Чандрагупта I: Император династии Гуптов и его брак с принцессой Личчхави

Введение

Царь Империи Гуптов IV века Чандрагупта I (Gupta script: Cha ndra gu pta, правил ок. 319–335/350 гг. н.э.) был царем Империи Гуптов, правившим в Северной и Центральной Индии. Его титул Махараджахираджа ("Великий царь царей") указывает на то, что он был первым императором династии. Неясно, каким образом он превратил свое небольшое наследственное королевство в империю, однако широко распространенная среди современных историков теория предполагает, что его брак с принцессой Личчави Кумарадеви способствовал расширению его политического влияния. Их сын Самудрагупта еще больше расширил Империю Гуптов.

Брак с Кумарадеви

Чандрагупта женился на принцессе Личчхави Кумарадеви. Личчхави – это название древнего клана, который в эпоху Гаутамы Будды имел свою резиденцию в Вайшали, на территории современного штата Бихар. Королевство Личчхави существовало в современном Непале в первом тысячелетии нашей эры. Однако, к какому именно королевству Личчхави принадлежала Кумарадеви, установить не удалось. В надписи VIII века, относящейся к династии Личчхави в Непале, утверждается, что их легендарный предок Супушпа родился в царской семье Пушпапуры, то есть Паталипутры в Магадхе. Некоторые историки, например, В. А. Смит, полагают, что Личчхави правили в Паталипутре во времена Самудрагупты. Однако эта надпись указывает на то, что Супушпа правил за 38 поколений до царя Манадевы V века, то есть за столетия до периода правления Чандрагупты. Следовательно, даже если это утверждение соответствует действительности, оно не может служить убедительным доказательством правления Личчхави в Паталипутре во времена Чандрагупты. Вряд ли королевство Личчхави Кумарадеви находилось на территории современного Непала, поскольку в надписи на Аллахабадском столбе Самудрагупты Непал (то есть Непал) упоминается как отдельное зависимое государство. Учитывая отсутствие каких-либо других свидетельств, историк Р. С. Маджумдар предположил, что во времена Чандрагупты Личчхави правили в Вайшали, которая, согласно историческим данным, является единственным другим известным центром этого клана.

Влияние брака

На золотых монетах, приписываемых Чандрагупте, изображены портреты Чандрагупты и Кумарадеви, а также легенда Личчхавая ("Личчхависы"). Их сын Самудрагупта описан как Личчхави даухитра ("сын дочери Личчхави") в надписях Гупта. За исключением Кумарадеви, эти надписи не упоминают отцовскую семью королев династии, что позволяет предположить, что семья Гупта считала брак Кумарадеви с Чандрагуптой важным событием. Нумизмат Джон Аллан предположил, что Чандрагупта победил королевство Личчхави, центром которого была Вайшали, и что брак Кумарадеви с ним был заключен как часть мирного договора. Он полагал, что Гупты считали этот брак престижным из-за древнего происхождения Личчхави. Однако древний текст Манусамхита относит Личчхави к "неортодоксальным и нечистым" (вратья). Следовательно, маловероятно, что Гупты с гордостью упоминали бы о происхождении Самудрагупты от Личчхави, чтобы повысить свой социальный статус. Также маловероятно, что Гупты допустили бы упоминание имени Личчхави на монетах династии после их поражения. Вероятнее всего, брак помог Чандрагупте расширить свою политическую власть и владения, что позволило ему принять титул Махараджахираджа. Появление имени Личчхави на монетах, вероятно, символизирует их вклад в усиление власти Гуптов. После брака Чандрагупта, вероятно, стал правителем территорий Личчхави. В качестве альтернативы, возможно, государства Гупта и Личчхави образовали союз, при котором Чандрагупта и Кумарадеви считались суверенными правителями своих государств до правления их сына Самудрагупты, который стал единоличным правителем объединенного королевства.

Размер царства

О Чандрагупте известно немного, кроме его происхождения, брака и расширения власти Гуптов, что очевидно из его титула Махараджахираджа. Территориальные пределы царства Чандрагупты неизвестны, но они, должно быть, были значительно больше, чем у более ранних царей Гупта, поскольку Чандрагупта носил титул Махараджахираджа. Современные историки пытались определить границы его царства, опираясь на информацию из Пуран и надписи на Аллахабадском столбе, изданной его сыном Самудрагуптой. В надписи на Аллахабадском столбе перечислены несколько царей, покоренных Самудрагуптой. Исходя из идентификации этих царей, ряд современных историков пытались определить размер территории, которую он унаследовал от Чандрагупты. Например, поскольку король северной части Бенгальского региона не упоминается среди покоренных Самудрагуптой царей, эти историки предполагают, что северная Бенгалия входила в состав царства Чандрагупты. Однако, подобные выводы нельзя сделать с уверенностью, поскольку личность некоторых из покоренных Самудрагуптой царей является предметом дискуссий. Тем не менее, информацию из надписи можно использовать для определения территорий, которые не входили в царство Чандрагупты:

На западе царство Чандрагупты, вероятно, не простиралось далеко за пределы Праяги (современной Праяграджи), поскольку Самудрагупта победил царей современного западного Уттар-Прадеша. На юге царство Чандрагупты не включало область Махакошалы в Центральной Индии, так как Самудрагупта победил царей лесного региона, который идентифицируется с этой областью. На востоке царство Чандрагупты не включало южную Бенгалию, поскольку в надписи на Аллахабадском столбе Саматата в этом регионе упоминается как пограничное царство. Более того, надпись на Делийском железном столбе предполагает, что царство Ванга в этом регионе было завоевано более поздним царем Чандрагуптой II. На севере надпись на Аллахабадском столбе упоминает Непала (современный Непал) как пограничное королевство. В одном отрывке Ваю-пураны говорится, что Гупты правили Сакетой (современной Айодхьей), Праягой и Магадхой. Исходя из этого, несколько современных ученых предположили, что Чандрагупта правил этими территориями. Однако этот вывод не является окончательным, поскольку Ваю-пурана не называет конкретного правителя. Критики этой теории утверждают, что в отрывке описываются территории либо основателя династии Гупта, либо ее правителей VI века, наблюдавших за упадком королевства. Критики также отмечают, что соответствующий отрывок из Вишну-пураны гласит, что Гупты и Магадхи совместно правили Праягой и Магадхой и вообще не упоминает Сакету. Соответствующий отрывок в различных рукописях Бхагавата-пураны либо не содержит слова "Гупта", либо использует его как общее имя, означающее "защищенный", а не как название конкретной династии. Даже в некоторых рукописях Ваю-пураны вместо "Гупта" используются слова "Гухья", "Сапта" или "Манидханьяка". Сторонники теории отвергают эти варианты как ошибки писцов. Историк Ашвини Агравал утверждает, что отрывок из Ваю-пураны не может относиться к территориям Гуптов в период упадка империи, поскольку в нем не упоминается Бенгалия, которая в этот период входила в состав королевства Гуптов. По мнению историка Р. С. Маджумдара, царство Чандрагупты могло включать весь современный Бихар и часть современного Уттар-Прадеша и Бенгалии. Историк Дилип Кумар Гангули полагает, что он правил обширным царством, простиравшимся от Аллахабада на западе до реки Ганг в Бенгалии на востоке; царство исключало юго-восточную Бенгалию (Саматату), южную Бенгалию (Вангу), восточную Бенгалию и западную Бенгалию (королевство Чандравармана). Историк Ашвини Агарвал утверждает, что его царство включало центральный и восточный Уттар-Прадеш (включая Праягу и Авад) и Бихар, но не Бенгалию.

In the west, Chandragupta's kingdom probably did not extend much beyond Prayaga (modern Prayagraja), as Samudragupta defeated the kings of present day western Uttar Pradesh. In the south, Chandragupta's kingdom did not include the Mahakoshala area of Central India, as Samudragupta defeated the kings of the forest region, which is identified with this area. In the east, Chandragupta's kingdom did not include southern Bengal, because the Allahabad Pillar inscription mentions Samatata in that region as a frontier kingdom. Moreover, the Delhi Iron Pillar inscription suggests that Vanga kingdom in that region was conquered by the later king Chandragupta II. In the north, the Allahabad Pillar inscription mentions Nepala (in present day Nepal) as a frontier kingdom. A passage in the Vayu Purana states that the Guptas ruled over Saketa (modern Ayodhya), Prayaga, and Magadha. Based on this, multiple modern scholars have theorized that Chandragupta ruled over these territories. However, this conclusion is not certain, as the Vayu Purana does not mention the name of a specific ruler. Scholars critical of this theory argue that the passage describes the territories of either the dynasty's founder Gupta or its 6th century rulers who oversaw the kingdom's decline. Critics also point out that the corresponding passage in the Vishnu Purana states that the Guptas and the Magadhas jointly ruled over Prayaga and Magadha, and does not mention Saketa at all. The corresponding passage in the various manuscripts of Bhagavata Purana either does not mention the word "Gupta", or uses it as a common noun meaning "protected" instead of using it as the name of a specific dynasty. Even somes manuscripts of the Vayu Purana use the words "Guhya", "Sapta" or "Manidhanyaka" instead of "Gupta". Supporters of the theory dismiss these as scribal mistakes. Historian Ashvini Agrawal argues that the Vayu Purana passage cannot be a reference to the Gupta territories during the empire's period of decline, as it does not mention Bengal, which formed a part of the Gupta kingdom during this period. According to historian R. C. Majumdar, Chandragupta's kingdom may have included the whole of present day Bihar, and a part of present day Uttar Pradesh and Bengal. Historian Dilip Kumar Ganguly believes that he ruled a large kingdom extending from Allahabad in the west to the Ganga river in Bengal in the east; the kingdom excluded south eastern Bengal (Samatata), southern Bengal (Vanga), eastern Bengal, and western Bengal (the kingdom of Chandravarman). Historian Ashvini Agarwal states that his kingdom included central and eastern Uttar Pradesh (including Prayaga and Awadh), and Bihar; but not Bengal.

Монетный двор

Золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были обнаружены в Матуре, Аёдхье, Лакхнау, Ситапуре, Танде, Газипуре и Варанаси в Уттар-Прадеше; Баяне в Раджастане; и Хаджипуре в Бихаре. На аверсе этих монет изображены портреты Чандрагупты и Кумарадеви, с их именами, написанными шрифтом Гупта. На реверсе изображена богиня, восседающая на льве, с легендой "Li ccha va yah" (𑁊, "Личчхависы"). Различные ученые, включая нумизмата Джона Аллана, полагают, что золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были выпущены Самудрагуптой в память о своих родителях, в то время как другие считают, что выпуск этих монет следует приписать самому Чандрагупте, или даже предполагают, что монеты были выпущены Личчхави. В. С. Патак выдвинул теорию, что монеты изображают королевскую пару в свадебной позе (ваивахика), однако нет убедительных доказательств, подтверждающих, что на монетах изображена королевская свадьба. С. В. Сохони предположил, что монеты изображают Чандрагупту, прощающегося с Кумарадеви перед отправкой в военный поход, но это маловероятно, учитывая отсутствие надписи, указывающей на военную доблесть (в отличие от монет их сына Самудрагупты). Вероятно, монеты просто изображают Чандрагупту и Кумарадеви как правящих совместно. Личность женской фигуры, изображенной на реверсе этих монет, остается невыясненной. Вряд ли это была королева династии Гупта, поскольку изображение женщины, восседающей на льве, характерно для изображения богинь в историческом искусстве Индии. Некоторые историки, такие как А. С. Алтекар, отождествляют богиню с Дургой. Однако, хотя Дурга часто изображается сидящей на льве, этот атрибут не является исключительным для нее: Лакшми также изображается восседающей на льве. Например, в трудах Хемадри упоминается Лакшми Симхавахини ("имеющая льва в качестве своего ваханы"), а изображения из Кхаджурахо изображают Гаджалакшми Симхавахини. Некоторые ученые, такие как Джон Аллан, идентифицируют богиню на монетах как Лакшми, богиню удачи и супругу Вишну. Возможно, она была изображена на монетах как символ процветания династии Гуптов или как указание на их приверженность вайшнавизму, однако это нельзя утверждать с уверенностью. Богиня также могла быть покровительницей Личчхавидов, чье имя указано под ее изображением, но и это не может быть установлено с уверенностью.

Gold coins bearing portraits of Chandragupta and Kumaradevi have been discovered at Mathura, Ayodhya, Lucknow, Sitapur, Tanda, Ghazipur, and Varanasi in Uttar Pradesh; Bayana in Rajasthan; and Hajipur in Bihar. The obverse of these coins depicts portraits of Chandragupta and Kumaradevi, with their names in the Gupta script. The reverse shows a goddess seated on a lion, with the legend "Li ccha va yah" (𑁊, "the Lichchhavis"). Various scholars, including numismatist John Allan, have considered that the gold coins bearing the portraits of Chandragupta and Kumaradevi were issued by Samudragupta to commemorate his parents, while others have attributed the issue of these coins to Chandragupta himself, or even suggested that these coins were issued by the Lichchhavis. V. S. Pathak theorized that the coins show the royal couple in the vaivahika (nuptial) pose, but there is no concrete evidence that the coins depict the royal wedding. S. V. Sohoni theorized that the coins depicted Chandragupta taking leave of Kumaradevi while going on a military campaign, but this is doubtful given the lack of a phrase indicative of military prowess (unlike the coins of their son Samudragupta). The coins probably simply depict Chandragupta and Kumaradevi as joint rulers. The identity of the female figure appearing on the reverse of these coins is uncertain. It is unlikely that she was a Gupta queen, as the depiction of a female figure seated on a lion is characteristic of a goddess in historical art of India. Some historians, such as A. S. Altekar, have identified the goddess as Durga. However, although Durga is often represented as seated on a lion, this attribute is not unique to her: Lakshmi has also been depicted as seated on a lion. For example, Hemadri's works mention Simha vahini ("having lion as her vahana") Lakshmi, and images from Khajuraho depict Simha vahini Gajalakshmi. Some scholars, such as John Allan, have identified the goddess on the coins as Lakshmi, who is the goddess of fortune and the wife of Vishnu. She may have been featured on the coins as a symbol of the Guptas' royal prosperity, or as a mark of their Vaishnavite affiliation, but this cannot be said with certainty. The goddess may also have been a tutelary goddess of the Lichchhavis, whose name appears below her image, but this cannot be said with certainty either.

Преемник

Надпись на Аллахабадском столбе и надпись на Эранском камне Самудрагупты свидетельствуют о том, что его отец Чандрагупта выбрал его своим преемником. Надпись на Аллахабадском столбе указывает, что Чандрагупта назначил его "защищать землю", что позволяет предположить, что Чандрагупта отказался от престола в преклонном возрасте и назначил своего сына следующим королем. Обнаружение монет, выпущенных правителем Гуптов по имени Кача, вызвало дискуссии о наследнике Чандрагупты. Согласно одной из теорий, Кача – это другое имя Самудрагупты. Другая теория предполагает, что Кача был старшим братом Самудрагупты и унаследовал престол после своего отца Чандрагупты. В разделе "Калиюга-раджа-врттанта" Бхавишъяоттара-Пураны упоминается, что Кача был сыном Чандрагупты I от принцессы династии Личчхави. Там описывается совместное правление Качи с отцом и утверждается, что Самудрагупта убил своего отца. Однако эти фрагменты (и, возможно, весь текст) являются современной фальсификацией.