Сатаваханы: История и наследие древнеиндийской династии

Введение

Индийская династия (II век до н.э. – III век н.э.)

Сатаваханы (Sādavāhana или Sātavāhana, большинство современных ученых полагают, что правление Сатаваханов началось в конце II века до н.э. и продолжалось до начала III века н.э., хотя некоторые относят начало их правления к III веку до н.э., основываясь на пуранах, но это не подтверждается археологическими данными). Королевство Сатаваханов в основном охватывало современные штаты Андхра-Прадеш, Телангана и Махараштра. В разное время их власть распространялась на части современных штатов Гуджарат, Мадхья-Прадеш и Карнатака. Столицей династии в разные периоды были города Коталингала (Телангана), Пратиштхана (Пайтан) и Амаравати (Дхаранькота). Происхождение династии неясно, но согласно пуранам, их первый царь сверг династию Канва. В эпоху после империи Маурьев Сатаваханы установили мир в регионе Декан и оказывали сопротивление иноземным захватчикам. Особенно длительной была их борьба с саками (западными сатрапами). Династия достигла своего расцвета при Гаутамипутре Сатакарни и его преемнике Васиштипутре Пуламави. К началу III века н.э. королевство распалось на более мелкие государства. Сатаваханы были одними из первых в Индии, кто начал чеканить государственные монеты с изображением правителей. Они служили культурным мостом и играли важную роль в торговле, а также в обмене идеями и культурой между Индо-Гангской равниной и южной частью Индии.

Происхождение

Дата и место происхождения Сатавахан, а также значение названия династии остаются предметом дискуссий среди историков. Некоторые из этих дискуссий разворачивались в контексте региональных интересов, при этом современные штаты Махараштра, Андхра-Прадеш, Карнатака и Телангана в разное время заявляли о себе как об изначальной родине Сатавахан.

Этимология

Śātavāhana, Śālivāhana, Śātakarṇi, по-видимому, являются санскритизированными версиями изначального имени Sātakaṇi, которое встречается в форме Sālavāhaṇa в пракритских народных говорах. Sātavāhana) – это пракритская форма санскритского Sapta Vahana («ведомый семью»; в индуистской мифологии колесница бога солнца запряжена семью лошадьми). Это указывает на то, что Сатаваханы изначально заявляли о своей связи с легендарной солнечной династией, что было распространено в древней Индии. Согласно Ингуве Картикее Сарме, название династии происходит от слов sata («заточенный», «проворный» или «быстрый») и vahana («транспортное средство»); таким образом, выражение означает «тот, кто скачет на проворной лошади». Другая теория связывает их имя с более ранней династией Сатьяпуты. Еще одна теория выводит их название из мундских слов Sadam («лошадь») и Harpan («сын»), подразумевая «сына совершителя жертвоприношения коня». Несколько правителей династии носили имя или титул «Satakarni». Śātavāhana, Śātakarṇi, Śātakani и Śalivāhana, по-видимому, являются вариантами одного и того же слова. Дамодар Дхармананд Косамби предположил, что слово «Satakarni» происходит из мундских слов sada («лошадь») и kon («сын»). Пураны используют название «Andhra» для Сатавахан. Термин «Andhra» может относиться к этнической принадлежности или территории династии (см. раздел «Изначая родина» ниже). Он не встречается в собственных записях династии. Тамильский эпос «Cilappatikaram» упоминает «Nurruvar Kannar», который помог царю Чера Сенгуттувану во время его гималайского похода. Прямой перевод термина Nurruvar Kannar – «сто Карн» или «Satakarni»; следовательно, Nurruvar Kannar был отождествлен с династией Сатавахана. В «Kathasaritsagara» приводится мифологическая этимология, в которой вдовцу и бездетному королю по имени Дипакарни было предсказано найти наследника в лице ребенка, едущего на льве. Во время охоты в джунглях он нашел такого ребенка, едущего на якше, превратившейся в льва по имени Sāta. После усыновления ребенок в конечном итоге стал королем и получил имя Sātavāhana или Sāta поддержанный.

Варна

Варна династии является предметом дискуссий среди современных ученых, которые выдвигали различные предположения о происхождении династии – от шудры и кшатриев до брахманов. Пураны называют основателя семьи Сатаваханов вршалой (шудрой или низкорожденным). Нашикская надпись Гаутами Балашри описывает ее сына Гаутамипутру Сатакарни как эка брахмана (санскрит: эка брахмана). Некоторые ученые, такие как В. В. Мираши, интерпретировали этот термин как "единственный брахман" и утверждали, что Сатаваханы были брахманами. Хем Чандра Райчаудхури интерпретирует термин как "уникальный брахман" и отмечает, что в надписи Гаутамипутра также описывается как "разрушитель гордости и высокомерия кшатриев", что, по его мнению, убедительно свидетельствует о том, что Гаутамипутра заявлял о своем брахманском происхождении. Критики этой теории указывают на то, что семья Гаутамипутры состояла в брачных отношениях с небрахманскими шаками, и Сатаваханы не могли быть брахманами, поскольку в той же надписи Гаутамипутра также представлен как тот, кто положил конец смешению варн (vinivatita chatu vana sankara). Историк В. Сундара Рама Састри утверждает, что интерпретация термина "эка брахмана" как "единственный брахман" нелогична, поскольку царь очевидно не был единственным представителем своей варны; вместо этого он интерпретирует этот термин как эпитет, указывающий на то, что царь "превосходил даже брахманов".

История

Информация о Сатаваханах дошла до нас из Пуран, некоторых буддийских и джайнистских текстов, надписей и монет династии, а также из свидетельств иностранных (греческих и римских) авторов, в основном касающихся торговли. Данных, предоставляемых этими источниками, недостаточно для бесспорного восстановления истории династии. Поэтому существует множество теорий относительно хронологии Сатаваханов.

Первое вторжение западных сатрапов под руководством Нахапаны

О преемниках Апилаки известно немного, за исключением туманных упоминаний об одном Кунтала Сатакарни. Следующим известным правителем династии был Хала, автор «Гаха Саттасаи» на языке махараштри пракрит. Подобно Хале, его четверо преемников также правили очень недолго (в общей сложности 12 лет), что свидетельствует о смутных временах для Сатавахан. Эпиграфические и нумизматические данные указывают на то, что Сатаваханы ранее контролировали северное плато Декан, северные прибрежные равнины Конкан и горные перевалы, соединявшие эти два региона. В период 15–40 гг. н.э. их северные соседи – Западные Кшатрапы – распространили своё влияние на эти территории. Правитель Западных Кшатрапов, Нахапана, известен тем, что правил бывшими землями Сатавахан, что подтверждается надписями его наместника и зятя, Ришабхадатты.

Первое возрождение

Власть Сатавахана была возрождена Гаутамипутрой Сатакарни, который считается величайшим из правителей Сатавахана. Чарльз Хайэм датирует его правление ок. 103 – ок. 127 г. н.э. С. Нагараджу датирует его 106–130 гг. н.э., новый консенсус разделяют Шайлендра Бхандаре, Акира Шимада и Оскар фон Хинубер, которые считают, что правление Гаутамипутры Сатакарни было ок. 60–85 гг. н.э., что подтверждается историческими данными о том, что “Гаутамипутра Саатакарни” в 78 г. н.э. победил Викрамадитью из Уджайна, что было отмечено и названо “Юг Ади”, что означает Начало новой эры (Новый год для штатов Андхра, Карнатака, Махараштра (Гуди Падва), Телангана). С тех пор жители этих штатов следовали календарю Сатавахана. Эндрю Оллетт датирует это 60–84 гг. н.э. По-видимому, побежденным им королем был правитель западных Кшатрапов Нахапана, что подтверждается монетами Нахапаны с нанесенными поверх именами и титулами Гаутамипутры. Надпись Нашик прашасти матери Гаутамипутры, Гаутами Балашри, датированная 20-м годом после его смерти, содержит записи о его достижениях. Наиболее широкая интерпретация надписи предполагает, что его царство простиралось от современного Раджастана на севере до реки Кришна на юге и от Саураштры на западе до Калинги на востоке. Он принял титулы Раджа Раджа (Король королей) и Махараджа (Великий король) и был описан как Господин Виндхьи. В последние годы его правления, по-видимому, административными делами занималась его мать, что могло быть связано с болезнью или военной необходимостью. Согласно надписи в Насике, сделанной его матерью Гаутами Балашри, он сокрушил гордость и высокомерие кшатриев; уничтожил саков (западных сатрапов), яванов (индогреков) и пахлавов (индопарфян); искоренил род Кхахаратов (род Кшахаратов Нахапаны); восстановил славу династии Сатавахана. Наследником Гаутамипутры стал его сын Васиштипутра Шри Пуламави (или Пулумайи). По словам Сайлендра Натха Сена, Пуламави правил с 96 по 119 г. н.э. По мнению Чарльза Хайэма, он взошел на престол около 110 г. н.э., а Шайлендра Бхандаре, Акира Шимада и Оскар фон Хинубер считают, что Васиштипутра Шри Пуламави правил ок. 85–125 гг. н.э., а Эндрю Оллетт датирует это ок. 84–119 гг. н.э. Пуламави упоминается во множестве сатаваханских надписей, и его монеты были найдены на обширной территории, что указывает на то, что он сохранил территорию Гаутамипутры и правил процветающим царством. Считается, что он присоединил к царству Сатакарни регион Беллари. На его монетах изображены корабли с двумя мачтами, найденные на побережье Коромандела, что свидетельствует об участии в морской торговле и военно-морской мощи. Старая ступа в Амаравати, возможно, была отреставрирована во время его правления, хотя современные исследования, как правило, расширяют эти временные рамки.

Второе вторжение западных сатрапов под руководством Рудрадамана I

Преемником Пулумави стал его брат Вашиштипутра Сатакарни. Согласно С. Н. Сену, он правил в 120–149 гг. н.э.; согласно Чарльзу Хигаму, годы его правления охватывали 138–145 гг. н.э. Он заключил династический брак с западными сатрапами, женившись на дочери Рудрадамана I. В надписи Джунагадха Рудрадамана I говорится, что он дважды разгромил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи (Декана). Также в ней сообщается, что он пощадил жизнь побежденного правителя из-за родственных связей:

"Рудрадаман, снискавший добрую славу, поскольку, несмотря на то, что дважды в честном бою полностью разгромил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи, из-за близости их родства не уничтожил его." | Надпись на скале в Джунагадхе

По мнению Д. Р. Бхандаркара и Динешчандры Сиркара, Рудрадаман победил Гаутамипутру Сатакарни. Однако Э. Дж. Рэпсон полагал, что побежденным правителем был его сын Васиштипутра Пулумави. Шайлендра Натх Сен и Чарльз Хигам считают, что Рудрадаман разгромил преемника Вашиштипутры – Шивасканду или Шива Шри Пулумайи (или Пулумави). В результате своих побед Рудрадаман вернул все территории, ранее принадлежавшие Нахапане, за исключением крайних южных областей Пуне и Насика. Владения Сатаваханов были ограничены их первоначальной базой в Декане и восточной центральной Индии в районе Амаравати.

Второе возрождение

Шри Яджна Сатакарни, последний представитель главной династии Сатаваханов, ненадолго восстановил власть Сатаваханов. По мнению С. Н. Сена, он правил в 170–199 гг. н.э. Чарльз Хайхэм датирует конец его правления 181 годом н.э. На его монетах изображены корабли, что свидетельствует об успехе в морской торговле. Широкое распространение его монет и надписи в Нашике, Канхери и Гунтуре указывают на то, что его владения простирались как на востоке, так и на западе Декана. Он вернул значительную часть территории, утраченной перед западными Кшатрапами, и начал чеканить серебряные монеты, подражая им. В последние годы его правления Абхиры захватили северные области королевства, в районе Нашика.

Территориальный размах

Территория Сатаваханов включала северный регион Декан, охватывающий современные штаты Андхра-Прадеш, Махараштра и Телангана. Иногда их власть распространялась также на современные Гуджарат, Карнатаку и Мадхья-Прадеш. Нашикская надпись прашасти, изданная Гаутами Балашри, матерью Гаутамипутры Сатакарни, утверждает, что её сын правил обширной территорией, простиравшейся от Гуджарата на севере до северной Карнатаки на юге. Неясно, имел ли Гаутамипутра эффективный контроль над этими территориями. В любом случае, исторические свидетельства указывают на то, что его власть над ними не была долговечной. Более того, эта область не была сплошной: многие районы в регионе оставались под контролем охотников-собирателей и других племенных общин. По словам историка М. Говинды Пая, Птолемей (100–170 гг. н.э.) сообщает, что когда Сиро Полемей (Васиштипутра Шри Пулумайи) правил из своей столицы Пайтан на севере (правление ок. 85–125 гг. н.э.), другой принц Сатавахана по имени Балеокурос или Балеокура (Виливайакура) правил из Хиппокуры (Хувина Хиппараги) в талуке Басавана Багевади района Виджаяпура современной Карнатаки на юге, и этот принц был не кем иным, как его собственным сыном. Пай отождествляет этого принца Виливайакуру с другой формой Виливайа Кумары (что означает «сын Виливаи»), и доказывает, что Виливая является лишь другим вариантом произношения Пулумайи, преобразованным в соответствии с правилами пракрита – разговорной формы языка того времени, и из-за общеупотребительности. Таким образом, Виливайакура означает сына Пулумайи, правившего из Хувина Хиппараги в современной Карнатаке. Пай определяет все 10 городов, упомянутых Птолемеем, как расположенные между рекой Бенда (или Биндой) или рекой Бхима на севере и Банауасей (Банаваси) на юге, а именно: Нагарурис (Нагур), Табасо (Таваси), Инде (Инди), Тирипангалида (Гадхингладж), Хиппокура (Хувина Хиппараги), Субуту (Савади), Сирималага (Мальхед), Каллигерис (Калкери), Модогулла (Мудгал) и Петиргала (Паттадакал), как находящиеся в Северной Карнатаке. Столица Сатаваханов со временем неоднократно менялась. Нашикская надпись описывает Гаутамипутру как владыку Бенакатаки, предполагая, что это было название его столицы. Птолемей (II век н.э.) упоминает Пратиштхану (современный Пайтан) как столицу Пулумави. В другое время столицами Сатаваханов были Дхараникота и Джуннар. М. К. Дхаваликар предположил, что первоначальная столица Сатаваханов находилась в Джуннаре, но из-за набегов саков и кушанов с северо-запада её пришлось перенести в Пратиштхану. В нескольких надписях эпохи Сатаваханов зафиксированы пожертвования религиозным монастырям. Наиболее часто упоминаемые в этих надписях поселения, где проживали жертвователи, включают морские порты Сопара, Кальян, Бхаруч, Куда (не идентифицировано) и Чаул. Наиболее часто упоминаемые внутренние поселения включают Дханиякатакам/Дхараникота, Джуннар, Нашик, Пайтан и Карад. Другие важные сатаваханские памятники в западном Декане включают Говардхану, Невасу, Тер и Вадгаон Мадхавпур. В восточном Декане расположены Амаравати, Дуликатта, Коталингала и Педдабанкур.

Надписи

Несколько надписей на письме брахми сохранились со времен Сатаваханов, но большинство из них фиксируют пожертвования буддийским обителям частными лицами и содержат немного информации о династии. Надписи, изданные самими правителями Сатаваханов, также преимущественно касаются религиозных даров, хотя некоторые из них предоставляют отдельные сведения о правителях и имперской структуре. Самая ранняя из сохранившихся надписей Сатаваханов находится в пещере 19 в Нашике и сообщает, что пещера была построена по заказу Махаматры Самана из Нашика во время правления царя Канхи. В Нанегате обнаружена надпись, изданная Наяникой, вдовой Сатакарни I. Она содержит описание родословной Наяники и упоминает ведийские жертвоприношения, совершаемые королевской семьей. Другая надпись в Нанегате состоит из имен представителей династии Сатаваханов, высеченных в качестве подписей над их барельефными портретами. Портреты сейчас полностью разрушены, но на основании палеографического анализа надпись считается современной надписи Наяники. Следующая по древности надпись эпохи Сатаваханов расположена на скульптурном элементе ворот Ступы 1 в Санчи. В ней говорится, что этот элемент был подарен Ананда, сыном начальника ремесленников Сири Сатакарни. Эта надпись, вероятно, относится к периоду правления Сатакарни II.

Монетный двор

Сатаваханы были первыми индийскими правителями, которые начали чеканить собственные монеты с изображением портретов правителей, начиная с царя Гаутамипутры Сатакарни – практика, заимствованная у западных Кшатрапов, которых он разгромил. Сами западные сатрапы ориентировались на образцы монет индогреческих царей северо-западных регионов. В регионе Декан обнаружены тысячи свинцовых, медных и потинных монет Сатавахан, а также небольшое количество золотых и серебряных монет. Эти монеты не отличаются единообразием дизайна или размера, что указывает на существование нескольких монетных дворов на территории Сатавахан и, как следствие, на региональные различия в чеканке. Надписи на монетах Сатавахан, во всех областях и периоды, без исключения выполнены на диалекте пракрита. Кроме того, некоторые надписи на оборотной стороне монет выполнены на дравидийском языке, а не на телугу.

Скульптуры

Мадукар Кешав Дхаваликар пишет, что "скульптура Сатаваханов, к сожалению, никогда не была признана самостоятельным направлением, несмотря на наличие у неё собственных отличительных черт. Самым ранним образцом является рельеф в пещере Бхаджа Вихара, знаменующий начало скульптурного искусства в державе Сатаваханов примерно в 200 г. до н.э. Он обильно украшен резьбой, и даже колонны имеют капители в форме лотоса, увенчанные мифическими животными, напоминающими сфинксов. Дхаваликар также пишет, что в Чанкаме "панель на западном столбе Северных ворот изображает очень важное событие из жизни Будды. На ней изображены почитатели, по два с каждой стороны того, что кажется лестницей, но на самом деле является прогулочной галереей, по которой, как считается, ходил Будда. Говорят, что после достижения просветления Будда провёл четыре недели возле дерева Бодхи. Третью неделю он посвятил прогулкам взад и вперёд по этой галерее (чанкаме)". Помимо вышеупомянутых крупных скульптур Сатаваханов, существовали и другие – такие как Дварапала, Гаялакшми, Шалабханджики, изображения королевского шествия, декоративные колонны и т.п.

Бронза

Найдено несколько металлических фигурок, которые можно отнести к династии Сатаваханов. В Брамхапури также был обнаружен клад уникальных бронзовых предметов. Многочисленные артефакты, найденные там, были индийского происхождения, но также демонстрировали влияние римской и итальянской культур. В доме, где были найдены эти предметы, также обнаружены небольшая статуя Посейдона, винные кувшины и табличка с изображением Персея и Андромеды. Изысканный слон в Музее Эшмола, изображение Якши в Британском музее и рог изобилия, найденный в Пошери и хранящийся в Чхатрапати Шиваджи Махарадж Васту Санграхалая, также могут быть отнесены к периоду Сатаваханов.

Архитектура

Скульптуры ступы Амаравати и более широкий стиль Амаравати отражают архитектурное развитие эпохи Сатаваханов. Они возвели буддийские ступы в Амравати (высотой 95 футов). Они также построили множество ступ в Голи, Джаггиахпете, Гантасале, Бхаттипролу, Амаравати и Шри Парватаме. Пещеры IX и X, украшенные росписями Аджанты, находились под покровительством Сатаваханов, и, вероятно, роспись во всех пещерах началась именно с них. Ступы, возведенные при Ашоке, были расширены, а более ранние конструкции из кирпича и дерева заменены каменными. Наиболее известными из этих памятников являются ступы, среди которых выделяются ступа Амаравати и ступа Нагарджунаконда.

Картины

Живопись Сатаваханов – самые ранние сохранившиеся образцы, за исключением доисторического наскального искусства, в Индии, и они встречаются только в пещерах Аджанты. Художественная деятельность в Аджанте проходила в два этапа: первый – во II-I веках до н.э., когда во время правления Сатаваханов были вырыты пещеры Хинаяны; второй – во второй половине V века при Вакатаках. Стихийные бедствия и вандализм нанесли серьезный ущерб пещерам Аджанты. Лишь немногие фрагменты, относящиеся к периоду Сатаваханов, сохранились в пещерах № 9 и 10, обе из которых являются чаитья-грихами со ступами. Самая важная сохранившаяся картина эпохи Сатаваханов в Аджанте – «Чхаданта Джатака» в пещере № 10, однако и она сохранилась лишь фрагментарно. Это изображение слона по имени Бодхисаттва с шестью бивнями, связанное с мифологической историей. Человеческие фигуры, как мужские, так и женские, типичны для искусства Сатаваханов и почти идентичны фигурам на воротах Санчи по своим чертам лица, костюмам и украшениям. Единственное отличие заключается в том, что фигуры Санчи кажутся менее массивными.

Искусство Амаравати

Правители Сатавахана также примечательны своим вкладом в буддийское искусство и архитектуру. Они возвели величественные ступы в долине реки Кришны, включая ступу в Амаравати, что в Андхра-Прадеш. Ступы были украшены мраморными плитами и скульптурами, изображающими сцены из жизни Будды в характерном изящном и стройном стиле. Региональный стиль скульптуры Амаравати оказал влияние и на скульптуру Юго-Восточной Азии.

Список, основанный на Пуранах

Различные Пураны приводят разные списки правителей Сатаваханов. «Матся-пурана» утверждает, что 30 царей Андхра правили 460 лет, однако в некоторых её рукописях упоминаются лишь 19 царей, чьё правление длилось 448,5 лет. «Ваю-пурана» также сообщает о 30 царях Андхра, но в различных её рукописях фигурируют только 17, 18 и 19 царей соответственно, с периодами правления в 272,5, 300 и 411 лет соответственно. Многие из этих царей не подтверждаются историческими данными. С другой стороны, некоторые цари Сатаваханов, подтвержденные нумизматическими данными (например, Рудра Сатакарни), вовсе не упоминаются в Пуранах. Различные ученые по-разному объясняют эти несоответствия. Исследователи, такие как Р. Г. Бхандаркар, Д. С. Сиркар и Х. С. Райчаудхури, предположили, что «Ваю-пурана» упоминает только основную имперскую ветвь династии, в то время как «Матся-пурана» объединяет князей всех её ветвей. Ниже приведены имена царей Андхры (в IAST), упомянутые в различных Пуранах. Эти имена варьируются в разных рукописях одних и тех же Пуран, а некоторые имена отсутствуют в отдельных рукописях. Список, представленный ниже для каждой Пураны, содержит наиболее полный вариант. В Пуранах Кришна (IAST: Kṛṣṇa) описывается как брат первого царя, свергнувшего канвского царя Сушармана. Все остальные цари описываются как сыновья своих предшественников. Первый царь Андхра-Бхриты также известен как Шудрака или Сурака в «Кумарике Кханде» «Сканда-пураны» (отсутствует в таблице ниже). + Пураническая генеалогия династии Андхра # Правитель Монеты Эпиграфия Бхагавата Брахманда Матся Ваю Вишну Период правления (лет) Альтернативные имена и периоды правления 1 Симука ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 23 Шишука («Матся»), Синдхука («Ваю»), Шипрака («Вишну»), Чхисмака («Брахманда») 2 Кришна (Канха) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 18 3 Шатакарни I ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 10 Шантакарна («Бхагавата»), Маллакарни 10 или 18 лет («Матся»), Шри Шатакарни («Вишну») 4 Пурнотсанга ✓ ✓ ✓ ✓ 18 Паурнамаса («Бхагавата») 5 Скандастамбхи ✓ ✓ ✓ 18 Шривасвани («Матся») 6 Шатакарни II ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 56 7 Ламбодара ✓ ✓ ✓ 18 8 Апилака ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 12 Апитака («Матся»), Ивилака («Вишну»), Хивилака («Бхагавата») 9 Мегхасвати ✓ ✓ ✓ ✓ 18 Саудаса («Брахманда») 10 Свати (Шатакарни) ✓ ✓ ✓ 12 11 Скандасвати ✓ ✓ ✓ 7 Скандасвати 28 лет («Брахманда») 12 Мргендра Сватикарна ✓ ✓ ✓ 3 Махендра Шатакарни («Брахманда») 13 Кунтала Сватикарна ✓ ✓ ✓ 8 14 Сватикарна ✓ ✓ ✓ 1 15 Пуломави I ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 24 Пуломави 36 лет («Матся»), Атамана («Бхагавата»), Патимави («Ваю»), Патумат («Вишну»), Абхи («Брахманда») 16 Гауракришна ✓ ✓ ✓ ✓ 25 Горакшашвашри («Матся»), Неми Кришна («Ваю»), Ариштакарман («Вишну») 17 Хала ✓ ✓ ✓ ✓ 5 Халея («Бхагавата»); 1 год в одной рукописи 18 Мандалака ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 5 Талака («Бхагавата»), Саптака («Ваю»), Патталака («Вишну»), Бхавака («Брахманда») 19 Пуриндасена ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 5 Пуришабхиру («Бхагавата»), Пурикасена 21 год («Ваю»), Правиласена («Вишну»), Правиласена 12 лет («Брахманда») 20 Сундара Шатакарни ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 1 Сундара Сватикарна («Матся»), Сунандана («Бхагавата») 21 Чакора Шатакарни (Чакора) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 0.5 22 Шивасвати ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 28 Сватисена 1 год («Брахманда»), Шивасвами («Ваю») 23 Гаутамипутра ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 21 Янтрамати 34 года («Брахманда»), Готамипутра («Бхагавата» и «Вишну»); 24 года по надписям 24 Пуломави II (Вашиштипутра) ✓ ✓ ✓ ✓ 28 Пуриман («Бхагавата»), Пуломат («Матся»), Пулимат («Вишну»). См. также: Вашиштипутра Шатакарни. 25 Шивашри ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 7 Мадашира («Бхагавата») 26 Шивасканда Шатакарни ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 7 27 Яджняшри ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 29 Яджняшри Шатакарни 19 лет («Брахманда»), Яджняшри 9, 20 или 29 лет («Матся») 28 Виджая ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 6 29 Чандрашри (Чандрашри) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 3 Чандравиджая («Бхагавата»), Дандашри («Брахманда» и «Ваю»), Вада Шри или Чандра Шри Шатакарни 10 лет («Матся») 30 Пуломави III ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 7 Суломади («Бхагавата»), Пуломавит («Матся»), Пуломарчис («Вишну»)

Список правителей

С. Нагараджу опирается на пуранические списки 30 царей и приводит следующие даты правления, соответствующие периоду расцвета транснациональной торговли, урбанизма и монументальной архитектуры в Южной Индии. Бхандаре считает, что Симука правил примерно с 160 по 150 год до н.э., и эта дата вполне согласуется с 460-летним периодом, указанным Паргитером для династии Сатаваханов, поскольку она датирует конец династии примерно 300 годом н.э., что недалеко от середины III века, как принято считать. Что касается Сири Сатакени и его жены Наганики, Бхандаре полагает, что их правление пришлось на период примерно 110 ± 20 лет до н.э. Гаутамипута Сатакени (ок. 60–85 гг. н.э.)
Васитхипута Сири Пулумайи (ок. 85–125 гг. н.э.)
Васитхипута Сири Сатакени (ок. 125–152 гг. н.э.)
Васитхипута Сива Сири Пулумайи (ок. 152–160 гг. н.э.)
Васитхипута Сири Хада Сатакени (ок. 160–165 гг. н.э.)
Васитхипута Виджая Сатакени (ок. 165–170 гг. н.э.)
Сири Янья Сатакени (ок. 170–200 гг. н.э.)
Готамипута Сири Када (ок. 200–215 гг. н.э.)
Готамипута Сири Виджая Сатакени (ок. 215–225 гг. н.э.)