Абу Язид Макхлад ибн Кайдад: Берберский лидер и святой

Введение

Лидер хариджитов-бербер (ок. 874–947) – мусульманский святой.

Абу Язид Махлад ибн Кайдад (أبو يزيد مخلد بن كيداد; ок. 874 – 19 августа 947), также известный как «Человек на осле» (صاحب الحمار), был ибадитским бербером из племени Бану Ифран, возглавившим восстание против халифата Фатимидов в Ифрикии (современный Тунис и восточный Алжир), начавшееся в 944 году. Абу Язид на некоторое время захватил Кайруан, но в конечном итоге был оттеснен и разгромлен фатимидским халифом аль-Мансуром би Наср Аллахом.

Ранние годы

Отец Абу Язида, Кайдад, был бербером из племени зената, родом из Такиуса или Тозеура, в районе Чотт-эль-Джерид, который в то время еще был известен под своим древним названием – Кастилия. Кайдад был транссахарским торговцем, и во время своих путешествий взял в наложницы рабыню из племени хавара или чернокожую африканку по имени Сабика. Абу Язид родился около 874 года к югу от Сахары, в Тадмакке или Гао. В сочетании с происхождением его матери, это принесло ему прозвище «Черный эфиоп» (аль-Хабаши аль-Асвад). Абу Язид вернулся со своим отцом в Китун, недалеко от Тозеура, где Кайдад вскоре после этого скончался. Осиротевший мальчик выживал благодаря подаяниям и в юности стал учителем в районе Китуна, Тозеура и Такиуса. Вероятно, воспитанный с младенчества в духе хариджизма, Абу Язид отправился в Тахерт для изучения ибадитского учения (мадхаба); в то время Тахерт все еще был резиденцией ибадитского имама династии Рустамидов, которого североафриканские хариджиты повсеместно признавали своим духовным лидером. Абу Язид стал свидетелем падения ибадитского имамата в 909 году: после свержения аглабидского эмирата исмаилитским проповедником Абу Абдаллой аль-Шии и его последователями из племени кутама, последние двинулись на запад к Сиджильмасе, чтобы вернуть своего скрытого господина, Абдаллу аль-Махди Билла, в Ифрикию и возвести его на трон халифата Фатимидов. По пути кутамиты свергли и казнили имама Рустамидов и назначили на его место фатимидского наместника. Абу Язид вернулся в Такиус и возобновил свою деятельность в качестве школьного учителя. В 928 году Абу Язид начал антифатимидскую агитацию. Он был арестован в 934 году, но бежал и совершил хадж в Мекку. В 937 году он тайно вернулся в Тозеур и возобновил проповеди. Его снова арестовали, но его освободил его бывший учитель Абу Аммар Абд аль-Хамид аль-А'ма и сорок его вооруженных последователей, а также двое сыновей Абу Язида. Абу Язид и его семья бежали в горы Аурес, расположенные на территории нынешнего восточного Алжира, где нашли убежище у племени хавара. В течение предыдущих десятилетий этот район перешел к нуккаритской ветви ибадитского ислама и являлся крупным центром этой секты, во главе которой стоял Абу Аммар как местный лидер. Нуккариты отвергали наследственных имамов Рустамидов и настаивали на избрании лидера общины.

Abu Yazid's father Kaydad was a Zenata Berber from Taqyus or Tozeur in the district of Chott el Djerid, then still known by its ancient name, Qastiliya. Kaydad was a trans Saharan trader, and during his travels took as concubine a Hawwara or Black African slave, Sabika. Abu Yazid was born c. 874 south of the Sahara, at Tadmakka or Gao. Coupled with his mother's descent, this brought him the sobriquet "the Black Ethiop" (al Habashi al Aswad). Abu Yazid returned with his father to Qitun near Tozeur, where Kaydad died shortly after. The orphaned boy survived through alms, and in his youth became a schoolmaster in the area of Qitun, Tozeur, and Taqyus. Likely raised as a Kharijite from infancy, Abu Yazid went to Tahert to study the Ibadi doctrine (madhhab); at the time, Tahert was still the seat of an Ibadi imam of the Rustamid dynasty, who was widely acknowledged by the North African Kharijites as their spiritual leader. Abu Yazid was an eyewitness to the end of the Ibadi imamate in 909: after the overthrow of the Aghlabid emirate by the Isma'ili preacher Abu Abdallah al Shi'i and his Kutama followers, the latter marched west to Sijilmasa, to bring his hidden master, Abdallah al Mahdi Billah, back to Ifriqiya to assume the throne of the Fatimid Caliphate. On the way, the Kutama overthrew and executed the Rustamid imam, and installed a Fatimid governor in his place. Abu Yazid returned to Takyus, and resumed his activity as a schoolmaster. In 928, Abu Yazid began his anti Fatimid agitation. He was arrested in 934 but escaped, and went on the Hajj to Mecca. In 937 he returned to Tozeur clandestinely and resumed his preaching. He was denounced and arrested once again, but sprung out of prison by his former teacher Abu Ammar Abd al Hamid al A'ma and forty of his armed followers, along with two of Abu Yaid's sons. Abu Yazid and his family fled to the Aurès Mountains in what is now eastern Algeria, finding refuge with the Hawwara tribe. The area had in the previous decades been converted to the Nukkari branch of Ibadi Islam, and was a major centre of the sect, with Abu Ammar as its local leader. The Nukkaris rejected the hereditary Rustamid imams and insisted upon the election of the community's leader.

Восстание

Абу Язид, его жена и четверо сыновей, Абу Аммар и двенадцать последователей поселились в деревне Аль-Навалат, которая стала центром их движения. Абу Язид объездил регион и призвал местных жителей присоединиться к нему в священной войне против Фатимидов. Вскоре группе удалось завоевать значительное число сторонников среди хаваров, и Абу Язид был избран их лидером (шайх аль-Муслимин). После этого Абу Аммар уступил ему свое лидерство как более достойному (афдал), в соответствии с доктриной Нукари. Абу Язид сознательно избегал принятия титула имама на тот момент; имам должен был быть избран после взятия столицы Фатимидов, Аль-Махдии, но до тех пор движением должно было управлять собрание. Движение Абу Язида было духовным наследником ряда тенденций, характерных для Магриба: движения ибадитов с его антиарабским и проберберским шовинизмом и утверждением, что лидерство принадлежит "лучшему мусульманину", в резком противопоставлении претензиям Фатимидов на наследственный имамат; антиимперских традиций Великого берберского восстания против халифата Омейядов в 740 году; и сильных мессианских традиций Магриба, которые принимали и предоставляли убежище Алидам, преследуемым Аббасидским халифатом, и которые повторялись на протяжении истории, достигнув апогея в мессианской империи Альмохадов в XII–XIII веках. Сам Абу Язид представлял собой мессианскую фигуру: его облик соответствовал приметам пророка в исламской мессианской традиции, например, родинке на плече; будучи в преклонном возрасте, одетый в лохмотья и хромой, он ездил на осле, что принесло ему прозвище "Человек на осле" или "Господин осла" (Сахиб аль-Химар). "Ожидаемый пророк, который придет верхом на осле" – это образ с давней традицией в иудаизме и, позднее, в исламской эсхатологии, связанный с Иисусом и Мухаммедом, которому подражали многие самозваные пророки в ранние исламские века. Даже его презрительное прозвище аль-Хабаши часто считалось имеющим мессианский подтекст. С другой стороны, враги Абу Язида из числа Фатимидов называли его "Лжемессией" (Аль-Масих ад-Даджжаль).

Abu Yazid, his wife and four sons, Abu Ammar, and twelve followers settled at the village of al Nawalat, which became the centre of their movement. Abu Yazid toured the region and called the locals to join him in holy war against the Fatimids. The group soon succeeded in gaining a large following among the Hawwara, and Abu Yazid was elected as their leader (shaykh al Muslimin, ). Thereupon Abu Ammar relinquished his leadership to him as the more worthy one (afḍal), in accordance with the Nukkari doctrine. Abu Yazid deliberately avoided assuming the title of imam for the moment; an imam would be elected once the Fatimid capital, al Mahdiya, was taken, but until then, an assembly would govern the movement. Abu Yazid's movement was the spiritual heir to a number of tendencies endemic in the Maghreb: the Ibadi movement, with its anti Arab and pro Berber chauvinism and its insistence that leadership belonged to the "best Muslim", in marked contrast to the Fatimids' claims to a hereditary imamate; the anti imperial traditions of the great Berber Revolt against the Umayyad Caliphate in 740; and the strong messianic traditions of the Maghreb, which had welcomed and sheltered the Alids persecuted by the Abbasid Caliphate, and which would recur throughout history, culminating in the messianic empire of the Almohads in the 12th–13th centuries. Abu Yazid himself cut a messianic figure: his appearance fitted the signs of a prophet in Islamic messianic tradition, such as a mole on his shoulder; of advanced age, dressed in rags and lame, he rode a donkey, which gave him the nickname "Man on the Donkey" or "Lord of the Donkey" (Sahib al Himar). The "awaited prophet who would come riding on an ass" was a figure with a long tradition in Judaic, and later Islamic, eschatology, was associated with Jesus and Muhammad, and was emulated by several would be prophets during the early Islamic centuries. Even his pejorative sobriquet al Habashi was often held to have messianic connotations. On the other hand, Abu Yazid's Fatimid enemies cast him as the "False Messiah" ([[Al Masih ad Dajjal).

Вторжение в Ифрикию и падение Кайруана, февраль-октябрь 944 года

В феврале 944 года последователи Абу Язида спустились с гор, чтобы свергнуть Фатимидов, атаковав крепости в окрестностях Багаи. Восстание, по всей видимости, застало Фатимидов врасплох. Местный наместник пытался оказать давление на племенных вождей, чтобы они выдали ему Абу Язида, но безуспешно. Халиф аль-Каим мобилизовал свои верные племена Кутама, но небольшие и мобильные отряды Абу Язида избегали столкновений с ними и всегда могли укрыться в безопасном Ауресе. Первым крупным поселением, сдавшимся, был Тебэсса, за ним последовал Мармаджана, где ему дали его знаменитого осла. После капитуляции Сбибы повстанцы разгромили армию Кутама близ Дугги и захватили город. 7 августа 944 года аль-Арибус (древний Ларибус), врата в сердце Фатимидской Ифрикии, сдался в обмен на гарантию безопасности для жителей; фатимидские чиновники и все приверженцы Исмаилизма были явно исключены из нее. Аль-Каим мобилизовал четыре армии: одну для защиты старого дворцового города Аглабидов Раккады, другую под командованием Халиля ибн Исхака ат-Тамими для удержания бывшей столицы и крупного города Ифрикии, Кайруана, третью под командованием евнуха Бушры – в районе Бежи, а главную армию под командованием Майсура аль-Фаты, которой надлежало расположиться лагерем на полпути между аль-Махдией и Кайруаном, готовой прийти на помощь любой из них. Эти меры предоставили инициативу повстанцам, которые напали на Бушру. В последовавшем сражении Фатимиды сначала одержали верх, пока Абу Язид, безоружный и в своем обычном аскетичном одеянии, не воодушевил своих людей и не повел их к победе. Бежа была разграблена в течение трех дней, а Бушра и его люди отступили сначала в Тунис, а затем, поскольку жители хотели сдаться, по морю в Сусс. 13 октября войска Абу Язида появились перед Раккадой и разграбили ее. Оказавшись в Кайруане, Халил аль-Тамими сопротивлялся требованиям своих офицеров выйти и сразиться с повстанческой армией, ожидая прибытия главной армии Фатимидов под командованием Майсура аль-Фаты, но тот также колебался с решительными действиями против повстанцев. В результате недовольные и неоплаченные солдаты местной милиции начали дезертировать к повстанцам, пока у Халила не осталось всего 400 человек. Не имея возможности укрепить городские стены с таким небольшим гарнизоном, он отступил во дворец наместника рядом с Великой мечетью Кайруана. Когда войска Абу Язида вошли в Кайруан 14 октября, Халил начал переговоры о гарантии безопасности с повстанцами. Большинство его людей спустились по веревке из задней части дворца, но Халил, главный кади города, казначей армии и еще тридцать человек были взяты в плен и доставлены к Абу Язиду в Раккаду. Лидер повстанцев изначально намеревался пощадить жизнь Халилу, но Абу Аммар указал, что опасных врагов следует убивать. В результате Абу Язид казнил Халила и главного кади. Абу Язид завершил свой триумф, разгромив армию Майсура в ночной внезапной атаке 29/30 октября: Майсур был убит, а его армия распалась. Вскоре после этого был разграблен и Сусс. Большинство жителей Кайруана, суннитов мазхаба Малик, сильно недовольных правлением Фатимидов, изначально поддерживали захват власти Абу Язидом, но распущенность его берберских последователей и их жадность быстро оттолкнули их. Сам Абу Язид не избежал обвинений: после завоевания Кайруана он начал отказываться от своих спартанских привычек в пользу шелковых одежд и своего обычного осла в пользу породистых лошадей, что отчуждало его более строгих сторонников. Он даже взял двух сестер в наложницы, игнорируя суннитский закон, утверждая, что, поскольку они не хариджиты, они были рабами, и он мог поступать по своему усмотрению.

In February 944, Abu Yazid's followers descended from the mountains to overthrow the Fatimids, attacking the forts in the environs of Baghaya. The uprising appears to have caught the Fatimids by surprise. The local governor tried to put pressure on the tribal chieftains to deliver Abu Yazid to him, but in vain. Caliph al Qa'im mobilized his loyal Kutama tribes, but the small and highly mobile bands of Abu Yazid eluded them, and were always able to escape back to the safety of the Aurès. The first major settlement to capitulate was Tébessa, followed by Marmajanna, where he was given his famous donkey to ride. After the surrender of Sbiba, the rebels destroyed a Kutama army near Dougga and captured the city. On 7 August 944, al Aribus (ancient Laribus), the gate to the core of Fatimid Ifriqiya, surrendered in exchange for a letter of safety ([[aman (Islam)) for its inhabitants; Fatimid officials and all adherents of Isma'ilism were explicitly excluded from it. Al Qa'im mobilized four armies in response: one to defend the old Aghlabid palace city of Raqqada, one under Khalil ibn Ishaq al Tamimi to secure the former capital and major city of Ifriqiya, Kairouan, one under the eunuch Bushra to the area of Béja, and the main army under Maysur al Fata, which was to encamp midway between al Mahdiya and Kairouan, ready to assist either. These dispositions left the initiative to the rebels, who attacked Bushra. In the subsequent battle, the Fatimids initially prevailed, until Abu Yazid, unarmed and in his usual ascetic habit, rallied his men and led them to victory. Béja was sacked for three days, while Bushra and his men withdrew, first to Tunis, and then, as its inhabitants wanted to surrender, over sea to Sousse. On 13 October, Abu Yazid's forces appeared before Raqqada, which they plundered. Ensconced in Kairouan, Khalil al Tamimi resisted his officers' calls to march out and confront the rebel army, awaiting the arrival of the main Fatimid army under Maysur al Fata, but the latter also hesitated to move decisively against the rebels. As a result, the disgruntled and unpaid soldiers of the local militia began deserting to the rebels, until Khalil was left with only 400 men. Unable to man the city walls with this small a force, he withdrew to the governor's palace next to the Great Mosque of Kairouan. As Abu Yazid's troops entered Kairouan on 14 October, Khalil began to negotiate an aman with the rebels. Most of his men used a rope to escape from the back of the palace, but Khalil, the city's chief qadi, the army treasurer and thirty others were taken prisoner and led to Abu Yazid in Raqqada. The rebel leader initially intended to spare Khalil's life, but Abu Ammar pointed out that dangerous foes should be killed. As a result, Abu Yazid had Khalil and the chief qadi executed. Abu Yazid completed his triumph by destroying Maysur's army in a surprise night attack on 29/30 October: Maysur was killed, and his army disintegrated. Shortly after, Sousse was sacked as well. The mostly Maliki Sunni inhabitants of Kairouan, who greatly resented Fatimid rule, were initially supportive of Abu Yazid's takeover, but the unruly behaviour of his Berber followers and their rapacious behaviour quickly alienated them. Abu Yazid himself was not immune to the accusations: after the conquest of Kairouan he began to abandon his Spartan habits for silk clothes, and his characteristic donkey for thoroughbred horses, which estranged his more austere followers. He even took two sisters as concubines, disregarding Sunni law, arguing that, as non Kharijites, they were slaves and he could do as he pleased.

Провал при Аль-Махдии, январь-сентябрь 945 года

Оставив Абу Аммара и своего сына Фадала управлять Кайруаном от его имени, Абу Язид двинулся к захвату последнего оплота Фатимидов – дворцового города Аль-Махдия. Абу Язид прибыл к столице Фатимидов 9 января 945 года. Первая атака на город, 20 января 945 года, достигла стен дворцового города, но в конечном итоге была отбита. Город был взят в блокаду, которая продолжалась до 16 сентября 945 года. Положение Фатимидов было трудным, поскольку корабли, доставлявшие зерно, садились на мель и попадали в руки повстанцев, однако Абу Язид также сталкивался с проблемами. Большинство его воинов были необученными крестьянами, которые теперь возвращались к своим полям или занимались грабежами; лидер хариджитов мог твердо рассчитывать лишь на племя Хавара. В результате осада была неэффективной, и фатимидские вылазки порой обнаруживали вражеский лагерь пустым. Тем временем Абу Язиду пришлось подавить восстание человека, который выдавал себя за аббасидского принца и махди, исламского мессию; сын Абу Язида, Айюб, наместник Бежи, арестовал и казнил самозванца после допроса, доказавшего его обман. Осада Аль-Махдии была снята из-за перехода на сторону Фатимидов арабских войск из Аль-Арибуса 16 сентября: в критический момент битвы против фатимидской вылазки арабы обратили оружие против своих бывших союзников. Армия повстанцев понесла тяжелые потери, и Абу Язид был вынужден отступить в Кайруан.

Профатимидские заговоры и восстания, сентябрь-ноябрь 945 года

Поученный Абу Аммар, он отказался от роскоши, к которой пристрастился, и вернулся к прежней аскетичной жизни, что привело к подъему поддержки его дела со стороны берберов. Однако к тому времени жители Кайруана отвернулись от него. Некоторые связались с Фатимидами, предложив выдать его; заговор с целью убийства был раскрыт и предотвращен; и вспыхнули беспорядки из-за похищения дочерей и наложниц местных жителей солдатами хариджитов. Абу Язид был вынужден пообещать прекратить эту практику и покинул Кайруан, после чего местные жители силой освободили многих похищенных женщин. Недовольство правлением Абу Язида распространилось и на другие части Ифрикии: Суссе восстал и, при поддержке флота Фатимидов, сверг власть хариджитов. Тунис, Бежа и Аль-Арибус последовали его примеру. В течение последующих месяцев в Тунисе шли ожесточенные бои между войсками Абу Язида и Фатимидов, город неоднократно переходил из рук в руки и был почти полностью разрушен. Подобная участь постигла и Бежу, и Аль-Арибус. Сын Абу Язида, Айюб, разгромил армию Фатимидов, вышедшую из Мсилы. Её командующий, опытный сторонник Фатимидов Али ибн Хамдун аль-Андалуси, получил смертельное ранение и вскоре скончался. В ноябре Айюб потерпел поражение от войск Фатимидов под командованием аль-Хасана ибн Али аль-Калби, но затем одержал победу над последними. Аль-Хасан ибн Али отступил на территорию берберов Кутама в Малой Кабилии, которые составляли основу фатимидского режима; оттуда он захватил крепости Тиджис и Багая, угрожая тылу Абу Язида. В поисках союзников против Фатимидов Абу Язид отправил нескольких видных жителей Кайруана в качестве послов к испанским Омейядам. После того, как это первое посольство было благосклонно принято, Абу Язид послал Айюба принести присягу на верность халифу Омейядов Абдул Рахману III, который в свою очередь пообещал оказать поддержку. Однако, поскольку год близился к концу и навигационный сезон завершился, флот Омейядов должен был выйти в море в следующем году.

Осада Суссы и смерть аль-Каима, январь-май 946 года

К концу 945 года война находилась в шатком равновесии. Восстание по-прежнему контролировало основные регионы Ифрикии, но благодаря своему флоту Фатимиды удерживали Аль-Махдию, Суссу, Триполитанию и Сицилию, а также части западной Ифрикии: регион Заб и Малую Кабилию. Абу Язид, таким образом, выступил в поход, чтобы вернуть контроль над Суссой, начав осаду города 13 января 946 года. Это была первая регулярная осада в ходе конфликта, повстанцы построили и использовали осадные машины. 17 мая 946 года халиф аль-Каим умер и был преемником его сына Исмаила аль-Мансура Билла. Чтобы не дать повстанцам никакого преимущества, аль-Мансур и его правительство скрыли смерть отца, что было облегчено благодаря уединенному образу жизни аль-Каима, который редко покидал дворец во время своего правления. Все государственные дела и церемонии по-прежнему велись от имени аль-Каима, а аль-Мансур действовал лишь как его назначенный наследник. Даже царственное имя аль-Мансур ("Победитель") было публично принято только после окончательного подавления восстания. Новый правитель быстро продемонстрировал свои способности. Еще до смерти отца, 16 мая, аль-Мансур морским путем отправил оружие и припасы в Суссу и в течение нескольких дней начал скоординированную атаку для снятия осады с города: 26 мая гарнизон Суссы, при поддержке кавалерии кутама с юга и войск, высадившихся с моря с севера, прорвал осаду и вынудил Абу Язида отступить вглубь страны в сторону Кайруана.

Битва за Кайруан, май-август 946 года

Абу Язид отступил к Кайруану, но обнаружил, что население, возмущенное злоупотреблениями его берберских сторонников, восстало и захлопнуло перед ним городские ворота. После выкупа Абу Аммара из плена, он расположил лагерь в двухдневном марше от города. Тем временем аль-Мансур объявил полную амнистию знати Кайруана в обмен на их повторную верность, и 28 мая халиф вошел в город со своим войском и обустроил укрепленный лагерь к югу от него. Абу Язид атаковал лагерь утром 5 июня и был отброшен лишь с большим трудом, после того как, по сообщениям, аль-Мансур лично воодушевил защитников. Следующие два месяца обе армии оставались в укреплениях вокруг Кайруана, ведя частые стычки. Абу Язид несколько раз пытался взять городские ворота штурмом, но аль-Мансур организовал небольшие укрепленные лагеря для их обороны. Абу Язид попытался вынудить Фатимидов к отступлению, отправив своего сына Фадла совершить набег на окрестности Аль-Махдии, где многие кутама поселились с семьями; однако, хотя аль-Мансур и направил несколько отрядов для их защиты, он отказался перебрасывать основную армию. Пока аль-Мансур медленно пополнял свои численно уступающие силы за счет контингентов из отдаленных провинций Фатимидской империи, поддержка Абу Язида начала ослабевать. Все больше и больше сторонников покидали его лагерь, и лишь берберы Хавара и Бану Камлан оставались ему верны. С возрастающей уверенностью аль-Мансур вывел свою армию, чтобы спровоцировать генеральное сражение, но Абу Язид отказался от боя. Наконец, 13 августа фатимиды штурмом взяли лагерь повстанцев, и войска Абу Язида дрогнули и обратились в бегство. Эта победа оказалась для аль-Мансура двойной удачей, поскольку уммейядский флот, отправленный на помощь Абу Язиду, повернул назад, достигнув Тенеса, когда его командующий узнал о победе Фатимидов у Кайруана. В то же время аль-Хасан аль-Калби собрал кутамские ополчения в Константине и отвоевал Бежу и Тунис. С отступлением Абу Язида он соединил свои силы с армией аль-Мансура.

Abu Yazid retreated towards Kairouan, only to find that the populace, exasperated by the exactions of his Berber supporters, had risen in revolt and shut the gates against him. After ransoming Abu Ammar from captivity, he established a camp two days' march from the city. In the meantime, al Mansur issued a full amnesty to the notables of Kairouan in return for their renewed loyalty, and on 28 May, the caliph entered the city with his troops, and set up a fortified camp south of it. Abu Yazid attacked the camp on the morning of 5 June, and was only thrown back with great difficulty, after al Mansur himself reportedly rallied the defenders. The two armies remained entrenched around Kairouan for the next two months, engaging in frequent clashes. Abu Yazid tried several times to take the city gates by assault, but al Mansur had established smaller fortified camps to protect them. Abu Yazid attempted to force the Fatimids to withdraw by sending his son Fadl to raid the environs of al Mahdiya, where many of the Kutama had settled their families; but although al Mansur sent some troops to shield them, he refused to move his main army. While al Mansur was slowly building up his numerically inferior forces with contingents from the more remote provinces of the Fatimid empire, Abu Yazid's support began to dwindle. More and more followers abandoned his camp, and only the Hawwara and Banu Kamlan Berbers remained steadfastly loyal to him. With increasing confidence, al Mansur marched his army out to provoke a pitched battle, but Abu Yazid refused. Finally, on 13 August the Fatimids stormed the rebel camp, and Abu Yazid's troops broke and fled. The victory proved doubly fortuitous for al Mansur, as an Umayyad fleet, dispatched to assist Abu Yazid, turned back after reaching Ténès, when its commander heard news of the Fatimid victory at Kairouan. In the meantime, al Hasan al Kalbi gathered the Kutama levies at Constantine, and recaptured Béja and Tunis. With Abu Yazid in retreat, he now joined his forces with al Mansur's army.

Преследование аль-Мансура, октябрь 946 март 947

24 октября 946 года аль-Мансур покинул Кайруан в погоне за отступающим Абу Язидом. К началу декабря халиф-фатимид вернул Мармаджану, Беджу, Билизму, Тубну (древнюю Тубуну), и Бискру. Фатимиды были встречены местными жителями как освободители и получили подчинение Мухаммада ибн Хазара, вождя берберов Зенаты, и Джа'фара ибн Али ибн Хамдуна аль-Андалуси, наместника Мсилы и области Заб (отец которого умер после битвы с Айюбом в 945 году). С земель Зенаты теперь отрезанному, Абу Язид повернул на юг, чтобы обойти их через пустыню. Аль-Мансур попытался последовать за ним, но в Бискре был вынужден остановиться, поскольку местные проводники предупредили его, что путь, выбранный лидером хариджитов и его сторонниками, чрезвычайно опасен. Перейдя пустыню, Абу Язид укрепился в горах Джабал-Салат, к западу от озера Чотт-эль-Ходна. В результате армия Фатимидов повернула от Бискры обратно к Тубне, а затем двинулась на запад вдоль северного берега Чотт-эль-Ходны. Абу Язид встретился с ними у Маккары, но потерпел поражение в битве 9 декабря 946 года и бежал в горы Джабал-Салат. Победа позволила аль-Мансуру укрепить контроль над Мсилой и добиться подчинения местных племен и городов. Вскоре после этого Абу Язид предпринял атаку на лагерь армии аль-Мансура возле Мсилы, но вновь был отброшен. Аль-Мансур отправил свои войска в горы Ходна преследовать повстанцев, но Абу Язид снова бежал в Джабал-Салат. Когда в конце декабря войска Фатимидов преследовали его там, он снова бежал в пустыню, и на этот раз аль-Мансур решил последовать за ним. После изнурительного одиннадцатидневного марша по пустыне он был вынужден вернуться, а тяжелая зима нанесла еще больший урон его армии; сам халиф Фатимидов тяжело заболел из-за тягот кампании и был прикован к постели на две недели. 30 января 947 года армия Фатимидов вернулась в Мсилу, чтобы отдохнуть и дождаться весны. В этот момент Абу Язид был близок к отчаянию и обдумывал возможность отказаться от борьбы и вернуться на родину к югу от Сахары. Только протесты его сторонников из племен Хавара и Бану Камлан убедили его продолжать. Абу Язид теперь поселился в разрушенной крепости Азбих (византийской эпохи Заби Юстиниана) недалеко от Мсилы. Тем временем берберы Зенаты также подчинились власти Фатимидов, перерезав тем самым пути снабжения Абу Язида. 6 марта аль-Мансур, сопровождаемый 4000 своей кавалерии и 500 санхаджиев, отправился в Азбих. Они обнаружили крепость покинутой, но, когда повернули назад, на арьергард внезапно напал Абу Язид и его люди. В последовавшей битве правитель Фатимидов вновь одержал победу, а раненый Абу Язид едва сумел спастись. Его сын Юнус был убит, и 1070 отрубленных голов его последователей были отправлены аль-Мансуром в качестве трофея в Кайруан.

On 24 October 946, al Mansur left Kairouan in pursuit of the retreating Abu Yazid. By early December, the Fatimid caliph recovered Marmajanna, Béja, Billizma, Tubna (ancient Tubunae), and Biskra. The Fatimids were greeted as liberators by the locals, and received the submission of Muhammad ibn Khazar, the leader of the Zenata Berbers, and the governor of Msila and the Zab region, Ja'far ibn Ali ibn Hamdun al Andalusi (whose father had died after a battle with Ayyub in 945) With the lands of the Zenata now barred to him, Abu Yazid turned south to bypass them through the desert. Al Mansur tried to follow him, but at Biskra he was forced to stop, as the local guides warned him that the route followed by the Kharijite leader and his followers was extremely dangerous. After crossing the desert, Abu Yazid established himself in the Jabal Salat mountains, west of the Chott el Hodna lake. As a result, the Fatimid army turned back from Biskra to Tubna, and thence marched west, along the northern shore of Chott el Hodna. Abu Yazid confronted them at Maqqara, but was defeated in battle on 9 December 946, after which he fled to the mountains of Jabal Salat. The victory allowed al Mansur to secure his control over Msila, and brought the submission of the local tribes and towns. Shortly after, Abu Yazid launched an attack on al Mansur's army camp near Msila, but was again beaten back. Al Mansur sent his troops into the Hodna Mountains to pursue the rebel, but Abu Yazid again fled to the Jabal Salat. When the Fatimid troops pursued him there in late December, he again fled to the desert, and this time al Mansur was determined to follow him. After a grueling eleven day march in the desert he was forced to turn back, only for the heavy winter to take further toll on his army; the Fatimid caliph himself fell heavily ill due to the rigours of the campaign and was bedridden for two weeks. On 30 January 947, the Fatimid army returned to Msila to rest and await spring. At this point, Abu Yazid was near despair, and contemplated abandoning the fight and returning to his homeland south of the Sahara. It was only the protestations of his followers from the Hawwara and Banu Kamlan tribes that convinced him to persist. Abu Yazid now settled in the ruined fortress of Azbih (the Byzantine era Zabi Iustiniana) near Msila. In the meantime, the Zenata Berbers also submitted to Fatimid authority, thus cutting off Abu Yazid's supply routes. On 6 March, al Mansur, accompanied by 4,000 of his own cavalry and 500 Sanhaja, set out for Azbih. They found the fortress deserted, but as they turned back, the rear guard was suddenly attacked by Abu Yazid and his men. In the ensuing battle, the Fatimid ruler again prevailed, and Abu Yazid, wounded, barely managed to escape. His son Yunus was killed, and 1070 severed heads of his followers were sent as token of victory to Kairouan by al Mansur.

Осада Кияны и смерть, март-август 947 года

Абу Язид вновь бежал в горы Ходна. Фатимидские войска неустанно преследовали лидера повстанцев по узким горным тропам. Лагерь Абу Язида был захвачен и сожжен, но ему удалось найти убежище в крепости Кияна (недалеко от более позднего форта Бени Хаммад). Аль-Мансур не стал немедленно атаковать крепость, а вместо этого методично покорил окружающие горы, чтобы лишить его поддержки. Фатимидский правитель демонстративно приказал построить деревянную клетку для Абу Язида. 26 апреля аль-Мансур начал осаду крепости, а осадные машины были доставлены из Ифрикии по морю и перевезены через горы. Осажденные неоднократно пытались прорвать осаду вылазками, но были отброшены. В начале июня соседние крепости Шакир и Аккар, также удерживаемые повстанцами, сдались, а 14 августа 947 года было предпринято окончательное нападение на Кияну. После ожесточенных боев около полудня оборона была сломлена, и осажденные отступили в цитадель. Аль-Мансур предложил помилование в обмен на выдачу Абу Язида, но они отказались. На рассвете следующего дня осажденные попытались прорваться к спасению, но потерпели поражение. Абу Аммар был убит, но Абу Язиду удалось бежать, лишь чтобы упасть в ущелье и быть захваченным. Тяжело раненый, он был допрошен халифом и скончался от ран через четыре дня, 19 августа. Кожу Абу Язида наполнили солью и набили, чтобы выставить ее на всеобщее обозрение в каждом городе, через который проезжал победоносный халиф по пути домой, сидя на верблюде и одетом в высокий колпак еретика, а специально обученные обезьяны дергали его за бороду и били по голове. Сын Абу Язида Фадл еще некоторое время оказывал сопротивление в Ауресе и районе Кафсы, но был убит в бою в мае/июне 948 года. Его отрубленную голову отправили халифу, который вместе с набитой кожей его отца послал ее в Сицилию в качестве предупреждения. Корабль затонул, но труп Абу Язида был выброшен на берег в Аль-Махдии, где его распяли и выставили на всеобщее обозрение. Два сына Абу Язида, Язид и Айюб, попытались продолжить сопротивление в Ауресе, но вскоре и они были побеждены и убиты.

Abu Yazid fled once more to the Hodna Mountains. The Fatimid troops pursued the rebel leader relentlessly, over narrow mountain paths. Abu Yazid's camp was captured and torched, but he managed to find refuge in the fortress of Kiyana (close to the later Beni Hammad Fort). Al Mansur did not immediately attack him there, but instead methodically subdued the surrounding mountains to deprive him of any support. The Fatimid ruler demonstratively ordered the construction of a wooden cage for Abu Yazid. On 26 April, al Mansur began his siege of the fortress, with siege engines shipped from Ifriqiya over sea and carried over the mountains. The besieged tried repeatedly to break the siege with sallies, but were pushed back. In early June, the neighbouring fortresses of Shakir and Aqqar, also held by rebels, surrendered, and on 14 August 947, the final attack on Kiyana was launched. After bitter fighting, around noon the defence was broken, and the besieged withdrew to a keep. Al Mansur offered a pardon if they would hand over Abu Yazid, but they refused. At dawn on the next day, the besieged tried to break through to safety, but were defeated. Abu Ammar was killed, but Abu Yazid managed to escape, only to fall in a ravine and be captured. Heavily wounded, he was interrogated by the caliph, before dying of his injuries after four days, on 19 August. Abu Yazid's skin was salted and stuffed, to be paraded in public in every town the victorious caliph passed on his way back, sat on a camel and dressed in a tall heretic's cap, with specially trained monkeys pulling at his beard and giving blows to his head. Abu Yazid's son Fadl resisted for a while in the Aurès and the area of Qafsa, but he was killed in battle in May/June 948. His severed head was dispatched to the caliph, who sent it together with the stuffed skin of his father to Sicily as a warning. The ship sank, but Abu Yazid's corpse was washed ashore at al Mahdiya, where it was crucified and publicly displayed. Two of Abu Yazid's sons, Yazid and Ayyub, tried to continue the resistance in the Aurès, but they too were soon after defeated and killed.

Наследие

Поражение Абу Язида стало поворотным моментом для династии Фатимидов. Как отмечает историк Майкл Бретт, "при жизни Абу Язид привёл династию [фатимидов] к грани уничтожения, а после смерти оказался настоящим даром небес", поскольку позволил династии возродиться после неудач правления аль-Каима. В фатимидской историографии восстание было представлено как апокалиптическое событие, предвиденное аль-Махди, для чего он и возвёл аль-Махдию, "как убежище для династии от великого врага и крепость, с которой затем должен был быть завоеван весь мир", а победа над ним – как воскрешение династии. В тот же день, когда умер Абу Язид, аль-Мансур провозгласил себя имамом и халифом, и публично принял своё царское имя аль-Мансур би Наср Аллах, "Победитель с помощью Аллаха". Одновременно восстание Абу Язида знаменует собой закат воинствующего хариджизма в Магрибе. После его поражения хариджизм ограничился маргинализированными группами на периферии обитаемых земель – в оазисах Гардая и Варгла, на острове Джерба и в горах Нафуса, занимавшихся преимущественно богословской деятельностью. Один из исследователей полагает, что культурный герой народа хауса Баяджидда является народным воплощением сторонников Абу Язида, бежавших из Северной Африки после его поражения.