним наблюдениям и чтению. Его уникальность заключалась в том, что, будучи очень прагматичным, он умел воплощать свои теоретические идеи в конкретные проекты.

Исторические

Аризмендиарриета хорошо знал о кооперативных традициях в Стране Басков. Дух сотрудничества давно глубоко укоренился среди фермеров, что нашло отражение в практике "Аузолан" (общинной работы). Это бесплатный труд соседей, приносящий пользу всем; место, способ и участники (по одному представителю от каждой фермы) определяются на общем собрании, в основном для строительства и/или поддержания в порядке общественных дорог, церквей, часовен или общественных зданий, а также по мере необходимости, когда в этом нуждается кто-либо из соседей. С другой стороны, в XX веке в Бильбао в 1919 году был создан первый потребительский кооператив, инициированный националистическим профсоюзом ELA/STV, за которым последовали другие в провинции Бискайя. Эти кооперативы были открыты и для нечленов. Они функционировали в соответствии с принципами кооперации, разработанными Обществом справедливых пионеров Рочдейла, основанным в 1844 году в Англии и в настоящее время поддерживаемыми Международным кооперативным альянсом (ICA). На конгрессе в Витории в 1933 году профсоюз принял решение укрепить кооперативное движение, и были созданы первые производственные и кредитные кооперативы. Кроме того, в 1920 году социалистический профсоюз UGT помог нескольким своим членам, работникам предприятий, находящихся в кризисе, организовать самозанятость, создав кооператив ALFA в Эйбаре. Он начал с производства оружия, а с 1925 года также выпускал швейные машины. Это был крупнейший промышленный кооператив того времени, а его управляющий директор Торибио Эчеваррия пользовался восхищением и любовью Аризмендиарриеты за свой профессионализм и порядочность.

Бизнес

С тринадцатого века долина Деба и её семь городов были связаны с кузницами и металлургией. Так, в XV веке значительная часть из 1900 жителей Мондрагона занималась производством стальных заготовок, которые, с одной стороны, продавались и экспортировались для изготовления оружия, а с другой – вручную превращались в гвозди и изделия из железа. Кузницы представляли собой сложные установки, использовавшие энергию воды для привода механизмов, необходимых для производства железа и стали, вплоть до промышленной революции XIX века, когда были внедрены доменные печи. Когда Аризмендиарриэта прибыла в переживающий упадок послевоенный Мондрагон в 1941 году, крупнейшей компанией была "Ключевой завод, С.А.", созданная в 1906 году в результате слияния компаний "Vergarajauregui, Resusta y Cia" (с 1869 года) и "The Guipuzcoan Locksmith" (с 1901 года). На её литейном и механическом производстве в Мондрагоне и Бергаре работало 850 сотрудников, компания была зарегистрирована на Мадридской фондовой бирже и являлась движущей силой для нескольких небольших слесарных предприятий. В середине 1948 года там работало 2000 человек. Второй по значимости компанией в Мондрагоне был "Современный слесарный завод ELMA", в котором трудилось более 300 человек. Во всех городах долины Деба располагалось множество небольших промышленных предприятий, среди которых выделялись два средних. В Бергаре находилась "La Algodonera San Antonio, С.А.", основанная в 1846 году, с 500 сотрудниками, занимавшаяся производством крупносерийных текстильных изделий. В Оньяте располагалась "Hijos de Juan de Garay, С.А.", созданная в 1864 году и специализирующаяся на производстве сварных стальных труб, с 400 сотрудниками.

Идеологическая

Аризмендиаррьета всегда имел небольшую и скромную комнату в Профессиональной школе и был страстным читателем необычных для скромного священника тем, таких как книги Лейбористской партии, или труды "красных епископов", таких как Антонио Пилдейн и Висенте Энрике и Таранкон, или новых католических интеллектуалов, связанных с церковью, таких как Испанская епископская конференция, Ирибаррен и Родригес де Йрре, или "Коммунистический манифест" Маркса и Энгельса. В поисках религиозного решения социальных проблем он начал разрабатывать собственные идеи, представляющие собой сочетание классических и социально-католических источников Семинарии и новых социалистических и персоналистских теорий. Он покупал книги мыслителей, обладающих способностью оказывать реальное влияние на мир, таких как активный католический священник Ханс Кюнг, или Жак Маритен, Эммануэль Мунье, Ортега-и-Гассет, Жак Леклерк и лидеры лейбористов, и раздавал копии своим ученикам.

Пример в экономии

Аризмендиаррьета всю свою жизнь жил в личной аскетичности, как молодой человек из-за семейной нужды, а после создания кооперативов – из личных убеждений. Он жил на скромную зарплату приходского священника. Он никогда ничего не получал от кооперативов или организаций, которые он продвигал, и работал в небольшом офисе профессиональной школы. Он не пил и ел очень мало. В Мондрагоне он передвигался на велосипеде, как и рабочие, пока несколько руководителей кооперативов не "позаимствовали" его, заменив позже на велосопед (велосипед с небольшим мотором). А для поездок за пределы города он просил друзей об одолжении или покупал самые дешевые билеты. Несмотря на то, что он был инициатором многочисленных кооперативов и часто автором проектов и уставов, которые он лично защищал перед различными администрациями, он отказывался от любой должности. В немногих индивидуальных наградах, которые принимал, он всегда упоминал тех, кто помогал ему достигать целей, как и при открытии новых павильонов и предприятий. В 1965 году министр труда прибыл, чтобы вручить ему золотую медаль за заслуги в труде, и в своих речах президент Лиги образования Мондрагона подчеркнул стремление священника отделить свою работу от любых личных интересов: «Он по-прежнему так же беден, как и 25 лет назад, и, как и тогда, его мать продолжает посылать ему бобы и картофель с фермы». В заключение он сказал: «Он создал образ мышления, способ действий. Люди обращались к нему за всем, и у него всегда находилось свободное мгновение, слово ободрения, идея для решения проблемы». Ответ награжденного никого не удивил. Он говорил, что не имеет никаких заслуг, всегда во множественном числе, растворяя свою индивидуальность в анонимном труде сотен людей, которые работали с ним в деятельности, за которую он был награжден: «Я говорю без ложной скромности, что эти заслуги, которые приписываются мне в официальных целях, принадлежат каждому из тех, кто трудился в течение последних лет». Среди других дел Аризмендиаррьеты были организация библиотеки для молодежи, организация учебных кружков для пожилых людей и основание в июне 1943 года, под его руководством, Социальной или Социологической академии, вдохновленной Католическим действием. Целью его кружков и встреч было «подготовка будущих лидеров рабочих». Помимо преподавания в Профессиональной школе, Аризмендиаррьета провел более двух тысяч учебных кружков, некоторые – для религиозного и человеческого формирования, другие – для социального. Это равносильно тому, что он давал как минимум одну лекцию каждые 2,7 дня в течение пятнадцати лет подряд, не считая праздников и отпусков. В любом случае, Профессиональная школа была его любимым местом для католического и социального апостольства. Каждый день в два часа дня он выступал с 20-минутной речью в аудитории перед профессорами и студентами второго курса магистратуры и технического факультета. Темы были разнообразными и малоизвестными аудитории, например, российские колхозные крестьянские кооперативы, югославское самоуправление или немецкое совместное управление. Помимо содержания, его лекции было трудно понять из-за монотонного тона и сложного языка. Осознавая это, он использовал короткие, легко запоминающиеся цитаты, такие как «Знание – сила», «знание должно быть социализировано, чтобы демократизировать власть», «проще воспитать молодого человека, чем перевоспитать взрослого» или «дай человеку рыбу, и он насытится на один день; научи его ловить рыбу, и он будет есть всю жизнь». В проповедях во время ежедневной мессы в приходе он также использовал короткие цитаты, чтобы компенсировать свою сложную ораторскую манеру. Однажды прихожане попросили епископа заменить его, потому что не понимали его, но епископ не согласился, высоко оценив его социальную работу. И в июле 1967 года, когда его пригласили в Мадрид в качестве докладчика на дебатах о будущем статусе испанского кооперативизма, которые проводил генеральный директор по социальному продвижению, слушатели слушали его в тишине, потому что его речь была трудна для восприятия. Чтобы смягчить ситуацию, директор сказал им: «Имейте в виду, что отец Аризмендиаррьета мыслит на баскском языке и переводит на испанский». Аргумент о выгоде инвестиций в образование неоднократно встречается в трудах Аризмендиаррьеты. И его настойчивость на общественной ответственности за образование имеет два корня. Один – это его личный опыт недостаточности государства, а другой – его общее представление о том, что общество должно стремиться к самоуправлению во всех его формах, самостоятельно решая свои проблемы. Но он выступал за дуальное образование, чтобы не возлагать всю тяжесть затрат на обучение на общество, а чтобы и сам студент нес часть расходов. Кроме того, Аризмендиаррьета возражал против разделения жизни на два периода: один – период учебы (за счет тех, кто работает), а другой – период труда. Он считал, что учеба и труд, а не последовательные этапы, должны составлять совместную деятельность, которая будет продолжаться. Молодой человек должен сочетать учебу и труд, а зрелый человек должен иметь право и обязанность сочетать труд и учебу.

Arizmendiarrieta lived his entire life in personal austerity, as a young man out of family necessity and, after the emergence of the cooperatives, out of personal conviction. He lived with the limited salary of curate of the parish. He never received anything from the cooperatives or the entities that he promoted and he worked in a small office of the Professional School. He did not drink, and ate very little. In Mondragon he traveled by bicycle like the workers, until several cooperative leaders "stole" it, replacing it later with a velosolex (bicycle with a small motor). And for trips outside, he would ask friends for favors or take the cheapest tickets. Despite being the promoter of numerous cooperatives, and often the drafter of the projects and statutes, which he personally defended before the different administrations, he gave up holding any position. In the few individual distinctions that he accepted, he included in them those who had helped him achieve his aims, just as he did in the openings of new pavilions and companies. In 1965 the Minister of Labor arrived to award him the gold medal for Merit at Work, and in the speeches, the President of the Mondragon Education League highlighted the desire of the curate to detach his work from any personal interest, "He is still as poor as when he arrived 25 years ago, and just like then, his mother continues to send him beans and potatoes from the farmhouse." To conclude, he said, "He has created a mentality, a way of doing things. People have turned to him for everything, and he always has a free moment, a word of encouragement, an idea to solve a problem." The honoree's answer did not surprise anyone. He had no merit, he always spoke in the plural, losing his individuality in the anonymous work of the hundreds of people who had worked with him in the activities for which he was awarded: “I say without modesty that these merits that have been attributed to me for official purposes are due to each and every one of those who have worked during these past years”. Other actions of Arizmendiarrieta were the organization of a library for youth, the organization of study circles for older people, and the foundation in June 1943, under his direction, of a Social or Sociology Academy with the inspiration of Catholic Action. The objective of his circles or meetings was "to train future worker leaders." In addition to his teaching at the Professional School, Arizmendiarrieta taught more than two thousand study circles, some for religious and human formation; others for social formation. This is equivalent to saying that he gave at least one conference every 2.7 days, for fifteen consecutive years, not discounting holidays and vacations. In any case, the Professional School was his favorite place of catholic and social apostolate. Every day at two in the afternoon he gave his 20 minute talk in the auditorium to professors and students of the 2nd year of Master's and Technical Engineering. The topics were diverse and unknown to the audience, such as Russian kolkhoz peasant cooperatives, Yugoslav self management or German co management. In addition to the content, his talks were difficult to understand, due to his monotonous tone and difficult language. Aware of this, he used short quotes that were easy to remember such as "Knowledge is Power", "knowledge must be socialized to democratize power", "it is easier to educate a young person than to reform a man", or "give a fish to a man and he will eat that day; teach him to fish and he will eat for the rest of his life". In the sermons at his daily mass in the parish he also used short quotations to compensate for his difficult oratory. Once, the parishioners asked the bishopric to replace him because they did not understand him, but the bishop did not agree to do this, valuing his social work more. And in July 1967, when he was invited to Madrid as a speaker in the debates on the future status of Spanish cooperativism, chaired by the General Director of Social Promotion, the attendees listened to him in silence because his oratory was difficult for them. To alleviate the situation, the director told them "Keep in mind that Father Arizmendiarrieta thinks in Basque, and translates it into Spanish." The argument of the profitability of investments made in education appears many times in Arizmendiarrieta's writings. And his insistence on community responsibility for education has two roots. One is his personal experience of the insufficiency of the State, and the other is his general idea that society should tend to self management in all its forms, solving its own problems on its own. But he advocated dual training, so as not to leave the entire burden of the cost of studies to the community, but rather the student himself had to assume a part. In addition, Arizmendiarrieta was opposed to the division of life into two periods, one of study (at the expense of those who work), and another of work. He thought that study and work, rather than consecutive stages, should constitute combined activities that would last. The young person should combine study and work, and the mature person should have the right and duty to combine work and study.

Работа и профсоюз

Аризмендиаррьета создал в сентябре 1960 года кооперативный журнал, который он всегда редактировал, "TU Работа и Союз", первоначально названный "Сотрудничество". Он говорил, что "труд – это прочная основа для развития и продвижения, Союз – рычаг, умножающий силы всех, а сотрудничество – для нас система солидарности, позволяющая сделать труд подходящим инструментом для личного и коллективного прогресса". Поэтому он настаивал на закреплении этих понятий в уставах кооперативов. Он неоднократно объяснял, что труд облагораживает человека, и что различные уровни развития регионов и стран зависят от труда. Он отметил, что исследование экспертов показало, что в Соединенных Штатах вклад природы, земли, лесов, рек, морей и полезных ископаемых в уровень развития оценивается в одну восьмую, а вклад труда – в семь восьмых. Сама долина Деба, где расположен Мондрагон, не отличается богатством природных ресурсов, но её развитие обусловлено и создано трудом её жителей. Что касается Союза, то он рассматривался как признак солидарности в демократическом обществе, поэтому кооперативы должны быть демократичными, при этом каждый член имеет только один голос. В то же время единство требовало ответственности от каждого, поскольку единство – это сила слабых, а солидарность – мощный рычаг, умножающий эту силу.

Реформа компании

Аризмендиарриета стремилась к достоинству работников через реформу предприятия, вдохновленную постулатами христианской социальной доктрины. Уже в 1933 году в программе баскского профсоюза ELA / STV было установлено, что права работника не ограничиваются справедливой заработной платой, поэтому он требовал его участия в управлении предприятием, возможности делиться прибылью через выпуск акций капитала, а также признания его соуправляющим. После Гражданской войны 1936 года профсоюзы были запрещены, но христианская социальная доктрина сохранялась в католических рабочих организациях, получив дальнейшее развитие в 1960-х годах. Фактически, именно католические рабочие движения Германии и Бельгии, воспользовавшись ситуацией послевоенного восстановления, наиболее активно требовали доступа рабочих к управлению предприятием, его прибыли и долевому участию, резко критикуя преобладание капитала над человеком. В 1956 году, после пятнадцати лет безуспешных попыток внести изменения в руководство Союза слесарей, Аризмендиарриета приняла судьбоносное решение – побудить группу профессионально подготовленных молодых людей покинуть свои стабильные рабочие места в Союзе слесарей и создать кооператив. Она намеревалась реализовать свои идеи о приоритете труда над капиталом, самоуправлении и демократии. Разумеется, отношения Аризмендиарриеты с некоторыми работодателями заметно ухудшились, и возникли трудности даже в отношении профессионального училища, где до этого сотрудничество было оптимальным и щедрым. После первоначального успеха кооперативов, в последующие годы она писала, что одна из самых благородных и духовных задач, которую можно предпринять, – это пробудить в людях осознание собственного потенциала. Рабочим необходимо было дать возможность вновь обрести надежду на истинное освобождение через труд и христианский мир. После этого она перестала открыто говорить о реформе предприятия.

Лидерство и преобладание

Метод работы Аризмендиарьеты основывался на сотрудничестве с молодыми людьми, которым он доверял. Преподавательская деятельность, которую он осуществлял в первой Профессиональной школе Сальдиспе, создание спортивной молодежной организации, а также его участие в Католическом действии, позволили ему познакомиться со многими преданными молодыми людьми. Таким образом, в 1946 году он отобрал одиннадцать молодых людей для продолжения обучения по специальности промышленное машиностроение самостоятельно, но они поступили в Университет Сарагосы, расположенный примерно в 200 км оттуда. В 1955 году пятеро из них, уже зарекомендовавших себя как выдающиеся специалисты в Союзе слесарей, были вдохновлены на создание первого промышленного кооператива под названием ULGOR. Его успех в создании новых организаций с 1941 по 1955 год придал уверенности вовлеченным молодым людям, позволяя выплачивать ипотеку за дома молодоженов, чтобы они оставили стабильную работу на лучшем предприятии в Мондрагоне и отправились в предприятие с неопределенным будущим, но уверенные в поддержке своего наставника. К 1959 году ULGOR успешно развивался и занял прочные позиции на рынке. С самого начала партнеры избрали инженера-электрика Альфонсо Горроногойтию председателем Управляющего совета, а Совет, в свою очередь, назначил инженера-химика Хосе Марию Ормаэксеа управляющим директором. Однако у Аризмендиарьеты была идея создать кредитный кооператив, и после самостоятельной разработки проекта и устава Трудового банка ему удалось добиться одобрения его создания в министерствах. Для управления им он ставил честность превыше всего и предложил Ормаэксеа стать его директором, перейдя с поста управляющего директора крупной компании в скромный офис на улице Феррериас, где он начал работать с другим сотрудником. Ормаэксеа отметил: «Я согласился, несмотря на то, что совершенно не разбирался в банковском деле и едва умел интерпретировать баланс». Аналогично, Аризмендиарьета убедил Горроногойтию совмещать два президентских поста, учитывая его высокое положение в Управляющем и Социальном советах ULGOR. В 1970 году возникла новая критика со стороны новых баскских левых сил, связанных с различными группировками ETA и их последовательными расколами. Они считали, что в кооперативах сформировался ведущий технократический класс, в который непосредственно входил Аризмендиарьета, который называл себя кооператором, но препятствовал освобождению баскского рабочего класса. И это, по сути, было одной из причин, по которой Министерство труда в Мадриде вручало Медали за трудовые заслуги членам кооперативов. В 1972 году подобные споры возникли в Алекопе и в «баскской школе» (Икастоле) Мондрагона. В июне 1974 года на заводах ULGOR и Fagor Electronic впервые произошла кооперативная забастовка из-за новых правил оценки труда. После неприятных инцидентов забастовка завершилась исключением 24 партнеров, утвержденным на Генеральном собрании. Спустя несколько лет им предоставили возможность вернуться, и некоторые из них согласились. Кооперативизм также подвергался критике за недостаточную чувствительность к баскскому вопросу. В 1992 году в его честь был открыт памятник в родном районе Баринага в Маркине-Ксемейн. В 1997 году в Сан-Франциско, штат Калифорния, открылась пекарня Arizmendi Bakery, названная в честь Аризмендиарьеты. 6 мая 2009 года завершилась епархиальная фаза процесса его канонизации. 14 декабря 2015 года папа Франциск признал Аризмендиарьету героем добродетели и провозгласил его Почитаемым в Католической церкви.

Arizmendiarrieta's working method was based on teaming up with young people he trusted. The teaching work that he carried out in the first Professional School of Zaldispe and the creation of the Sports Youth entity, as well as his participation in Catholic Action, enabled him to get to know many dedicated young people. Thus, in 1946 he selected eleven young people to continue their Industrial engineering studies on their own, but enrolled in the University of Zaragoza, about 200 km. away, and in 1955 five of them who were already outstanding professionals in the Locksmith Union, were encouraged to create the first industrial cooperative, named ULGOR. His success in the creation of new organizations from 1941 to 1955 made the young people involved more secure, paying the mortgage on the houses of newlyweds, so that they would abandon secure jobs in the best company in Mondragon, and embark on an adventure with an uncertain future, but confident in their mentor. In 1959 ULGOR was growing successfully and had established itself in the market. From the beginning, the partners had elected the electronic engineer Alfonso Gorroñogoitia as president of the Governing Council, and in turn the Council had appointed the chemical engineer José María Ormaetxea as managing director. But Arizmendiarrieta had in mind the idea of creating a cooperative credit entity, and after drafting the project and the statutes of the Labour Bank on his own, he managed to get the ministries to approve its creation. To manage it, he sought honesty above all else, and proposed to Ormaetxea that he should be his director, going from managing director of a large company to a modest office on Ferrerías street, where he began working with another employee. Ormaetxea pointed out that "I accepted, despite being completely unaware of the banking business, and barely knowing how to interpret a balance sheet". Likewise, Arizmendiarrieta convinced Gorroñogoitia to combine the two presidencies, given his high position in the Governing and Social Councils of ULGOR. In 1970 other criticisms arose from the new Basque Left, linked to the various ETA groups, and their successive splits. They considered that a leading technocratic class had emerged in the cooperatives, directly including Arizmendiarrieta, who called himself a cooperativist but prevented the liberation of the Basque working class. And that, in fact, was one of the reasons why the Ministry of Labor in Madrid had distributed Medals of Merit for Labor to cooperative members. In 1972 there were controversies of this nature in Alecop and in the "Basque School" (Ikastola) of Mondragon. And in June 1974, a cooperative strike took place for the first time at the ULGOR and Fagor Electronic plants, as a result of new job evaluation regulations. After unpleasant incidents, the strike ended with the expulsion of 24 partners, approved in the General Assembly. Several years later they were given the option of readmission, which some of them accepted. Cooperativism was also criticised for its lack of sensitivity to the Basque question. – In 1992 a monument was inaugurated in his honor in the native district of Barinaga in Markina Xemein. – In 1997 Arizmendi Bakery opened in San Francisco, California, named after Arizmendiarrieta. – On May 6, 2009, the diocesan phase of his canonization process concluded. – On 14 December, 2015, Arizmendiarrieta was decreed to be of heroic virtue by Pope Francis and became Venerable in the Catholic Church.