Малайские анналы: История и рукописи султаната Малакка

Введение

Литературное произведение XV–XVI веков

«Малайские летописи» (малайск. Sejarah Melayu, арабск. سجاره ملايو), первоначально известные как «Сулалату-с-Салатин» (Генеалогия королей), – это литературное произведение, представляющее собой романтизированную историю происхождения, развития и упадка великой малайской морской империи – Малаккского султаната. Эта работа, созданная в период между XV и XVI веками, считается одним из выдающихся литературных и исторических произведений на малайском языке. Оригинальный текст неоднократно подвергался изменениям, при этом старейшая сохранившаяся версия датируется 1612 годом и является результатом переписывания, заказанного регентом Джохора Раджой Абдуллой. Изначально произведение было написано на классическом малайском языке на традиционной бумаге старым шрифтом джави, но в настоящее время существует в 32 различных рукописях, включая написанные шрифтом руми. Несмотря на наличие в нем мистических элементов, историки рассматривают этот текст как важный источник информации о событиях прошлого, подтверждаемый другими историческими источниками в малайском мире. В 2001 году «Малайские летописи» были включены в Международный реестр программы ЮНЕСКО «Память мира».

История сборки

Количество рукописей малайских «Анналов» и связанных с ними текстов достаточно велико. Рукописи разбросаны по библиотекам в различных странах: в Малайзии (Dewan Bahasa dan Pustaka), в Индонезии (Джакарта, Музей Pusat), в Соединенном Королевстве (в основном в Лондоне), в Нидерландах (Лейден). Не все эти рукописи имеют одинаковую ценность; некоторые являются фрагментарными или неполными, другие – просто копиями существующих рукописей, а некоторые – даже копиями печатного текста. Версия «Анналов», датированная 1612 годом, приобретенная сэром Стэмфордом Раффлесом и обозначенная как Raffles MS No.18 или Raffles Manuscript 18, считается самой старой и наиболее близкой к оригиналу. Существует вероятность, что версия Raffles MS No.18 произошла от генеалогического списка королей, включавшего периоды правления и даты. Этот список королей впоследствии был расширен различными историями и исторически значимыми материалами, которые были вставлены в него в подходящих местах, но при этом утратил свои даты. Неизвестные малайские тексты под названием Soelalet Essalatina или Sulalatu'l Salatina, упоминаемые Петрусом Ван дер Вормом и Франсуа Валентийном в их трудах Collectanea Malaica Vocabularia («Сборник малайского словаря») (1677) и Oud En New Oost Indien («Краткая история Восточной Индии») (1726) соответственно, могли существовать в форме списка королей. Однако в предисловии к Raffles MS No.18 указано, что рукопись происходит из другой рукописи, известной как Hikayat Melayu, которая может восходить ко временам султаната Мелака (1400–1511). Рукопись была собрана, когда последний правитель, Махмуд-шах, бежал от португальского вторжения в 1511 году в Кампар. В 1536 году, во время португальского нападения на Джохор-Ламу, где ссыльный султан обосновал свою резиденцию, рукопись была захвачена португальскими солдатами и доставлена в Гоа, португальскую Индию. Десятилетия спустя, в начале XVII века, рукопись была возвращена в Джохор из Гоа дворянином, известным как Оранг Кая Сого. Однако историк Абдул Самад Ахмад придерживается альтернативной точки зрения, предполагая, что рукопись была возвращена из Говы, Сулавеси, а не из Гоа, Индия. Его аргумент основан на том, что в период расцвета Мелаки как важного регионального перевалочного пункта она установила прочные торговые и дипломатические связи с региональными королевствами, включая Гову, и некоторые копии Hikayat Melayu могли быть распространены на Сулавеси задолго до прибытия португальцев. Другая точка зрения, высказанная Уильямом Линеханом, предполагает, что «Гоа» следует читать как «гуа», и что ссылка относится к Гуа, месту, расположенному к северу от Куала-Липиса в Паханге, где была сохранена копия «Анналов», позже привезенная в Джохор и отредактированная там в 1612 году. В воскресенье, 12 Раби' аль-ауваля 1021 года хиджры (соответствует 13 мая 1612 года н.э.), во время правления Алауддина Риаят Шаха III в Пекан-Туа, регент Джохора, Ян ди Пертуан Ди Хидир Раджа Абдулла, также известный как Раджа Бонгсу, поручил переписывание и компиляцию рукописи Бэндахаре Тун Шри Ланангу. Годом позже, в 1613 году, столица Джохора Бату Савар была разграблена ачехскими захватчиками, а Алауддин Риаят-шах и весь его двор, включая Тун Шри Лананга и Раджу Абдуллу, были захвачены и сосланы в Ачех. Хотя Тун Шри Лананг успел обработать значительную часть «Анналов» в Джохоре, он завершил работу во время своего плена в Ачехе. В 1821 году английский перевод Raffles MS No.18, выполненный Джоном Лейденом, был опубликован посмертно в Лондоне. Он включал предисловие самого Раффлеса, представляющее текст и объясняющее его значение в подчеркивании потенциальной лояльности малайцев к британскому правлению. Затем последовало отредактированное издание на малайском языке Абдуллы бин Абдул Кадира, опубликованное в Сингапуре в 1831 году, и компиляция Эдуарда Дуларие в 1849 году. В 1915 году было опубликовано издание Уильяма Шеллабера. Оно считается гибридным длинным текстом, основанным главным образом на версиях Абдуллы и Дуларие, но содержащим также выдержки из других текстов. Затем последовал еще один перевод Raffles MS No.18, на этот раз выполненный Ричардом Олафом Винстедтом в 1938 году. Другая важная версия, составленная малайзийским историком Абдул Самадом Ахмадом в 1979 году, использует оригинальное название текста, Sulalatus Salatin. Компиляция Абдул Самада была основана на трех рукописях, которые он обозначил как A, B и C, хранящихся в библиотеке Dewan Bahasa dan Pustaka, Куала-Лумпур. Две из рукописей, альтернативно обозначенные Dewan Bahasa dan Pustaka как MS86 и MS86a, впоследствии были упомянуты в форме номинации, представленной для Международного реестра программы ЮНЕСКО «Память мира».

The number of manuscripts of the Malay Annals and its related texts is fairly large. The manuscripts are found scattered over libraries in various countries: in Malaysia (Dewan Bahasa dan Pustaka), in Indonesia (Jakarta, Museum Pusat), in the United Kingdom (mainly in London), in the Netherlands (Leiden). Not all of these manuscripts have the same value; some are fragmentary or otherwise incomplete; others are just copies of existing manuscripts, and some are even copies of the printed text. A version of the Annals dated 1612, acquired by Sir Stamford Raffles and coded Raffles MS no.18 or Raffles Manuscript 18, is considered the oldest and most faithful to the original. There is a possibility that Raffles MS no.18 version has developed from a genealogical king list complete with the periods of reigns and dates. This king list subsequently enlarged by various stories and historically relevant material which was inserted into it in suitable places, but at the same time it lost its dates. Unknown Malay texts titled Soelalet Essalatina or Sulalatu'l Salatina, that referred by Petrus Van der Vorm and François Valentijn in their works Collectanea Malaica Vocabularia ("Collection of Malay Vocabulary") (1677) and Oud En New Oost Indien ("A short history of East Indies") (1726) respectively, could have existed in the form of a king list. However, the introduction of Raffles MS no.18 describes that the manuscript originates from another manuscript known as Hikayat Melayu, which may trace its origin to the time of Melaka Sultanate (1400–1511). The manuscript was brought together when the last ruler, Mahmud Shah, fled the Portuguese invasion in 1511 to Kampar. In 1536, during the Portuguese attack on Johor Lama, where the exiled sultan established his base, the manuscript was seized by the Portuguese soldiers and brought to Goa, Portuguese India. Decades later, in the early 17th century, the manuscript was returned to Johor from Goa by a nobleman identified as Orang Kaya Sogoh. However, historian Abdul Samad Ahmad provides an alternative view, suggesting that the manuscript was returned from Gowa, Sulawesi instead of Goa, India. His argument is based on the fact that during Melaka's era as an important regional entreport, it had established a strong trading and diplomatic ties with regional kingdoms, including Gowa, and some copies of Hikayat Melayu could have been spread to Sulawesi long before the arrival of Portuguese. Another view, from William Linehan, tried to argue that Goa ought to read guha or gua, and that the reference was to Gua, a place located north of Kuala Lipis in Pahang, where a copy of the Annals had been preserved and later brought to Johor and edited there in 1612. On Sunday, 12th Rabi' al awwal 1021 AH (corresponds to 13 May 1612 CE), during the reign of Alauddin Riayat Shah III in Pekan Tua, the regent of Johor, Yang di Pertuan Di Hilir Raja Abdullah also known as Raja Bongsu, had commissioned the rewriting and compilation work of the manuscript to the Bendahara Tun Sri Lanang. A year later in 1613, the Johor capital of Batu Sawar was sacked by the Acehnese invaders and Alauddin Riayat Shah, and his entire court, including Tun Sri Lanang and Raja Abdullah was captured and exiled to Aceh. Although Tun Sri Lanang manage to worked a bulk of the Annals in Johor, he completed the work during his captivity in Aceh. In 1821, the English translation of Raffles MS no.18 by John Leyden was posthumously published in London. It included a foreword by Raffles himself, introducing the text and explaining its relevance in highlighting the potential congeniality of Malayans to British rule. It was then followed by the edited version in the Malay language by Abdullah bin Abdul Kadir, published in Singapore in 1831 and the compilation by Édouard Dulaurier in 1849. In 1915, William Shellabear's edition was published. It is considered as a hybrid long text, primarily based on Abdullah and Dulaurier's version but containing extracts from other texts as well. It was then followed by another translation of Raffles MS no.18, this time by Richard Olaf Winstedt in 1938. Another important version, compiled by Malaysian historian Abdul Samad Ahmad in 1979, uses the original title of the text, Sulalatus Salatin. Abdul Samad's compilation was based on three manuscripts that he named as A, B and C, kept in the library of Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. Two of the manuscripts, alternatively named as MS86 and MS86a by Dewan Bahasa dan Pustaka, were later referred in the nomination form submitted for UNESCO's Memory of the World Programme International Register.

Содержание

Малайские анналы – это историческое произведение, написанное в форме повествовательной прозы, главной темой которого является прославление величия и превосходства Мелаки. Повествование, хотя и кажется рассказом об истории правления султанов Мелаки вплоть до падения султаната под натиском португальцев в 1511 году и далее, затрагивает ключевой вопрос малайской государственности и историографии – отношения между правителями и подданными. Анналы начинаются с восхваления величия Аллаха, Пророка и его сподвижников. Они содержат генеалогический рассказ о первом султане Мелаки, который, как считается, происходил от Раджи Искандара Зулькарнайна. В анналах описывается основание Мелаки и её возвышение, её отношения с соседними королевствами и далёкими странами, приход ислама и его распространение в Мелаке и регионе в целом, история правящей династии, включая выигранные и проигранные сражения, брачные союзы и дипломатические отношения, административная иерархия, управлявшая Мелакой, величие её правителей и чиновников, таких как Бендахара Тун Перак и Лаксамана Ханг Туах. Анналы завершаются описанием поражения Мелаки от португальских войск в 1511 году, что привело не только к падению Мелаки, но и к последующему возрождению султанатов по образцу Мелаки в других частях региона, включая Джохор, Перак и Паханг.

Примечательные истории

Генеалогическое происхождение Санг Сапурбы от Раджи Искандара Зулькарнаина, его чудесное появление в Букит Сегунтанге и знаменитая клятва, данная им Демангу Лебар Дауну, местному вождю Палембанга. Приключение Санг Нила Утама из Палембанга в Темасек и основание Сингапуры. В "Анналах" также описывается, как Сингапура получил свое название. Легенда о Баданге, человеке с необычайной силой, который, как говорят, продемонстрировал ее при дворе Шри Раны Викрамы. История Ханг Надима, спасителя Сингапуры, когда побережье королевства было наводнено многочисленными свирепыми рыбами-мечами. Падение Сингапуры под натиском Маджапахита и бегство последнего правителя, Шри Искандара Шаха. Он лишился островного царства, ложно обвинив и наказав одну из своих наложниц в измене. Ее отец, Санг Раджуна Тапа, также бывший чиновником при дворе Шри Искандара Шаха, опираясь на семейные владения, перешел на сторону противника и открыл путь для успешного вторжения Маджапахита, свергнувшего Шри Искандара Шаха. Основание Мелаки. Последний правитель Сингапуры, Шри Искандар Шах, бежал на север и позже основал Мелаку, введя придворные церемонии, законы и правила, которые стали основой мелакской администрации. В "Анналах" также описывается, как Мелака получила свое название. История Тун Перака, самого почитаемого Бендахары Мелаки. В "Анналах" рассказывается о его блистательной карьере, от знатного старосты Кланга до второго по влиянию человека при дворе Мелаки. Сага о Хан Туа и его соратниках. Согласно "Хикаяту Ханг Туа", Ханг Туа убил одного из своих товарищей, Ханг Джебата, в дуэли, состоявшейся в Истане Мелаки. Однако версии "Шеллабера" и "Винстедта" в "Анналах" утверждают, что вместо Ханг Джебата Ханг Туа убил Ханг Кастури. Легенда о Путери Гунун Леданг. В ней рассказывается история легендарной феи-принцессы, жившей на вершине горы Офир в Джохоре во времена правления Махмуда Шаха и некогда бывшей объектом ухаживаний самого султана. Португальское завоевание Мелаки. Согласно "Анналам", португальские войска под предводительством Афонсу де Альбукерке предприняли вторую атаку на Мелаку во время правления Ахмада Шаха, первая была отбита покойным Бендахарой Тун Мутахиром. Атака на город была ожесточенной в первый день, а на второй Мелака пала под натиском португальцев. Однако, согласно португальским источникам, атака Альбукерке на Мелаку началась 25 июля 1511 года (в День святого Иакова), и битва продолжалась 15 дней, прежде чем город был взят 15 августа. Кроме того, португальские записи, особенно написанные сыном Альбукерке, упоминают, что главнокомандующий Мелаки, Ахмад Шах, пал на поле боя. Однако в "Анналах" говорится, что он пережил сражение и отступил в безопасное место, где был убит собственным отцом.

The genealogical origin of Sang Sapurba from Raja Iskandar Zulkarnain, his miraculous appearance in Bukit Seguntang, and the famous oath he made with Demang Lebar Daun, the native chief of Palembang. The adventure of Sang Nila Utama from Palembang to Temasek, and the founding of Singapura. The Annals also describes how Singapura got its name. The legend of Badang, a man with an unusual strength who was said to have demonstrated his feat of strength in Sri Rana Wikrama's court. The story of Hang Nadim, the saviour of Singapura when the coastline of the kingdom was infested by numerous fierce swordfish. The fall of Singapura to Majapahit, and the fleeing of the last ruler, Sri Iskandar Shah. He lost the island kingdom after falsely accusing and punishing one of his concubines for adultery. Her father, Sang Rajuna Tapa, who was also an official in Sri Iskandar Shah's court, acted upon his family's holdings, changed sides and opened the way for a successful Majapahit invasion that ousted Sri Iskandar Shah. The founding of Melaka. The last ruler of Singapura, Sri Iskandar Shah fled north and later founded Melaka and introduced court ceremonies, laws and regulations which became the basis of Melaka administration. The Annals also describes how Melaka got its name. The story of Tun Perak, the most revered Bendahara of Melaka. The Annals recounts his illustrious career, from a noble headman of Klang to become the second most powerful man in Melaka' court. The saga of Hang Tuah and his companions. According to the Hikayat Hang Tuah, Hang Tuah killed one of his companions Hang Jebat in a duel that took place at the Istana of Melaka. The Shellabear and Winstedt's versions of the Annals on the other hand records that instead of Hang Jebat, Hang Tuah killed Hang Kasturi. The Legend of Puteri Gunung Ledang. It recounts the story of a legendary fairy princess living on top of Mount Ophir, Johor during the reign of Mahmud Shah and once wooed by the sultan himself. The Portuguese conquest of Melaka. According to the Annals, the Portuguese forces, led by Afonso de Albuquerque, launched a second assault on Melaka during the reign of Ahmad Shah, the first being repulsed by the late Bendahara Tun Mutahir. The assault on the city was great on the first day, and on the second, Melaka fell to the Portuguese. However, according to Portuguese records, Albuquerque's assault on Melaka started on 25 July 1511, (on St. James Day), and the battle lasted for 15 days before the city was captured on 15 August. Also, Portuguese records, especially the ones written by Albuquerque's son, mention that the Melakan Commander In Chief, Ahmad Shah, fell on the field of battle. However, in the Malay Annals account, he survived the battle and retreated to a safer place, only to be put to death by his own father.

Значение

Малайские летописи оказали значительное влияние на историю, культуру и развитие малайской цивилизации, которой на протяжении веков пришлось столкнуться с масштабными культурными преобразованиями. Благодаря придворным хроникам, таким как Малайские летописи, традиция Мелаки, сложившаяся в XV веке, была передана последующим поколениям и способствовала формированию сильной малайской идентичности. Эти хроники стали важным источником знаний и наставлений для государств, последовавших за Мелакой, поскольку они закрепили священность и авторитет малайского правителя (даулата), его роль в поддержании единства государства и легитимировали все более абсолютистский характер власти, который эти государства приобретали в условиях конкуренции. Джохор использовал эти документы для утверждения идеи о том, что Малакка и Джохор являлись центром малайской культуры в противовес малайским образованиям на Суматре. Тун Шри Лананг писал в начале "Анналов" следующее:

"Как известно, Малайские летописи и все виды других малайских рукописей, независимо от их содержания, до сих пор остаются предметом изучения для тех, кто достиг успеха, со времени их создания. Очевидно, что эти произведения рассказывают нам не только о "природе событий и речей малайских правителей, их обычаях и традициях", но и о многом более глубоком и широком."

Переводы

Существует несколько английских переводов «Малайских летописей», первый из которых был выполнен Джоном Лейденом и опубликован в 1821 году со вступительным словом сэра Стэмфорда Раффлза. Другой перевод, сделанный К. К. Брауном, был опубликован в 1952 году.