Введение

Мартоне (калабр. Màrtuni) — город и коммуна в провинции Реджо-Калабрия, Калабрия, в южной Италии. Его история восходит к VII–VIII векам. Основателями были греческие монахи из Византийского Востока, оказавшие глубокое влияние на социально-экономическую структуру региона. Преследуемые сирийскими гонениями, монахи прибыли из Каппадокии, Сирии, Палестины, Ливии, Египта и самой Греции, чтобы найти убежище на Сицилии и в Калабрии. Для монахов эта местность представляла собой идеальную обстановку — уединенное место вдали от мирских страстей, подходящее для аскетической жизни, посвященной молитве, учебе, медитации и труду. Вероятно, эта территория была заселена еще в доисторические времена, когда здесь жили пещерные люди. Мартоне, как и вся область Локрида, входила в состав греческого монашества; достоверно известно, что «монахи жили уединенно в пещерах или монастырях, связанных клятвой целомудрия и общими узами молитвы и труда. Истощенный Христос, образ которого византийская иконография увековечивала на протяжении веков, нежное темное лицо Богоматери на иконах и фресках, а также многочисленные изображения святых придавали их одиночеству покой, облегчали тяжелый труд и пробуждали дух Востока в тишине аскетических жилищ и в убожестве пещер». Также в Территории пещер, включавшей муниципалитеты Маммола, Мартоне и Сан-Джованни-ди-Джераче, существовали «небольшие монастырские церкви, которые, хотя и не могли соперничать по исторической ценности с церквями в Стило и Патерионе ди Россано, тем не менее сохраняли следы византийского искусства». «Эти монастыри были предназначены не только для сохранения реликвий древности, как выразился Вико, но и служили школой сельского хозяйства и ремесел, занимались лесовосстановлением, мелиорацией, обработкой земли, вспашкой, посевом, интенсификацией выращивания оливок, винограда и каштанов, строительством акведуков и мельниц, открывая путь к первым ремесленным занятиям и, следовательно, являясь предвестниками защиты сельского населения в катастрофическую и децентрализованную эпоху Византии».

IX-XV века

Многие ученые отождествляют Мартоне с деревней Санта-Мария-ди-Бучито, о которой имеются упоминания в многочисленных документах, начиная с XII века. Санта-Мария-дель-Бучито упоминается в нотариальном акте от 19 октября 1106 года (Theotokou ton boukéton), в котором Леонтий, епископ Гераче, передал монастырь Сантиссима-Мадре-ди-Дио-ди-Бучито и доходы Святого Анании «в пользу Сантиссима-Киезы-католической Локрезе», «venerabili templo (монастырю) gloriosissime dominae nostrae Deiparae et semper virginis Mariae». «В том году церковь была приписана к Санта-Марии деи Бучети и передана картезианским монахам из Серра-Сан-Бруно» (Барилларо). Имя Бучито также встречается в документе 1119 года, подписанном Николаем, сыном Леоне, пресвитером и протопопом из Бучито (Cod. Vat. Lat. 10606, стр. 14, с латинским переводом на стр. 15 и 17; в акте 1139 года [tès yperaghias Theotokou] и в документе о продаже Теодаты, дочери Джованни Конгеса и его семьи (происходившей из области Бучита) монастырю Сан-Микеле и Никодемо дель Келлерана, датированном 27 октября 1181 года, в котором упоминается некий Руджеро, сын Джованни Ото, лектор и нотариус в Бучето. Древняя деревня базилийского происхождения первоначально называлась S. Maria di Bùcita (Vùcita или Bucìto), как пишет Оттавиано Паскуа (1574–1591) в жизнеописании Николая II, епископа Гераче с 1219 по 1229 год, который претендовал на права Менсы на имущество Черкиетто, «quod circum locos, quibus a S. Johannis oppido, et S. Maria di Bucita, Martonem hodie vacant, continetur» (Росси, Sinodo, стр. 258). В жизнеописании Сан-Никодемо, Codex Messanensis XXX, фолио 247 r v, говорится: «В районе Бучито есть храм, посвященный Матери Божией, очень известный, и место очень подходящее для нас». Однако в день прибытия монахов их встретила большая суматоха, поскольку местные жители праздновали праздник Вознесения Святой Марии. Разочарованные своими надеждами на мир и уединение, смиренные отшельники вернулись в Келлерано. Codex Messanensis XXX был составлен в 1308 году. Еще одним свидетельством, подтверждающим присутствие греческих монахов вблизи Мартоне, возможно, является небольшая церковь, посвященная святому Николаю, где раскопки обнаружили византийский некрополь. Кроме того, в местности Гуджуне все еще видны остатки базилианского монастыря Святого Анании, в котором есть келья, отделенная от остальной части грота стеной, которая, несомненно, использовалась в качестве общежития для монахов. Доказательством присутствия греческих монахов в Мартоне является Signum Pacis, который сейчас находится в церкви Марии СС. Ассунта. Он состоит из металлической таблички с ручкой, изображающей Воскресшего Христа и Деву Марию, и преподносился новобрачным для поцелуя в конце свадебной церемонии. Это очень древний византийский обряд, который до сих пор используется в восточных церквях и который вполне мог попасть в Мартоне через греческих монахов. (1622–1683) определил Мартоне как очень древний город в своем трактате о «Гроттерии с двумя тысячами жителей, под юрисдикцией двух очень древних деревень, Мартони и Сан-Джованни». В своем труде аббат пишет: «Мартоне, одна из земель области (Гроттерии), называемая в прошлом S. Maria di Bucita; другая называется S. Giovanni». Тем не менее, существуют разногласия относительно значения имени: одни считают, что оно происходит от греческой семьи по имени Мартис; другие, напротив, полагают, что оно происходит от Марса (Mars), бога войны в римской мифологии. Если это так, то Мартоне мог изначально быть военным лагерем во время Сицилийских войн между Августом и Секстом Помпеем. Другие утверждают, что Мартоне берет свое название от древней семьи из Нормандии, которая высадилась в Калабрии в свите Роберта Гвискара. Согласно некоторым свидетельствам, история Мартоне была изложена в 12-томном труде, к сожалению, утерянном при переезде из старого в новое муниципальное здание. Даже автор не помнится. Парла и Кутроне, должно быть, написали что-то о Мартоне, но их рукописи также были утеряны. Происхождение Мартоне теряется в глубине веков, но, как и соседние поселения, Мартоне также, должно быть, пережил значительное развитие во время сарацинских нашествий в Калабрию. Фиоре, на странице 174 своей «Иллюстрированной Калабрии», называет его «очень древней деревней» вместе с S. Giovanni» (Энцо Дилена, «Мартоне», в его «Storia e cultura della Locride» «История и культура земли Локрида», Мессина, 1964, стр. 519–520).

Период господства Арагона (14421503)

Уже в 1400-х годах Мартоне, хотя и продолжал административно подчиняться Гротерии и являясь частью епархии Гераче, стал феодальным владением различных семей. Первой известной семьей была испанская Арагона де Аджербис, во владении которой он находился с 1431 по 1450 год. В то время Мартоне был одним из четырех "замков баронажа Гроттерия" наряду с Сан-Джованни, Маммолой и Джойозой. С 1450 по 1458 год он принадлежал Томасо Караччоло, носившему титул первого маркиза. Узурпация, совершенная Караччоло в ущерб епископской курии, вызвала вмешательство королевской власти, которая пресекла многие злоупотребления и столкновения. Маркиз Караччоло был обвинен в "оскорблении личности короля" и по приказу самого короля Альфонсо был свергнут и заключен в тюрьму в 1445 году. После длительного судебного процесса в 1457 году он был приговорен к смертной казни. Однако ему удалось бежать и найти убежище в Риме. 1 января 1458 года король Альфонсо I назначил своего советника Марино Корреале магистром оружия баронажа Гроттерия, "cum Terris et Casalibus infrascriptis Moct Jojos, Mammul, Sancti Johannis a Giraci, Salvi, Sideroni, Oiccoloni, Martoni, et Baptipedoni" (Quinternione V, folio 173), чтобы Мартоне управлялся от имени королевского дома, сначала Марино Корреале, а затем его братом Раймондо, дворянами из Сорренто, с титулом губернатора. Будучи частью территории Гротерии, он разделял ее феодальную историю, переходя во владение семьи Корреале (1458–1501), затем к Карафа (1501–1558), далее к Лофресо (1558–1573), к Руффо (1573–1576), к Элиасу (1576–1577), к Арагонам (1577–1631) и вновь к Карафа до отмены феодализма. В 1501 году Мартоне вместе с Гротерией, частью которой он являлся, перешел к неаполитанской семье Карафа, ветви Караччоло, а в 1503 году получил княжество Рокчелла. Представитель этой семьи, дон Карло Мария Карафа, издал ряд законов для своих владений; один из них был вызван "несправедливостью", часто совершаемой в Мартоне, где вырубались и сжигались деревья. За это преступление преследовались невинные люди. Чтобы предотвратить подобные случаи, дон Антонио повелел, чтобы перед подачей иска о возмещении ущерба необходимо было представить перед судьей определенное количество свидетелей. В этот период Мартоне пережил три сильных землетрясения: одно в 1659 году, другое в 1663 году, в результате которого была разрушена часовня Святых Спасителей, и третье в 1668 году, уничтожившее церковь Сан-Никола.

Австрийские Габсбурги (17071738)

С 1707 года, после завершения испанского владычества, Южная Италия перешла под власть австрийских Габсбургов, которые удерживали её до 1738 года. В этот период продолжались внутренние столкновения, вызывавшие неспокойствие в стране. В 1723 году была установлена территориальная граница между муниципалитетами Мартоне и Джойоза-Йоника, и у входа в город был установлен блок из местного гранита в качестве пограничного знака. На нём выгравирована дата и изображены границы, которые в настоящее время недействительны из-за непрерывного расширения жилой застройки в направлении Джойозы-Йоники.

Период правления Бурбонов (17381806)

После Венского договора 1738 года Бурбоны правили Неаполитанским королевством. Под их властью наступило полвека мира. Однако этот период не был полностью спокойным из-за внутренних конфликтов и стихийных бедствий. В административном порядке, установленном во время Партенопейской (неаполитанской) республики в 1799 году, Мартоне являлся муниципалитетом в кантоне Рокчелла. Бурбоны приняли закон 1 мая 1816 года, согласно которому он был передан в юрисдикцию Джоза Йоника. Начиная с 1767 года в Мартоне, под юрисдикцией Гротерии, в должности вступили следующие мэры: Франческо Парла, Джузеппе Антонио Белкастро, Саверио Инфузини, Джузеппе Антонио Фуда, Джузеппе Сорбара, Джакомо Кальви и Феличе Оппидизано (Sectione Archivio di Stato di Locri. Fondo notarile, нотариус Томмаза Вумбака ди Гротерия, конверт 269, том 3010, год 1770). Соответствующий документ приложен к тому, Д. Ромео, Il Comune Feudale in Calabria, AGE, Ardore M., 2002, с. 152–153.

Землетрясение 1783 года

Катастрофическое землетрясение 5 февраля 1783 года, продолжавшееся около четверти часа, разрушило большинство калабрийских деревень и унесло около 30 000 жизней, также нанесло значительный ущерб Мартоне. Жилой центр, расположенный в низине (Басия), который был полностью уничтожен, был перенесен на возвышенность, на холм, где он находится и по сей день. Калабрийский писатель того времени описал это разрушительное землетрясение так: "Около полудня густой туман окутал весь регион; облака оставались неподвижными из-за безветрия. Беспокойные животные метались из стороны в сторону. Внезапно мы услышали неясный шум в воздухе, затем налетел сильный ветер, и земля задрожала; сначала это были слабые толчки, а затем – очень сильный. Дома были вырваны с фундаментов, а камни и кирпичи разлетались на огромные расстояния. Еще одна мощная волна выкорчевала вековые деревья, которые, ломаясь, с треском падали. В земле открылись глубокие трещины, поглотившие людей и вещи. Несколько провалов открывались и быстро закрывались, словно пасти чудовищ, и при раскопках там находили людей и дома, почти слипшиеся в ужасающую массу. Море также обрушилось на берег яростными волнами, сметая сотни людей, которые собрались там в надежде на спасение".

Французское господство (18061815)

В начале французской оккупации, указом Иосифа Наполеона Бонапарта от 2 августа 1806 года была отменена феодальная система, после чего территория была разделена на 13 провинций, а каждая провинция – на округа и муниципалитеты.

Возвращение Бурбонов (1815)

В 1815 году, после падения Иоахима Мюра, власть Бурбонов была восстановлена. Они в целом сохранили стабильную административную структуру Дренча, и Гераче было подтверждено как столица округа. Глубокие гражданские и социальные преобразования, произошедшие в короткий, но новаторский период французского правления, подготовили атмосферу, не вполне готовую принять абсолютизм Бурбонов, что и привело к восстанию 1847 года. В округе Гераче это восстание завершилось быстро и трагически – казнью Пяти мучеников на равнине Пиана-ди-Гераче, сражавшихся за свободу. Как пишет Витторио Висалли в книге «Борьба и мученичество народа Калабреза» (Lotta e Martirio del popolo Calabrese), Руффо и Пьер Доменико Маццоне, двое из Пяти мучеников Гераче, в попытке избежать ареста, укрылись на территории Мартоне, в одном из имений Маццоне, но вскоре покинули его, узнав, что их разыскивают как местные жители, так и гражданская гвардия Сан-Джованни-ди-Гераче.

Конец правления Бурбонов (18601861)

Правление Бурбонов завершилось с прибытием войск Гарибальди, которые были встречены с восторгом по всему югу полуострова. Сторонники Бурбонов трепетали от страха, демонстрируя трехцветные кокарды и бороды по-итальянски. Многие жителей Мартоне входили в армию Джузеппе Гарибальди.

30 августа 1860 года: празднование Дня благодарения в честь святого Георгия

Каждый год 30 августа в честь святого Георгия принято отмечать праздник благодарения за чудесное предотвращение надвигавшейся опасности от артиллерии генерала Ламарморы. 1 июля 1860 года группа молодых людей из Джойосы, возглавляемая сицилийцем, предприняла попытку похитить нескольких девушек из Мартоне в глухой ночи. Жители не остались безучастными к этому деянию и ответили оружием. Однако сицилийский авантюрист, проявивший доблесть и храбрость в рядах армии генерала Ламарморы, воспользовался подходящим моментом, чтобы обратиться за помощью к генералу и потребовал полного разрушения Мартоне. Все должно было произойти по плану, но на рассвете 30 августа указ был отменен, и город был спасен. Благочестивые и набожные жители Мартоне приписали свое избавление от этого кошмара божественному заступничеству святого Георгия. И по сей день 30 августа почитается как день чуда.

С 1861 года

Калабрия находилась в запустении, поскольку после аннексии Королевства Сардинии немногочисленные существовавшие отрасли промышленности были перенесены на север. В регионе отсутствовали дороги, акведуки и канализационная сеть, а налоги были очень высокими. Тяжёлые времена для Мартоне не закончились, так как в 1905 и 1908 годах произошло ещё два землетрясения, разрушивших большую часть поселения, включая церковь Успения, которая была восстановлена на прежнем месте в 1932 году. В том же году из-за высоких налогов вспыхнуло восстание народа против правительства. Во время этого восстания было много жертв, а ряд граждан были несправедливо арестованы и подвергнуты судебному преследованию.

Геологические и археологические останки

В конце XX века на территории Мартоне было сделано несколько геологических и археологических открытий. В 1954 году, при проведении земляных работ для строительства дорог, соединяющих с Крочеферратой, в местности Ла-Винья был обнаружен древний некрополь. Он пока недостаточно изучен, но содержит титул с неясным стилем письма и интерпретацией. На этом же месте были найдены несколько скелетов, один из которых ростом около [указать рост, если он известен в оригинале], лежащих беспорядочно в гробницах, примитивно перекрытых крупными терракотовыми плитками, очень похожими на те, что были найдены при раскопках в Локри. В пригородной зоне Сан-Никола 5 и 6 апреля 1973 года, во время строительства дороги, был обнаружен некрополь, датируемый приблизительно 1000 годом. Были найдены три предмета на небольших табличках из мягкого камня и редингота: три греческие византийские эпитафии, вошедшие в корпус византийских надписей из Южной Италии и Сицилии. Эти три надписи пока не расшифрованы, однако существует общее мнение, что их значение носит исключительно религиозный характер (учитывая знаки и место обнаружения). Надписи на гробницах были зафиксированы монсеньором Винченцо Надиле в его эссе "S. Maria di Bucito", Chiar. lle C. le, 1973, и интерпретированы профессором Мосино: 1) Mouui(ou) ("мой сын"); 2) M(eter) X(ristou) I(ésous) X(ristòs) Kù(rios) Th(eòs) ("мать Христа, Иисуса Христа, Господа Бога"); 3) Th(eòs) K(aì) U(ios) Th(eou) ("Бог и Сын Божий") (XENIA, полугодичный журнал по античности, 5, 1983, под редакцией De Luce, с. 60–62).

Возможность иных интерпретаций не исключается.

Церковь Святого Анания или Грот сарацин

Церковь Святого Анания расположена в местности Гуллуне или Гююне, неподалеку от русла реки Ливадио, в углублении огромной скалы слалатского происхождения, также известной как «Грот сарацин», где можно увидеть остатки базилианского монастырского оратория Святого Анания, упомянутого в акте Леонция, епископа Гераче, от 19 октября 1106 года, записанном в № LXXI Syllabus græcarum membranarum, из Trinchera, Неаполь, 1865, пергамент № 12, страница 91. В некоторых случаях пещера Святого Анания называется «Гротом сарацин» в связи с тем, что базилианский монастырский комплекс был разграблен сарацинскими набегами на ионийское побережье Калабрии в период с VII по X века. Наиболее серьезные разрушения, нанесенные сарацинами в районе Локриды, произошли между 952 годом, когда под стенами Гераче состоялась кровопролитная битва между византийскими войсками под командованием Милакрона и сарацинами во главе с Абуль-Касемом, который отказался от оккупации, и 986 годом, когда Гераче, после захвата и разрушения в 982 году, был вновь взят и подвергнут разграблению. Между этими двумя датами были разрушены монастыри Святой Марии ди Буцита и расположенный поблизости монастырь Святого Анания. Н. Спатари в своем трактате L'enigma delle arti asittite nella Calabria ultramediterranea пишет: «Chiesa Grotta sul fiume Livadio, огибающая Мартоне, город на возвышающихся склонах над Chiesa Grotto, служила убежищем для первых местных христиан, спасавшихся от римской эпохи. Позднее, примерно в 600–700 годах, у входа в пещеру была добавлена внешняя структура для более удобного размещения верующих; в ней можно увидеть фрески, которые с разнообразием цветов выражают технику и стиль церкви Рокка в Гёреме, особенно в фигурах, за которыми следуют символические украшения красного цвета. Один из моих детальных обследований позволяет воссоздать первоначальную архитектурную структуру, стереометрические элементы которой типичны для архитектуры, развивавшейся в Анатолийской Каппадокии и на христианском Востоке – в Месопотамии, Сирии, Ираке, Судане и вдоль Нила». Внутри большой пещеры монахи обнаружили другие помещения и небольшую келью, которая, вероятно, использовалась как общежитие. Рядом находится Пьетра ди С. Анания – гигантский массив известняковой породы неправильной формы.

Башня Маззоне

Почти наверняка Мартоне, вместе с соседним Сан-Джованни-ди-Гераче, входил в состав хорошо укрепленной системы сторожевых башен. И сегодня в пригороде Сольерия (Сужерия) сохранились остатки башни, датируемой, предположительно, XVI веком. Во времена правления Бурбонов здесь был установлен оптический телеграф для передачи сигналов на большие расстояния. Это четырехугольная башня, возвышающаяся над долиной Валлата-дель-Торбидо, от которой остались руины фундамента с четырьмя контрфорсами. На первом этаже, слева от входной двери, все еще видны следы свода типа "бочкообразный", который, вероятно, покрывал внутренние помещения. Башня построена из камня и состоит из единственной квадратной комнаты, где размещались стража и лошади. На верхнем уровне она была разделена по горизонтали деревянными настилами, соединенными деревянными лестницами. В прошлом долина Торбидо была защищена сетью сторожевых башен. Первая была возведена вблизи железнодорожной станции Джойоза-Ионика (Торре-Веккья, "Старая башня"), другая, расположенная ближе, – Торре-Галеа или Каваллерия. Торре-Элизабетта, напротив, стояла на дороге, ведущей к Джойоза-Ионика, в одноименном пригороде, а выше, на скале, возвышался замок, также входивший в систему обороны. С башни можно было связаться с башней в Сан-Джованни-ди-Гераче, расположенной в местности Торре или Ликоне, и с замком Гроттерия, который замыкал систему наблюдения и передачи сигналов. Два из пяти мучеников Гераче – Пьетро Маццоне из Рокчеллы-Йоники и Гаэтано Руффо из Бовалино – во время революционного подъема 1847 года нашли убежище в поместье Маццоне, чтобы избежать испанских войск. За их поимку живыми была обещана награда в 1000 дукатов за каждого, а за обнаружение мертвыми – 300 дукатов. Однако через несколько дней Гражданской гвардии генерала Нунцианте удалось их захватить, и они были казнены 2 октября 1847 года на равнине Гераче вместе с другими лидерами восстания: Микеле Белло из Сидерно, Доменико Сальвадори из Караффа-дель-Бьянко и Рокко Вердуччи из Бьянко.

Епископаты (Епископский дворец)

Епископский дворец, построенный на обширной оливковой плантации, расположен к северу от области над уровнем моря, господствуя над долиной ручья Левадио и открывая вид на резиденции в Мартоне и Сан-Джованни-ди-Гераче. Он принадлежал барону Макри, а затем семье Лука. По-видимому, в летние месяцы дворец принимал епископов Локрийско-Гераклийской епархии, которые предпочитали более умеренный климат Мартоне прибрежным поселениям. В прошлом он, вероятно, входил в состав поместья Черкьетто, а также территорий Ликоне, Торре или Кавальерии-ди-Сан-Джованни-ди-Гераче, после чего перешел в собственность епископской курии. И сегодня вокруг дворца можно заметить остатки большого сада с круглым бассейном и пальмами. Точная дата постройки здания неизвестна, но считается, что она относится к XVIII веку, о чем свидетельствует стиль главного фасада и характерные архитектурные элементы, такие как двери, окна и балконы. Дворец состоит из трех зданий, возведенных в разные периоды; план застройки имеет форму буквы "L" и включает два этажа. На первом этаже юго-восточного корпуса располагалась колоннада, использовавшаяся как летняя гостиная, с примыкающим помещением. Центральный корпус служил складским помещением, а северо-восточный – помещениями для отжима оливкового масла с мельницей, приводимой в действие животными. На втором этаже находились жилые комнаты. Стены сложены из камня и раствора, оштукатурены песком и известью; в некоторых местах использовался кирпич и карузи (цилиндрические глиняные элементы). Перекрытие выполнено из деревянных балок (каштана и дуба), на которые настелен пол из тех же пород дерева. В настоящее время дворец находится в запущенном состоянии, поэтому был одобрен проект его реставрации, строительства дополнительных сооружений и благоустройства прилегающей территории. После завершения работ комплекс планируется использовать для размещения Музея крестьянской цивилизации с целью сохранения местных традиций, которые в некоторых районах утеряны.

Загородный дом: Вилла барона

В районе Пиллигори до сих пор можно увидеть виллу, принадлежавшую барону Иларио Аскутти из Верхней Каулонии. Летом он проживал там с семьей, а зимой лишь изредка приезжал, чтобы контролировать работу своих зависимых, занимавшихся обработкой земли. Вилла была двухэтажной, к ней вела мощеная каменная подъездная дорога, протяженностью около [укажите длину, если она известна], по обеим сторонам которой росли вечнозеленые деревья и кустарники, перемежающиеся серыми колоннами, а с каждого дерева свисал масляный фонарь. Фонари зажигали на закате и гасили спустя несколько часов. Перед зданием располагалась большая площадка с тремя каменными скамейками и качелями. Сбоку от здания стояли две колонны, одна из которых сохранилась до наших дней. На северо-восточной стороне виллы находилась большая территория с перголой, дававшей тень в жаркие солнечные дни. Внутри вела полукруглая лестница. На первом этаже была большая комната, где на ночь загоняли лошадей, рядом располагались конюшни. Также на первом этаже находился подвал для хранения масла, которое помещалось в четыре больших терракотовых кувшина. Опасаясь, что один из кувшинов может треснуть и масло будет потеряно, под полом соорудили еще одну очень большую емкость, которая сохранилась и по сей день, и соединена с четырьмя кувшинами небольшим дренажным каналом. Другие помещения использовались для хранения дров и разведения домашнего скота. На втором этаже (piano nobile) располагались спальни, кухня, столовая и гостиная, где барон принимал крестьян и друзей, устраивал приемы. Во время таких мероприятий гостей развлекал современный граммофон с рожковым звукоснимателем. Стены и потолок были украшены фресками с изображением романтических сцен. Деревянная лестница (ncsasciata) соединяла этот этаж с чердаком, где находилась печь и где заготавливали сезонные фрукты. В доме не было водопровода, поэтому белье, стиранное в воде и золе, приходилось полоскать в близлежащем ручье Ливадио, поскольку баронесса, заботясь о гигиене, не желала пользоваться общественными прачечными.

Церковная матрица и культ Богородицы Успения

Следы культа Святой Марии Успения зафиксированы в многочисленных документах начиная с XII века. Почитание Мадонны имеет греческое происхождение и, возможно, было привнесено в Италию монахами, нашедшими убежище во время иконоборческих войн. Первая церковь, посвященная ей, располагалась в нижней части города, в пригороде Фонтана-Векья, недалеко от Басии или Батии – низинной местности и источника воды, из которого брали воду для всех нужд, пока вода из Крини не достигла всех домов. "Крини" на греческом означает "источник". Первое ядро жилого центра Мартоне должно было развиться вокруг этой церкви и монастырской общины базилианцев, первоначально называемой Bùcita, Bucito или S. Maria di Bùcita ("Бучита", что означает жителей Vùcita). Имя, ей посвященное, было "Успение", поэтому ее следует отождествить с церковью-матрицей. В древних писаниях здание описывается как монастырь, однако подтверждается, что это была лишь церковь с пристройкой. С другой стороны, канон А. Оппедисано в своей книге "Chronohistory" (страница 372) пишет: "Монастырь Святой Марии ди Бучита располагался на возвышенной части города (Мартоне). Сегодня можно увидеть некоторые остатки". А Э. Д'Агостино в своем "Buletttino Badia Greca Grottaferrata" пишет: "Монастырь Святой Марии ди Бучита, недалеко от Мартоне. Основан в византийские времена. 19 октября 1106 года он был передан в ведение Tempio della Deipara e sempre Vergine Maria". Упоминание о монастыре встречается также у Сальваторе Джемелли: "Monastero di S. Maria di Bucita. Описан как очень древний в 1106 году епископом Леонцио из Гераче, близ Мартоне". Кроме того, монс. Винченцо Надиле посвятил этой теме подробную и точную монографию.

Это была церковь верховного священника в греческом протопапском обряде, упраздненная 29 марта 1480 года епископом Гераческим Анастасием Халкеолосом. В папской булле от 26 декабря 1525 года (Russo, Regesto n. 16553) встречается написание S. Johannis de Castro Martone. В ней говорится: "Casertam et Terracinem, episcopis ac Vicario generali Episcopi Hieracen. Бернардино Бразано, священнику из Неаполя, Familiari suo, предоставляется одна в S. Johannis de Castro Martone, другая в S. Johannis de Pidoga {?} и остальные в S. De Cofrano {?} церквях архиепископии Иераченской и Тарентинской". "Дано в Риме, у Святого Петра, года MCXXV, VII кл. января, года III". "В знак благодарности за проявленную лояльность". Изначально она была самоуправляемой, затем управлялась до 19 марта 1540 года Антонио Сирлето с квалификацией приходского священника (Russo, Regesto n. 18210). Также Д. Никола Аугураче в булле от 30 августа 1583 года назван ректором приходской церкви территории Мартоне, за которым в октябре 1608 года последовал Д. Анджело Теотино. После его смерти в январе 1619 года церковь перешла к Франческо Меркурио (Russo, o. c., n. 28135). 23 февраля 1730 года преподобный врач Франческо Катаначи, местный житель, был уполномочен возвести и одарить часовню при церкви, посвященную С. Марии дель Монте Кармело, С. Франческо ди Пауло и С. Катерине Алессандре V. M., при этом сохранив покровительство семьи Катаначи. Первым ответственным за нее был Д. Джузеппе Панетта, приходской священник с 1699 года, умерший в 1737 году, и ему сменил священник Д. Антонио Панетта из Гроттерии 28 февраля 1737 года. После землетрясения 5 февраля 1783 года жилой центр начал перемещаться в сторону возвышенной местности, где за счет пожертвований прихожан была возведена новая приходская церковь, посвященная Успению; позже она была повреждена землетрясениями 1905 и 1908 годов. В 1923 году она была восстановлена и открыта для богослужений благодаря заботе главного священника Оливы. Она состоит из трех нефов, разделенных пилонами. Центральный неф завершается полукруглой апсидой, расписанной большими фигурами Троицы художником Коррадо Армосидой. Главный алтарь, выполненный из драгоценного мрамора, украшен многоцветной инкрустацией. За алтарем высокая колонна из розового мрамора поддерживает драгоценный кивот из резного серебра, в котором хранится Святое Причастие. Церковь украшена святыми статуями, взятыми из разрушенных церквей Кармина и Сан-Никола и из маленькой церкви Святого Джузеппе. Представляют интерес "Мадонна дель Кармине" (с святыми), две картины XVII века из церкви Кармина и Сан-Джузеппе, деревянная статуя в полный рост, выполненная в южной мастерской XVII века. Полотно VII века, написанное маслом и изображающее Святую Марию Успения, работа южного художника, завершает апсиду. В центральном нефе кафедра выполнена в стиле барокко и поддерживается консолью в форме раковины. Потолок украшен кессонами со штукатуркой и рамами в белом и золотом цвете, как и хоры, расположенные над главным входом. Потолок завершают две боковые картины, изображающие Святого Георгия Мученика и Благовещение. Картины и реставрация выполнены художником Каррадо Армосидой. К сокровищам церкви следует отнести большой серебряный дарохранитель, происходящий из доминиканского монастыря XVII века, и серебряный кубок V века, выполненный в филигранной технике.

Церковь Святого Георгия

Церковь Святого Георгия Мученика расположена в нижней части города с 1500 года. По всей видимости, она была передана канонику Симоне Джентиле. В том же году церковь была поручена дону Джованнелло Питтари, ректору приходской церкви Святого Джованни в Гераче, скончавшемуся 9 сентября 1582 года. 30 августа следующего года церковь Святого Георгия, местонахождение братства (размещавшегося в "Часовне очистительных душ"), которое впоследствии было упразднено, была передана дону Никола Аугураче, ректору приходской церкви округа Мартоне. В 1783 году церковь была разрушена землетрясением, но три года спустя её восстановили. Сегодня доступ в церковь осуществляется через две двери – главную и второстепенную. Главная дверь выполнена из дерева с резными панелями. На центральных панелях слева изображён Святой Георгий на коне, а справа – геральдический герб. Входная дверь обрамлена ионическими колоннами, увенчанными тимпаном. Над зданием возвышается колокольня с окнами стрельчатой формы. Внутри церковь состоит из трёх нефов, разделенных пилонами. Главный алтарь выполнен из инкрустированного разноцветного мрамора. За алтарем находится монументальный павильон, посвящённый святому покровителю, работа Рафаэле Паты, в котором хранится деревянная скульптурная группа Святого Георгия с королевой и драконом. В боковых нефах расположены два алтаря: правый алтарь посвящён Святому Антонию Падуанскому, а левый – Святому Иакову, древнему защитнику города. Переход к покровительству Святого Иакова произошел до 1683 года, согласно записям П. Джованни Фиоре да Кропани, который в своей работе «Della Calabria Illustrata» упоминает о торжественных празднествах, проводимых в Мартони, деревне Гротерия.