Чандragупта II: Расцвет Империи Гуптов и эпоха Викрамадитьи.

Введение

Правителем империи Гуптов в период с ок. 376 по ок. 415 год был Чандрагупта II (ок. 375 – 415), также известный под титулом Викрамадитья, или Чандрагупта Викрамадитья. Он был третьим правителем империи Гуптов в Индии. Современные ученые обычно отождествляют его с царем Чандрой, упоминаемым в надписи на Делийском железном столбе. Чандрагупта II продолжил экспансионистскую политику своего отца, Самудрагупты, посредством военных завоеваний и брачных союзов. Исторические свидетельства подтверждают его выдающиеся победы, включая поражение Сасанидов, завоевание западных Кшатрапов и подчинение гуннов. При правлении Чандрагупты II империя Гуптов достигла своего зенита, непосредственно контролируя обширную территорию, простиравшуюся от реки Окс на западе до Бенгальского региона на востоке и от подножия Гималаев на севере до реки Нармады на юге. Чандрагупта II расширил свое влияние и косвенно правил регионом Кунтала в Карнатаке через брачный союз с династией Кадамба, а во время 20-летнего регентства его дочери Прабхаватигупты он фактически интегрировал королевство Вакатака в империю Гуптов. Чандрагупта II был преданным вайшнавом, но проявлял терпимость к другим вероисповеданиям. Китайский паломник Фасянь, посетивший Индию во время его правления, свидетельствует о том, что он правил мирным и процветающим царством. Легендарная фигура Викрамадитьи, вероятно, основана на Чандрагупте II (наряду с другими царями), а знаменитый санскритский поэт Калидаса, возможно, был его придворным поэтом. Пещерные святилища в Удаягири также были возведены в период его правления.

Военная карьера

Надпись на Удаягири министра иностранных дел Чандрагупты Вирасена указывает на то, что король имел выдающуюся военную карьеру. В ней говорится, что он "купил землю", оплатив её своей доблестью, и подчинил других царей, сведя их к положению рабов. Его империя, по-видимому, простиралась от устья реки Инд и северного Пакистана на западе до региона Бенгалии на востоке, и от предгорьев Гималаев на севере до реки Нармады на юге. Отец Чандрагупты, Самудрагупта, и его сын, Кумарагупта I, известны тем, что совершили жертвоприношение Ашвамедха, чтобы продемонстрировать свою военную мощь. В XX веке обнаружение каменного изображения лошади вблизи Варанаси и ошибочное прочтение её надписи как "Чандрамгу" (которое было истолковано как "Чандрагупта") привели к предположениям о том, что Чандрагупта также совершил жертвоприношение Ашвамедха. Однако каких-либо фактических доказательств, подтверждающих эту теорию, не существует.

Западные кшатрапы

Исторические и литературные свидетельства указывают на то, что Чандрагупта II одержал военные успехи над западными кшатрапами (также известными как шаки), правившими в западно-центральной Индии. Надпись на Аллахабадском столбе отца Чандрагупты, Самудрагупты, упоминает "Шака Мурундов" среди царей, стремившихся его умилостивить. Возможно, Самудрагупта подчинил шаков союзу, а Чандрагупта полностью их покорил. Надпись Вирасены в Удаягири описывает его как жителя Паталипутры и сообщает, что он прибыл в Удаягири в Центральной Индии вместе с королем, стремившимся "завоевать весь мир". Это свидетельствует о том, что Чандрагупта достиг Удаягири в центральной Индии во время военной кампании. Теорию о том, что Чандрагупта возглавил армию в Центральную Индию, подтверждает также надпись на санчи Амракардавы, датируемая ок. 412–413 гг. н.э. (год Гуптов 93), в которой говорится, что он "достиг победы и славы во многих битвах, и его жизнь была обеспечена службой Чандрагупте". В Центральной Индии также обнаружена надпись феодального махараджи Саннаканики, датируемая ок. 401–402 гг. н.э. (год Гуптов 82). Единственной значительной державой, правившей в этом регионе в период Чандрагупты, были западные кшатрапы, чье правление подтверждается их характерной чеканкой. Выпуск монет западными кшатрапами внезапно прекращается в последнем десятилетии IV века. Монеты этого типа вновь появляются во втором десятилетии V века и датируются эпохой Гуптов, что позволяет предположить, что Чандрагупта подчинил западных кшатрапов. Точная дата победы Чандрагупты неизвестна, но ее можно приблизительно датировать периодом между 397 и 409 годами. Последняя из монет кшатрапов IV века – монета Рудрасимхи III – датируется шакаским годом 310 или 319 (надпись на монете частично утрачена), то есть 388 или 397 годом. Монеты Чандрагупты, датированные 409 годом, схожи с монетами кшатрапов, при этом буддийский символ вихары шаков заменен символом Гаруды Гуптов. Литературные свидетельства также подтверждают победу Чандрагупты над западными кшатрапами. В санскритской пьесе «Девичандрагуптам», историчность которой оспаривается, рассказывается, что старший брат Чандрагупты, Рамагупта, согласился отдать свою царицу Дхрувадеви вождю шаков во время осады, но Чандрагупта проник в лагерь врага, переодевшись царицей, и убил вождя шаков. Чандрагупта носил титул Викрамадитья, и в нескольких индийских легендах говорится о короле Викрамадитье, победившем шаков. Некоторые современные ученые предполагают, что эти легенды могут быть основаны на победе Чандрагупты над шаками. В результате победы над западными кшатрапами Чандрагупта, вероятно, расширил свою империю до побережья Аравийского моря в современном Гуджарате.

Historical and literary evidence suggests that Chandragupta II achieved military successes against the Western Kshatrapas (also known as Shakas), who ruled in west central India. The Allahabad Pillar inscription of Chandragupta's father Samudragupta names the "Shaka Murundas" among the kings who tried to appease him. It may be possible that Samudragupta reduced the Shakas to a state of subordinate alliance, and Chandragupta completely subjugated them. Virasena's Udayagiri inscription describes him as a resident of Pataliputra, and states that he came to Udayagiri in Central India with the king who sought to "conquer the whole world". This indicates that Chandragupta had reached Udayagiri in central India during a military campaign. The theory that Chandragupta led an army to Central India is also corroborated by the c. 412–413 CE (Gupta year 93) Sanchi inscription of Amrakardava, who is said to have "acquired victory and fame in many battles and whose livelihood was secured by serving Chandragupta." A c. 401–402 CE (Gupta year 82) inscription of Chandragupta's feudatory Maharaja Sanakanika has also been discovered in Central India. The only important power to have ruled in this region during Chandragupta's period were the Western Kshatrapas, whose rule is attested by their distinct coinage. The coins issued by the Western Kshatrapa rulers abruptly come to end in the last decade of the 4th century. The coins of this type reappear in the second decade of the 5th century, and are dated in the Gupta era, which suggests that Chandragupta subjugated the Western Kshatrapas. The exact date of Chandragupta's victory is not known, but it can be tentatively dated to sometime between 397 and 409. The last of the 4th century Kshatrapa coins – that of Rudrasimha III – can be dated to the Shaka year 310 or 319 (the coin legend is partially lost), that is 388 or 397. Chandragupta's coins, dated to 409, are similar to the Kshtrapa coins, with the Shakas' Buddhist vihara symbol replaced by the Gupta symbol of Garuda. Literary evidence also corroborates Chandragupta's victory over the Western Kshatrapas. The Sanskrit play Devichandraguptam, whose historicity is disputed, narrates that Chandragupta's elder brother Ramagupta agreed to surrender his queen Dhruvadevi to a Shaka chief when besieged, but Chandragupta went to the enemy camp disguised as the queen, and killed the Shaka chief. Chandragupta bore the title Vikramaditya, and several Indian legends talk of king Vikramaditya who defeated the Shakas. Several modern scholars have theorised that these legends may be based on Chandragupta's victory over the Shakas. As a result of his victory over the Western Kshatrapas, Chandragupta must have extended his empire up to the Arabian Sea coast in present day Gujarat.

Пенджабская область

Если Чандра отождествляется с Чандрагуптой, то, по-видимому, Чандрагупта прошел через регион Пенджаб и продвинулся до страны Вахлика, то есть Балха, расположенного в современном Афганистане. Некоторые короткие санскритские надписи на Священной скале Хунзы (в современном Пакистане), выполненные шрифтом Гуптов, упоминают имя Чандра. В нескольких из этих надписей также упоминается имя Харишены, а в одной конкретной надписи Чандра назван с эпитетом "Викрамадитья". Основываясь на отождествлении "Чандры" с Чандрагуптой и Харишены с гуптским придворным Харишеной, эти надписи можно рассматривать как дополнительное свидетельство военной кампании Гуптов в этом районе. Однако эта идентификация не является окончательной, и Чандра из надписей Хунзы вполне мог быть местным правителем. Согласно Стену Коноу, термин "семь лиц", упомянутый в надписи на железном столбе, относится к семи устьям реки Инд. Историки Р. С. Маджумдар и К. П. Джаясвал, напротив, полагают, что этот термин относится к притокам Инда: пяти рекам Пенджаба (Джелум, Рави, Сатледж, Биас и Ченаб), а также, возможно, к рекам Кабул и Кунар. Вполне вероятно, что Чандрагупта прошел через регион Пенджаб во время этой кампании: его политическое влияние в этом регионе подтверждается использованием эры Гуптов в надписи, найденной в Шоркоте, и некоторыми монетами с именем "Чандрагупта". Однако нет никаких доказательств того, что Чандрагупта присоединил Пенджаб к Империи Гуптов, что указывает на то, что победа Чандрагупты в этом регионе не была решающей. После его правления в Пенджабе наблюдается мало свидетельств влияния Гуптов: нумизматические данные свидетельствуют о том, что Пенджабом после его смерти правили мелкие вожди. Эти вожди носили индийские имена, но выпускали монеты, имитирующие монеты кидаритов: возможно, это были индуизированные иностранцы или индийцы, продолжавшие использовать монеты иностранного образца.

Бенгальская область

Идентификация Чандры с Чандрагуптой II также указывает на то, что Чандрагупта одержал победы в области Ванга, соответствующей современной Бенгалии. Согласно надписи на Аллахабадском столбе его отца, Самудрагупты, царство Саматтата в регионе Бенгалии было вассалом Гуптов. Известно, что Гупты правили Бенгалией в начале VI века, хотя никаких сохранившихся записей о присутствии Гуптов в этом регионе за промежуточный период не существует. Вероятно, значительная часть Бенгалии была аннексирована Чандрагуптой к империи Гуптов, и этот контроль сохранялся вплоть до VI века. Надпись на Делийском железном столбе свидетельствует о том, что союз полунезависимых вождей Бенгалии безуспешно сопротивлялся попыткам Чандрагупты расширить влияние Гуптов в этом регионе.

Личная жизнь и брачные союзы

В записях Гуптов упоминается Дхрувадеви как королева Чандрагупты и мать его преемника Кумарагупты I. На глиняной печати из Басарха упоминается Дхрува Свамини как королева Чандрагупты и мать Говиндагупты. Вряд ли у Чандрагупты было две разные королевы с похожими именами: по всей видимости, Дхрувасвамини было другим именем Дхрувадеви, а Говиндагупта был родным братом Кумарагупты. Чандрагупта также женился на Кувере Нага (известной также как Куберанага), имя которой указывает на то, что она была принцессой династии Нагов, обладавшей значительной властью в центральной Индии до покорения их Самудрагуптой. Этот брачный союз мог помочь Чандрагупте укрепить империю Гуптов, а Наги могли оказать ему поддержку в войне против западных Кшатрапов. Прабхавати Гупта, дочь Чандрагупты и Кувера Наги, вышла замуж за вакатакского короля Рудрасену II, правившего в регионе Декан к югу от империи Гуптов. После смерти мужа около 390 года Прабхавати Гупта стала регентом при своих несовершеннолетних сыновьях. В двух медных пластинах с надписями, изданных во время её регентства, имена её предков из династии Гуптов с их имперскими титулами предшествуют имени вакатакского короля с менее значительным титулом Махараджа. Это позволяет предположить, что двор Гуптов мог оказывать влияние на администрацию Вакатаков во время её регентства. Историки Герман Кульке и Дитмар Ротермунд полагают, что царство Вакатаков было «практически частью империи Гуптов» на протяжении её 20-летнего регентства. Вакатаки, возможно, поддерживали Чандрагупту во время его конфликта с западными Кшатрапами. Гупты также, по всей видимости, заключили брачный союз с династией Кадамба, южными соседями Вакатаков. Надпись на столбе в Талагунде свидетельствует о том, что дочери кадамбского короля Какуштавармана выходили замуж за представителей других царских семей, в том числе и за Гуптов. Хотя Какуштаварман был современником сына Чандрагупты Кумарагупты I, примечательно, что некоторые средневековые вожди современной Карнатаки (где правили Кадамбы) заявляли о своём происхождении от Чандрагупты. Согласно легендам о Викрамадитье, император Викрамадитья (персонаж, считающийся основанным на Чандрагупте) отправил своего придворного поэта Калидасу в качестве посла к правителю Кунталы. В то время как правитель Кунталы, упомянутый в этой легенде, некоторыми учеными был отождествлен с вакатакским королем, более вероятно, что это был кадамбский король, поскольку вакатакский король не правил Кунталой и никогда не назывался правителем Кунталы.

Gupta records mention Dhruvadevi as Chandragupta's queen, and the mother of his successor Kumaragupta I. The Basarh clay seal mentions Dhruva svamini as a queen of Chandragupta, and the mother of Govindagupta. It is unlikely that Chandragupta had two different queens with similar names: it appears that Dhruvasvamini was most probably another name for Dhruvadevi, and that Govindagupta was a real brother of Kumaragupta. Chandragupta also married Kuvera naga (alias Kuberanaga), whose name indicates that she was a princess of the Naga dynasty, which held considerable power in central India before Samudragupta subjugated them. This matrimonial alliance may have helped Chandragupta consolidate the Gupta empire, and the Nagas may have helped him in his war against the Western Kshatrapas. Prabhavati gupta, the daughter of Chandragupta and Kuvera naga, married the Vakataka king Rudrasena II, who ruled in the Deccan region to the south of the Gupta empire. After her husband's death in c. 390, Prabhavati gupta acted as a regent for her minor sons. In the two copper plate inscriptions issued during her regency, the names of her Gupta ancestors with their imperial titles appear before the name of the Vakataka king with the lesser title Maharaja. This suggests that the Gupta court may have had influence in the Vakataka administration during her regency. Historians Hermann Kulke and Dietmar Rothermund believe that the Vakataka kingdom was "practically a part of the Gupta empire" during her 20 year long regency. The Vakatakas may have supported Chandragupta during his conflict with the Western Kshatrapas. The Guptas also appear to have entered into a matrimonial alliance with the Kadamba dynasty, the southern neighbours of the Vakatakas. The Talagunda pillar inscription suggests that the daughters of the Kadamba king Kakusthavarman, married into other royal families, including that of the Guptas. While Kakusthavarman was a contemporary of Chandragupta's son Kumaragupta I, it is noteworthy that some medieval chiefs of present day Karnataka (where the Kadambas ruled) claimed descent from Chandragupta. According to the Vikramaditya legends, emperor Vikramaditya (a character believed to be based on Chandragupta) sent his court poet Kalidasa as an ambassador to the lord of Kuntala. While the Kuntala king referred to in this legend has been identified by some scholars with a Vakataka king, it is more likely that he was a Kadamba king, because the Vakataka king did not rule over Kuntala, and was never called the lord of Kuntala.

Наваратны

В труде "Джётирвидбахарана" (22.10), приписываемом Калидасе, утверждается, что девять знаменитых ученых, известных как Наваратны ("девять драгоценностей"), посещали двор легендарного Викрамадитьи. Помимо самого Калидасы, в их число входили Амарасимха, Дханвантари, Гатакарапара, Кшапанака, Шанку, Варахамихира, Вараручи и Ветала Бхатта. Однако нет исторических доказательств того, что эти девять ученых были современниками или учениками одного и того же царя. Вполне возможно, что Калидаса был придворным поэтом Чандрагупты.

Религия

На многих золотых и серебряных монетах Чандрагупты, а также в надписях, изданных им и его преемниками, он именуется парама бхагватой, то есть преданным бога Вишну. Одна из его золотых монет, найденная в Баяне, называет его чакра-викрамой, что буквально означает "[обладающий] могуществом благодаря диску", и изображает сцену, где он получает диск от Вишну. Надпись в Удаягири свидетельствует о строительстве пещерного храма, посвященного Вишну, феодальным махараджей Санаканикой, вассалом Чандрагупты, в 82-й год эры Гуптов (ок. 401–402 гг.). Чандрагупта также проявлял терпимость к другим вероисповеданиям. Надпись в Удаягири, сделанная министром иностранных дел Чандрагупты Вирасеной, сообщает о строительстве храма, посвященного богу Шамбху (Шиве). Надпись, обнаруженная в Санчи близ Удаягири, фиксирует пожертвования, сделанные его военачальником Амракардавой местному буддийскому монастырю в 93-й год эры Гуптов (ок. 412–413 гг.).

Приезд Факсиана.

Китайский паломник Факсиан посетил Индию во время правления Чандрагупты и провел около шести лет в царстве Гуптов. Он был в основном заинтересован в буддийских религиозных вопросах и не стал записывать имя правящего царя. Его описание представляет собой идеализированную картину администрации Гуптов, и не всему, что он сообщает, можно доверять безоговорочно. Однако его описание царства как мирного и процветающего в целом соответствует действительности, что подтверждается тем фактом, что он не сталкивался с разбоем, в отличие от более позднего китайского паломника Сюаньцзяна. Факсиан описывает Мадхьядеш ("Среднее царство") – регион к юго-востоку от Матуры – как густонаселенный край с благоприятным климатом и счастливыми людьми. Он упоминает, что граждане не были обязаны "регистрировать свои домохозяйства или подчиняться магистратам и их правилам". Факсиан сообщает, что злоумышленникам-рецидивистам отрубали правую руку по решению царской администрации, но в остальном за преступления не применялись телесные наказания: преступников лишь штрафовали, в зависимости от тяжести проступка, либо легко, либо серьезно. По словам Факсиана, все телохранители и слуги царя получали жалованье. Он упоминает, что, за исключением неприкасаемых чандалов, люди не употребляли мясо, опьяняющие напитки, лук и чеснок. Чандалы жили обособленно от остальных и стучали деревянным предметом, чтобы объявить о своем присутствии при входе в город или на рынок, давая другим возможность избежать контакта с ними. Только чандалы занимались рыболовством и охотой, а также продавали мясо. На рынках не было мясных лавок и торговцев спиртными напитками, и люди не держали свиней и домашнюю птицу. По мнению историка Р. К. Маджумдара, наблюдения Факсиана о пищевых привычках людей, по-видимому, основывались на его общении с буддийской религиозной общиной и могут не отражать ситуацию в обществе в целом. Факсиан упоминает, что люди использовали каури для купли-продажи товаров. Он называет регион Паталипутра самой процветающей частью Среднего царства, описывая его жителей как благожелательных и праведных. Он описывает ежегодный буддийский праздник, включавший процессию из 20 роскошных колесниц с изображениями Будд, приглашение брахманов сопроводить Будд в город и музыкальные представления. Он упоминает, что в городах главы вайшьев основали центры для оказания благотворительной помощи и медицинской поддержки нуждающимся. В эти центры приходили бедные, сироты, вдовы, бездетные, инвалиды и больные, которых осматривали врачи и обеспечивали пищей и лекарствами до выздоровления.

Chinese pilgrim Faxian visited India during the reign of Chandragupta and spent around six years in the Gupta kingdom. He was mostly interested in Buddhist religious affairs and did not bother to record the name of the reigning king. His account presents an idealised picture of the Gupta administration, and not everything he states can be taken at face value. However, his description of the kingdom as a peaceful and prosperous one seems to be generally true, attested by the fact that he did not face any brigandage unlike the later Chinese pilgrim Xuanzang. Faxian describes Madhya desha ("Middle Kingdom"), the region to the south east of Mathura, as a populous region with good climate and happy people. He mentions that the citizens were not required to "register their households or attend to any magistrates and their rules". Faxian mentions that wicked repeated rebels had their right hand cut off by the king's administration, but otherwise, there was no corporal punishment for crimes: the criminals were only fined, lightly or heavily, according to the severity of the crime. According to Faxian, the king's bodyguards and attendants all received salaries. Faxian mentions that other than the untouchable Chandalas, the people did not consume meat, intoxicating drinks, onions or garlic. The Chandalas lived apart from other people and struck a piece of wood to announce their presence when they entered a city or a marketplace: this would enable other people to avoid contact with them. Only the Chandalas engaged in the fisheries and hunting and sold meat. In the general markets, there were no butchers' shops or alcohol dealers, and the people did not keep pigs or fowl. According to historian R. C. Majumdar, Faxian's observations about the people's food habits seem to have been based on his contact with the Buddhist religious community and may not be applicable to the general public. Faxian mentions that the people used cowries for buying and selling goods. Faxian mentions the Pataliputra region as the most prosperous part of the Middle Kingdom, describing its people as benevolent and righteous. He describes an annual Buddhist celebration, which involved a procession of 20 grand carts of Buddhas, the Brahmanas's invitation to the Buddhas to enter the city, and music performances. He mentions that in the cities, the Vaishya chiefs had established centres for dispensing charity and medical help to the destitute. These centres attracted the poor, the orphans, the widowers, the childless, the handicapped, and the sick, who were examined by doctors and given food and medicine until they got better.

Личность

Надпись Удаягири, составленная Вирасеной, описывает Чандрагупту как "короля царей" и аскета-раджадхираджарши, и утверждает, что его деяния были "непостижимы".

Идентификация с легендарным Викрамадитью

Викрамадитьья – легендарный император древней Индии, который характеризуется как идеальный правитель, известный своей щедростью, храбростью и покровительством ученым. Ряд историков полагают, что по крайней мере некоторые из легенд о Викрамадитье основаны на Чандрагупте II. Среди этих историков – Д. Р. Бхандаркар, В. В. Мираши и Д. К. Сиркар, среди прочих. На основании некоторых монет и надписи на столбе Супиа считается, что Чандрагупта II принял титул "Викрамадитьья". Камбайские и Санглиские пластины царя Раштракуты Говинды IV используют эпитет "Сахасанка" по отношению к Чандрагупте II. Имя "Сахасанка" также применялось к легендарному Викрамадитье. Говорят, что легендарный Викрамадитьья победил захватчиков саков и поэтому был известен как Шакари ("враг саков"). Чандрагупта II завоевал Малву после победы над западными Кшатрапами (ветвью саков); он также изгнал Кушанов из Матхуры. Его победа над этими иноземными племенами, вероятно, была перенесена на вымышленного персонажа, что привело к возникновению легенд о Викрамадитье. Согласно большинству легенд, Викрамадитьья имел свою столицу в Уджайне, хотя некоторые легенды упоминают его как царя Паталипутры. Столицей Гуптов была Паталипутра. По мнению Д. К. Сиркара, Чандрагупта II, возможно, победил сакских захватчиков в Уджайне и назначил своего сына Говиндагупту наместником там. В результате Уджайн мог стать второй столицей империи Гуптов, и впоследствии могли развиться легенды о нем (как о Викрамадитье). Гутты из Гуттавалала, небольшая династия, базирующаяся в современном Карнатаке, утверждали о своем происхождении от имперских Гуптов. Надпись в Каудаданапуре Гуттов намекает на легендарное правление Викрамадитььи из Уджайни, и несколько представителей династии Гутта носили имя "Викрамадитьья". По словам Васундхары Филлиозат, их упоминание легендарного Викрамадитььи объясняется тем, что они просто перепутали его с Чандрагуптой II. Однако Д. К. Сиркар видит в этом дополнительное доказательство того, что легендарный Викрамадитьья был основан на Чандрагупте II.

Vikramaditya is a legendary emperor of ancient India, who is characterised as the ideal king, known for his generosity, courage, and patronage to scholars. A number of historians believe that at least some of the Vikramaditya legends are based on Chandragupta II. These historians include D. R. Bhandarkar, V. V. Mirashi and D. C. Sircar among others. Based on some coins and the Supia pillar inscription, it is believed that Chandragupta II adopted the title "Vikramaditya". The Cambay and Sangli plates of the Rashtrakuta king Govinda IV use the epithet "Sahasanka" for Chandragupta II. The name "Sahasanka" has also been applied to the legendary Vikramaditya. The legendary Vikramaditya is said to have defeated the Śaka invaders, and was therefore, known as Śakari ("enemy of the Śakas). Chandragupta II conquered Malwa after defeating the Western Kshatrapas (a branch of Śakas); he also expelled the Kushanas from Mathura. His victory over these foreign tribes was probably transposed on upon a fictional character, resulting in the Vikramaditya legends. According to most legends, Vikramaditya had his capital at Ujjain, although some legends mention him as the king of Pataliputra. The Guptas had their capital at Pataliputra. According to D. C. Sircar, Chandragupta II may have defeated the Shaka invaders of Ujjain, and placed his son Govindagupta as a viceroy there. As a result, Ujjain might have become a second capital of the Gupta empire, and subsequently, legends about him (as Vikramaditya) might have developed. Guttas of Guttavalal, a minor dynasty based in present day Karnataka, claimed descent from the imperial Guptas. The Caudadanapura inscription of the Guttas alludes to the legendary Vikramaditya ruling from Ujjayni, and several Gutta royals were named "Vikramaditya". According to Vasundhara Filliozat, their reference to the legendary Vikramaditya is simply because they confused him with Chandragupta II. However, D. C. Sircar sees this as further proof that the legendary Vikramaditya was based on Chandragupta II.

Викрам Самват

Викрама Самват, эпоха индийского календаря, начавшаяся в 57 году до н.э., ассоциируется с легендарным Викрамадитьей. Однако эта связь возникла не ранее IX века. Более ранние источники называют эту эпоху разными именами, в том числе Крита, эпоха племени Малава или просто Самват. Исследователи, такие как Д. С. Сиркар и Д. Р. Бхандаркар, полагают, что название эпохи изменилось на "Викрама Самват" после правления Чандрагупты II, принявшего титул Викрамадития.