Введение

Шамбука (IAST: śambūka) — персонаж, фигурирующий в некоторых изданиях «Рамаяны». Некоторые исследователи считают, что этот персонаж и связанная с ним история являются интерполяцией, отсутствующей в оригинальной «Рамаяне» Вальмики, но добавленной в более поздний раздел, известный как «Уттара Канда». Согласно этой версии, Шамбука, аскет из варны шудра, был убит богом Рамой (главным героем «Рамаяны») за попытку совершить тапас (аскетические практики) в нарушение дхармы, что привело к возникновению негативной кармы и, как следствие, к смерти сына брахмана. Считается, что эта история была создана позднее. Данная книга рассматривается как часть «продолжающейся традиции Рамаяны» и входит в состав «Рамаяны» Вальмики. О Шамбуке упоминается в эпосе «Махабхарата», а его история пересказывается в некоторых вариантах «Рамаяны».

Легенда в Уттара Канде Рамаяны

Согласно этой истории, когда Рама правил Айодхьей, брахман предстал перед его двором и заявил, что его юный сын умер из-за неправедного правления Рамы. Рама немедленно созвал совет со своими министрами и спросил о причине случившегося. Мудрец Нарада объяснил, что это произошло из-за нарушения правил тапасьи (аскезы). Нарада сообщил, что шудра совершает тапасью, что было запрещено в эпоху Трета-юги. Тогда Рама отправился на поиски шудры и обнаружил место, где Шамбука совершал подвижничество. Убедившись, что Шамбука действительно шудра, Рама убил его. Боги восхвалили Раму за этот поступок и поздравили его с защитой их интересов и с тем, что он не позволил шудре достичь небес. Сын брахмана также был возвращен к жизни. "Уттара-канда", датируемая постведическим периодом (III-II век до н.э.), считается вставкой в оригинальный эпос.

Появление в других текстах

Шамбука упоминается в 12.149.61.62 в эпосе «Махабхарата» (в основном составленном в III веке до н.э. – IV веке н.э.) в споре между шакалом и грифом на кремационном поле. Шакал убеждает семью умершего мальчика не оставлять его на кремации, ссылаясь на то, как Рама оживил умершего мальчика-брахмана и убил шудру Шамбуку. Шамбука также появляется в «Рагхувамше» – эпической поэме, написанной знаменитым санскритским поэтом Калидасой в V веке н.э.; в «Уттарамакарите» – санскритской пьесе, написанной Бхавабхути в VII веке н.э., и в санскритском тексте XV века «Ананда Рамаяна». Убийство Шамбуки Рамой также упоминается в стихе 749 прабхандхи «Перумал Тируможи» (исполняемой Куласекара Алваром) из «Наалаяра Дивия Прабхандхи» – сборника из 4000 стихов, составленных 12 Алварами. Эта легенда также изложена в «Рамаватарам», написанном тамильским поэтом Камбаром в XII веке. Эта история отсутствует в более поздних редакциях «Рамаяны», таких как «Рамчаритманас», написанная Тулсидасом в XVI веке, которая завершается коронацией Рамы.

Прием

Согласно местной храмовой легенде, храм Рамы в Рамтеке своим возникновением обязан Шамбуке. Считается, что Шамбука совершал свои тапасы на холме Рамтек. Рама исполнил три желания Шамбуки по его просьбе: Рама остался в Рамтеке (отсюда и возникновение храма), тело Шамбуки превратилось в шивалинг (изображение бога Шивы). Верные поклоняются Шамбуке перед поклонением Раме, согласно последнему желанию. Такие авторы, как Рабиндранат Тагор и Махатма Ганди, считают образ Шамбуки интерполяцией и созданием более позднего времени. Традиция Пуштимарг Вайшнавов указывает на то, что в "Рамаяне" упоминаются и другие шудры, например, Шабари, жившие в лесу. Шамбука, таким образом, сознательно нарушил дхарму, чтобы привлечь внимание Рамы, и достиг освобождения (мокши), когда был обезглавлен. К. Р. Раджу назвал историю о Шамбуке "незначительной" и "злонамеренно сфабрикованной".

Отношения к кастовой системе

История о Шамбуке связана с дискуссиями о кастовой системе, поскольку положительно изображает убийство Шамбуки Рамой. Шамбука действует вне своей касты, и поэтому представляет угрозу для социального порядка. Ринехарт отмечает, что "история о Шамбуке хорошо известна низшим кастам, которые отождествляют себя с несправедливо обиженным Шамбукой". Индийский социальный активист и политик Перияр резко критиковал Раму за жестокое обращение с шудрами, приводя в пример Шамбуку. Эти темы нашли отражение в современной литературе в форме пересказов истории Шамбуки. В нескольких пьесах история была переосмыслена, с различными модификациями, изображающими Раму как слугу правящего класса (Самбука Вадха Т. Рамасвами Чоудари, 1920 г.), Шамбуку как рупор антикастовых ученых (Рамаяна Натакам Т. К. Тхангараджу, 1954 г.), или Шамбуку, который выживает и вместо этого помогает брахману, обвинившему его, достичь просветления (Шудра Тапасви Кувемпу, 1944 г.).

В популярной культуре

Самбука Вадха ("Убийство Самбуки"), пьеса 1920 года на телугу Т. Рамасвами Чоудари. Шудра Тапасви ("Шудра-аскет") – пьеса 1944 года известного поэта на языке каннада Кувемпу. Рамаяна Натакм ("Рамаяна-драма") – пьеса 1954 года тамильского журналиста, драматурга и актера Тируварур К. Тангараджу. Канчана Сита, пьеса 1961 года малаяламского драматурга С. Н. Срикантана Наира. Канчана Сита, фильм 1977 года, снятый кинорежиссером Говинданом Аравинданом по мотивам одноименной пьесы 1961 года. Фильм "Тизри Азади" посвящен кастовой системе и рассказывает историю Шамбуки.